庄子读后感参考

—庄子读后感参考《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的才智结晶。以下是整理的关于《庄子》读后感，欢送查阅!《庄子》读后感1读庄挑战阅读经验，现代文的阅读经验不但不管用，而且还可能成为方法性障碍。庄子和现代文章差异很大：其一，庄子自然段往往没有主题，难以归纳。如今的文章，自然段往往是一个主题，甚至都有一个主题句，读了主题句，整个段落不读大意也能了解。而且，现代文章，自然段中的句子一般都是在一条线上递进，层层深化，但大同小异。我们读上面可以明白后面会说什么，前后句子的理解可以相互借鉴。但是，庄子中相当多的段落，句子之间跳动性巨大，前句不搭后句，不连贯，没有显著关系，很难串起来，无法归纳、综合到一切，理解上也不能上下启发。比方，《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。其二，庄子的自然段，语言、信息、思想太多太杂，多得杂得形成压力，超越承受限度。庄子语言美丽，制造性巨大，消化语言需要精气神；信息丰富奇怪，消化信息需要精气神；思想犀利深入，消化思想需要精气神。三者叠加，我们精气神达不到，因此阅读经常很辛苦。阅读可能是有“功率”的，我们功率可能是一马力，而读庄子，需要十马力。比方，《齐物论》：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为搆，日以心斗。……第三，句子无连词，确定句子结构、分句关系，歧义性太大，众说纷纭。现代语言多有明确的连词，分句关系一清二楚。而庄子由于无连词，阅读要不断去研讨、推测，步步有坎，非常晦涩。比方，《知北游》：泰清以之言也问乎无始曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”“不知深矣”是一句话还是两句话？从句子本身说不清。第四，句子的表层意思似乎清晰，但深层意思是什么不清晰。读完了，仍不明白什么用意，句子放这做什么。如《庚桑楚》：且夫二子者，又何足以称扬哉!是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也；简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉!“将妄凿垣墙而殖蓬蒿也”，直接的语义似乎明白，但用意却费解。第五，庄子写作规律、思维密码破译不出来，因此不懂为什么这样写，对句子理解还是膈膜。如《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。为什么在这里要说“天之苍苍，其正色邪？”由于这些，读庄子，读完了，如有人问：说一说，书里“说的是什么，什么意思？”只能干嘎巴嘴，答复不了——把一个自然段的意思提取出来，用一句话概括起来，很难做到。庄子的文字、信息和思想，超出阅读经验，和以往学习阅历出入太大。我们很难读了庄子，把它“同化”（皮亚杰的概念，指一般的学习，新学问纳入老学问），把庄子消化进已有学问中；而只能相反，顺化，调整我们的旧学问，往庄子上靠。但是，我们和庄子差的太远，庄子虽然两千多岁，但却是全新的，独立于以往的学问、学问结构、话语体系，被他顺化，谈何简单。《庄子》读后感2无意中读了于丹的《庄子》心得，一开头我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就渐渐地转变了看法，觉得好好地看完这本书，每天晚上仔细地品尝这本书、认真地看了一页又一页，一章又一章……全书的内容分为十章。每一章都是与我们的`生活、工作、身心健康等休戚相关。熟悉了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气概磅礴，纵横恣肆；他的思想高深宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意长远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无穷无尽的奇思异想。于丹这位教育家对于庄子的人物确实评价是综合性的，也是很合适让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的微小处看出精妙的大道理。关键在于你是不是专心，是不是能够从这些详情里面真正去获得你自己需要的学问和感悟。人生应当怎么活？什么样的人生才是胜利的？这些问题时辰都会萦绕在我们耳边，或是深化到内心。生活在这样一个信息时期，我们看到的世界是繁华的，劳碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的憧憬。过多地追求物质世界，使我们失去了最珍贵的年华，失去了欢乐的光阴和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊!正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么欢乐，其实，孤独也会带给我们意想不到的境界。或许清静的环境更利于人去思索，所以孤独孤独也并不愁苦。时期的变迁使我们的思想也得以进展，但这种进展是否有利于我们呢？在当今这个时期，有各种大大小小的疑惑、困惑、诱惑、怀疑，当我们面对这些问题的时分，我们的思想是否还会坚决沉着呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小疑惑转变人生的方向，大疑惑转变的是人的本性。疑惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以疑惑我们的推断；而世俗往往是一种言论，一种目光，可以扰乱我们的价值观。如今我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？假如我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回来本来的自我，回来自然，这样才能倾听到我们内心最奇妙的乐曲。人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不懊悔，如今的生活还是简洁简朴一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的推断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要牵强自己，问问你自己的心是否欢乐。《庄子》读后感3暑假期间，我认真品读了于丹的《庄子》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷深思……联系现实生活，就想谈一点：做人，肯定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。