自夸且自励自负又自伤──透析《离骚》中诗人形象_第1页
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本文格式为Word版，下载可任意编辑——自夸且自励自负又自伤──透析《离骚》中诗人形象《离骚》（节选）塑造了一个自夸且自励、自负又自伤的诗人形象，既让人钦佩诗人渊博优良的才华、正直良善的品性、忠君效国的坚贞、矢志追求的斗志，又让人可怜诗人信而见疑、忠而被谤、怀才不遇、屡遭贬谪的不幸命运。

诗人的"自夸'源于身世之高尚、家庭之厚望、成长环境之优越。诗人深为自己是古代帝王的血统而骄傲，更为自己轩昂非凡的气宇而自喜。"帝高阳之苗裔'，足以让诗人为自己"根正苗红'有一个好的根基而自夸，"皇览揆余初度'，足以让诗人为自己拥有非凡器宇而骄人。"正则'之名、"灵均'之字，实是家庭殷切厚望之所在，足见诗人在家庭中受器重的地位，诗人自然感受到家庭对自己正直为人、为国效力的期望，他怎不为之自喜自夸呢？

诗人的"自励'源于完善内在品德修养的追求、惜时勤学充实自身的自觉、岁月流逝青春不再的隐忧。"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩'、"朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽'，这里以香草鲜花比喻美好的品性，是诗人既重视"内美'又重视"修能'的结果，是他不断追求美好品质、提高自身嘉德懿行的生动表现。"汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与'，"日月忽其不淹兮，春与秋其代序'，由日月飞逝，春秋代序，想到光阴流逝之无情，感觉到时不我待的紧迫，因而自我警策，务求惜时勤学，积极进取，自强不息。同时，"唯草木之零落兮，恐美人之迟暮'，以美人喻指楚怀王，由怀王已到暮年，引发不能及早得到君王重用的隐忧，"抚壮'"弃秽'而"改乎此度'，是诗人积极参与政治变革、革除旧弊的用世雄心的流露，足见其建功立业愿望之猛烈。"乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也'，以骐骥自喻，表示忠君效国、甘做改革先锋的愿望，有一种自强自励、勇往直前的冲天豪情与不可阻挡的锐气。

诗人的"自负'源于对昏暗现实的清醒认识、对卑劣奸人的极端蔑视、执著追求理想不计个人荣辱得失的坦然。诗人以"三后之纯粹'"尧舜之耿介'与"桀纣之昌被'"党人之偷乐'进行比较，一褒一贬，爱憎明显。这里既有对古代圣贤君主的盛赞与思慕，寄厚望于当今圣上效法古代圣君尧舜，重用各类人才，给自己以尽忠报国的机遇，又有对昏暗现实的清醒认识，对当道卑劣奸人的蔑视，表达出乐意参与现实政治变革、为国效力的坚强自信与超人胆识。

诗人的"自伤'源于当道奸人的无耻谗言、当今圣上的无端见疑、忠君效国之路的无情被堵。为了国家利益，尽管奸人当道，使得"路幽昧以险隘'，然而诗人并不"殚殃'自身，依旧"奔波以先后'，尽管圣上听信小人谗言，"荃不察'自己的耿耿忠心，然而诗人并不计较个人荣辱得失，依旧"忍而不能舍'，赤心不改。"恐皇舆之败绩'是对自己赤胆忠心的表白，"反信谗而齌怒'是对楚怀王听信谗言的无奈，"曰黄昏以为期兮，羌中道而改路'，以婚姻比喻君臣亲近合作，对怀王违背约定、中途反悔变卦，深为忧愤。这里流露出的是诗人对

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