小叙版至2018年正经厄

18 看到公屏上有人问元代成一开始对全真很优待，为啥后来全真如此没落。我就开始讲至正经厄的前因。最后匆匆收尾，是因为我讲不下去了。说到焚经的时候已经带哭腔了。大概真正能刺激到我的事就是这种吧。我们最在意的。呵同学，私下给我留言，谢谢哈。O(∩_∩)O哈哈~背当时间跨入1200年时，七真中只剩下四位。其中刘郝两位在1202年前后都并称于世。王主要在金朝那边呆着。金庭对全真教可谓礼遇有加，不少就是王开始也信番僧之言，赐王鸩酒，看看是不是真神仙。王喝了之后只好坐到池子里排毒，据说当时沸水如滚，毒是排了，王也没大事，但头发掉光了，不能再羽冠了。哎，佛道之争从来都没消停过，这些阴毒的招数不在少数。王历次都是金庭斋醮治病的主力，颇有神异效验，所以金国对全真越来敬。但随着金朝国力，地盘越来越少，全真教为了自身的发展有了其他的选择。全真教一开始虽然提三教合一，但大部分都是道教纯正的功夫居多。所以还是道门的。全真教起于，救助穷困遭难之人，在战乱中给人带来的希望，在北方民众中声望颇佳，各个都要拉拢他们。长春在山东传教。后来王，丘祖因为岁数最小，所以辞世晚了王十年。王羽化前后几年，金宋元都来请去，以增民望。那个时候金宋颓势已经很明显了，所以和金庭颇有交往的全真教主却就去了，不远来见，成很高兴，说他别国都不去不见，就不远来见他，很高兴。丘后来在其后的一年多时间中，会面谈话12次，其中除了一两次是事，都有记载，大家可以找来看，总体来说德高老实，谦退清净，又能审时度势，劝其止杀保生，暗合人崇信的萨满长生天之道。也是自然视野下的一种共鸣。成吉 前，地方极力扶助，世人追捧盛也。三年后，1227年和成分别在六月七月。一代就此终结。 继位全真掌教。但日常事务是道长打理。元朝的继位者窝阔 交颇厚，被聘为皇子师。后期被称为志常李公。清和很有意思，当了十年几乎是甩手掌教后，快七十的时候隐退了，后来又隐修了13年才。和小说上的是完全不同的性子。不过说他甩手不管也不合适，志常李公在教内地位一直都是与尹并称的，所以自然继位掌教，而且受到三代元庭的青睐，经常来往奔波 与和林之间，和林就是现 国首 巴但在全真教大肆扩张的时候，的根由已经埋下了伏笔。本来之际，战乱频以修身为本之辈掌握权力。在民间开始了驱赶还有的庙宇。强占庙宇而地方官不管，这种不公之事，这不是道教应该有的行为，可谓无德。而且一心传教，全部心思都在和元庭关系上，明知此事而不加。而且在编纂的时候造就出八十一化图有些地方极度贬低，为了抑制的复起。但远离事实，就造成了。就和现在所谓排佛的类似，不公也不对，偏激之极，有失正道。这种事是有前车之鉴的，全真道士到现在还有两个趋势，一种，一种全力抹黑。都是错的。这就是不知以史为鉴。我们和有不同的基本世界观，可以辨别明理，可以区分，可以互相批评，但不能，单纯的发泄情绪。夺利争名，否则都是邪门歪道。对待其他的文明也该如此，不然的话，你和他们有啥区别，为了传教到处编造有何意义吗？至于现在那些排佛以污言秽语其实辩全真这些作为引起很多的不满，其中少林寺福裕暗中收集，抓到了把柄，告到元庭。他暗中收集很久，有备而来，突然发难，找出很多确实的证风。志常以下无以应对，大败亏输。直接气病了。所以蒙哥销毁全真教印制《八十一化图》，勒令全真道退还寺庙，修复佛像之类的。