由于君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行全都，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人故意捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子诚实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业胜利、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时分是由于比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法毁灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些任意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以许多时分他们对别人的报复是与别人的力量无关的，只是由于别人不经意损害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的损害，只有别人受到的损害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，由于你不明白什么时分就会得罪到他们，也不明白什么时分，会对你进行报复。太可怕了!于丹告知我们，一个人永远不要去艳羡他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的胜利，这份胜利才会有意义。当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思索。慢慢就会理解别人的境况，不会认为只有自己是对的。转变生活看法不是简单的事，假如有决心，就要与身边乐观开朗的人多沟通，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择主动的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，确定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在冗杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好如今的事情，把每一个当下活得更好。让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增加自己的力量；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培育宽容这种良好的品质。常用宽容的目光看世界，用宽容的看法对待别人，自己就肯定会幸福、欢乐。做人，肯定要做君子，不要做小人!《庄子》读后感4大家都会明白一本叫《庄子》的书。可是看完这本书都会发出很多惊叹。于丹就把她的慷慨记录了下来，写成了一本书，书名就叫《庄子心得》。在百家讲坛节目中也谈论过这个话题。下面就让我们一起领悟于丹心语。于丹北京师范高校教授，中国古代文学硕士，影视学博士。北京师范高校艺术与窗某学院长助理，影视传媒系系主任。20XX年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，受到观众热情。《庄子》心得也讲解并描述了很多深奥的论语，里面讲的都是庄子何许人、境界有大小、感悟与超越熟悉你自己，总邮路可走，谈笑论生死，坚持与顺应，本性与物性，心态与状态，和大道与自然。下面就让我们先了解一下庄子这个人，庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气概磅礴，纵横恣肆；他的思想高深宏阔，笼盖古今；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，其实他的内心并不剧烈。他曾经做过漆园小吏，相当于如今的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而处处求贤若渴的时期里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子的生活始终是相当贫困的，经济抗面也很差。所谓“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往。”人生在世，从古至今很难看破的就是“名”与“利”两个字。应当说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，由于在这个世界上，人人都会面临着经济问题，生存的困惑。庄子也不例外。看到《种子心得》这本书的人都明白于丹可以把每一句话，和每一个字分析的非常透彻。椰油很多自己的理解和感悟。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊!是啊，每个人的境界都不同，有的人高过云端却有些人低于云端。可是每个人只要穿透名和利，那么你个人的空间就会有很多颜色斑斓的花朵和暖和的太阳。站在大境界上，就会看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无能。庄子的寓言故事告知我们：一个人境界的大小，确定了他（她）的思维方式。人们经常以世俗的目光，墨守成规地去推断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。往往一个人是不能容易的熟悉一个事物的真正价值。每一个人都希望人人间全部的事物都是美妙的。只有真正苏醒地熟悉了事物的价值，才可能获得人生的目标。而熟悉一个事物自身的价值却是一件很难做到的事。读了《庄子心得》这本书，我的心境与梦境就马上变得绘声绘色了。不仿你也可以去文中了解庄子，从中受到感悟。《庄子》读后感5河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的外形，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好像井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地说明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对人间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所呈现出来的是大家风范。这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，穿着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧吩咐告诫的是，武功的上下都只是微小末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不行混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深化道家以至得出不行知论，更不是激励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人靠着指导、借着经验就能容易习得，并且付与实践能快速生效的法门。道，是需要经过常年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，