这个时候只要第二年福裕乘胜追击，联系大批汇聚和林，准备再次和全真教辩论，但这个时候正月已经觉得大限将至，就和蒙哥辞行，们要求论辩五月之时，他已后来第三年，和尚们继续要求辩论，又无人迎战。全真在元庭声望。这连续两 ，因为他们长于思辨。而华夏之道，不真实走到一定程度，没法子精微辨析这些借用说法的精微之处。都去发展宫观，扩张 一化图，八思巴这个大元和当时的那摩都在其中。柿子捡软的捏，这帮人看全真不成了，都要反扑，也是对全真势大的一种吧。但用心殊为不善。这个时候传的新掌教张志敬才真的掌握了教中事务。回过头来也准备了辩论，匆匆忙忙找了两百道士，但完全不是三百个和尚的对手，尤其是没有在下场17名道士落发为僧。第二次至正辩论全真失势，被要求化胡经和八十一化图。再次被要求退还庙宇。这场辩论已经不是蒙哥主持，而是。本来就倾向蒙哥和南征，这个退还焚经之事就没有真正的。蒙哥第二年死于流矢，和人争位得胜，登了帝位。他是元初最有政治手腕的，已经不是当年那个从草原走出来的充满野性，亲近自然，质朴血性的汉子了，所以气性上已经不是信奉长生天这种近乎自然的原始神灵，暗自与崇尚自然的道教不合了，而是被教拐跑了，所以他极度崇信藏密。八思巴也确实有本事，能造文这个时候八思巴等人统领总创院，也就是后来的宣政院。基本算是统管的。首领一直都是藏僧担任。至正十七年，再次诏令全真当时掌教祁志诚销毁伪经。这个时候还是单指上次说的那两本而不是整个道藏经典。固然崇信藏为了平衡全真，收回了全真自立掌教的权利也是为了控制全真发展为了元庭服务。因为毕竟是的，全真要是借此成为反元的就是搬起石头砸自己的脚了。后来为了具体的退还庙宇之积怨，全真道人状告小和尚烧了长（今白云观）库房，然后貌似还和发生了械斗。这个大犯元庭忌讳。有查证是道士（真假不知），但惹怒。所以元庭对全真越来越不客气。直接处死当事人，渐渐深厚，逐渐忌惮才对。第三次辩论的肇因是全真和的利益和积怨。但内容已经不是全真一家之事，辩家之事，虽然是他们捅出来的篓子。修藏乱加东西，无礼，势大作威，荒废修行，其实不符，导致不知精微，辩论不利，但终究是道门一员。尤其要求正防，但这次，元庭的倾向性非常明显，就是针对道藏道经的，而且不光是和尚，而是直接由元庭领头。也就是说，只许和尚责难，道士只许分辨防守，而道士问难于和尚，已经不是拉偏架，而是直接下场群殴了。这态度非常事后在长殿前，直接焚毁了除了道德经之外道藏所有经本。还勒令各地方都要至正焚经之事，广布天下。从此。道教从名，从实，都一落千丈，正式进入最下损失的多少世代先贤的呕心沥血的。不知为了那支脉一时之利糟蹋了多少好东西，断了多少后人。自然毫无感觉，觉得我们小题大做。也只能说道教最大的功能应该是文明，钻研，登山育人。而不是简单传教传教，势力，扩张扩张。全真这么做，如果不是完全没有，只怕就是走上另外的道路才对。从尹的态度应该能看出来点眉目。这些不足为外人道也。所以从根上怪罪于他们。所以多有之言，替他们分说这些是不够，时代原因，为了保对后代子孙是不负责。弄点三教合一的破烂就以为是宝贝，能赖的了谁？登山半途无路可走又能赖得了旁人吗？有一天，的想去问问全真诸子，真的种精微错谬不传久已。就连五代北宋出现的大金光都有法理之误，只是能用而手，叫后人何以登山？万世子孙何以得知世界的？我又如何能不悲从中来？所^_^东西才是养分而不是。斯害也已。现在缺的