(毕业论文)文艺复兴

(毕业论文)文艺复兴LtD第4页共6页（大学毕业论文）浅析文艺复兴的正负影响摘要：文艺复兴运动的出现是历史发展的必然，有其深刻的社会历史背景。它对欧洲乃至人类社会的发展产生了深刻的影响，尤其是其主要精神——人文主义，对人们思想的解放、文化艺术和科学的发展产生了重要的推动作用，但其又有放纵人性、危害人性的消极负面影响。关键词：文艺复兴；人文主义；正负影响；中图分类号：文献编识码：文章编号：文艺复兴运动的是14世纪到17世纪中期在欧洲发生发生的一场资产阶级性质的思想文化运动。这一运动兴起于意大利，泛盛于西欧各国，以但丁发表《神曲》（1307——1321年）为开端，以弗朗西斯•培根发表《新工具》（1620年）和笛卡尔的代表作《方法论》（1637年）问世作为下限的标志，共历三百余年。它处在欧洲社会的一个大转型时期，“是人类历史上几个最为重大的转型时期之一”，［1］(p.379)以复兴希腊、罗马古典文化，反对封建主义和宗教神学为内容，高举人文主义精神的旗帜，对欧洲乃至人类社会的发展产生了深刻的影响。但这种影响时双重的。恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”［1］(p.379)从这个意义上讲，它产生了极其重大的正面影响；但是，它也产生了一定的负面影响。一、文艺复兴运动的出现是历史发展的必然。首先，它是对欧洲中世纪历史的反省与思考。中世纪是宗教神学黑暗统治的时代，是对人的尊严最为彻底的一次否定，不仅否定了人的价值、人的意义，甚至否定了人的思想。尤其在中世纪后期，随着神权的膨胀，人的主体性和个体性被上帝剥夺的一无所有，其生命的本能冲动、个体的合理要求、主体的主观能动性都被基督教视为罪恶和无意义，人性遭到严重压抑。这是欧洲历史上最为野蛮的残害人性的时代。在次之下，基督教的人本意识已经蜕变为神本意识，原始的基督教最终走向对人性的扼杀，中世纪的基督教也最终走向的反动。于是，对人的价值的重新发现于肯定，成为人们追寻的目标。文艺复兴便应运而生了。其次，文艺复兴的产生又有其深刻的社会历史原因。13世纪末14世纪初，由于生产力的发展和科技水平的提高，地中海沿岸的一些城市中陆续出现了资本主义生产关系的萌芽，到16世纪又陆续出现在欧洲其它国家。随后地理大发现与资本的原始积累，使资产阶级得以迅速发展、壮大。新生的资产阶级为了进一步求的自身的发展，不仅要求用商品经济取代自然经济，而且要求打破封建思想和宗教神学思想对人的束缚，以为资本主义的发展扫清道路。最后，文艺复兴源于人文主义者们复兴古希腊、古罗马古典文化的心理需求。在欧洲思想文化界人士的心目中，古代希腊、罗马是人类历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到了高度繁荣和完美的境界，但到中世纪却衰落甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化的沙漠。因此，他们怀着复古的心情去挖掘古代文化遗产，力图恢复古典文化艺术。但是，文艺复兴绝不是对古典文化的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。它在许多方面超越了希腊、罗马古典文化，这个时期所产生的文学艺术作品和政治、哲学著作都鲜明地表现出了新的时代精神，即人文主义精神。这种精神形象地传达了文艺复兴的双重影响：一方面，它对思想的解放、文化艺术和科学的发展起了极大的推动作用；另一方面，它在一定程度上放纵了人性，导致社会道德的滑坡和个人极端主义了新兴市民阶级对禁欲主义的反抗；提香在16世纪20至30年代创作的一系列以裸体女神为题材的绘画作品中，表达了反对禁欲主义，歌颂人内心美和女性美的特点，体现了人文主义精神；等等。诸如此类的文学艺术作品，都反映了刚从宗教神学藩篱种走出的人们对世俗幸福生活的热切追求和对人位置的重新定位。这种文学精神正是文艺复兴时期人文主义精神的形象体现。在人文主义者复兴希腊、罗马古典文化心理和人文主义精神的推动下，欧洲的文学艺术取得了巨大成就。出现了一批文学艺术上的大师和著名的文学艺术作品。文艺复兴早期的文学、艺术巨匠的代表有但丁、彼特拉克、薄伽丘等；但丁的《神曲》在思想性和艺术性上都达到了很高的水平，彼特拉克的《歌集》开了十四行诗创作的先河，薄伽丘的《十日谈》有力的促进了欧洲小说的发展；等等。全盛期的艺术大师的代表有达•芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香等；这一时期出现的绘画名作《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》是世界美术宝库中完美的典范杰作；雕塑名作有《大卫》、《摩西》等，其中后者被称为是近代雕塑的最高成就。在建筑方面也出现了一些大师和建筑杰作，费利波•布鲁内列斯奇设计了圣•斯皮列托的大教堂的圆屋顶。列昂•阿尔贝蒂为一个富商装璜了桑他•玛利亚•诺威拉教会的正面建筑。阿尔贝蒂曾这样概括自己的工艺造诣：“所有得部分都达到和和谐和协调的地步，增一分或减一分都只能造成损害。”等等。三、文艺复兴创造了有史以来最丰硕、繁荣的成果。但是，任何心事物的出现都是利与弊的结合体。海德格尔说：“有伟大指思想，必有伟大之迷误。”［3］（p.1159）文艺复兴当然也不例外，它同样存在一些负面影响。因为人文主义者过分强调发展个性，反对基督教之禁锢人性，因而在道德和观念上要求放纵，反对自我克制；这在一定程度上淡化了人们的道德意识，放纵了人性，导致个人主义的极端化。第一，引发了社会道德的滑坡。文艺复兴时期的文化、精神出在动荡之种，这给传统道德带来一定冲击，自然影响到伦理观念。另一方面，在动荡的文艺复兴时期，人们的思想得到了极大的解放，这种解放出来的活力在无拘无束之中成了破坏的源泉，导致短期内道德理念上的紊乱，从而表现出滑坡的迹象。第二，导致个人主义的极端化。人的自我意识的觉醒，使人得到了解放，但也使人得到了放纵，造成个人主义的极度膨胀。整个近现代历程实质上就是个人注意逐渐变本加厉地统治人们思想的过程。在个人主义的推动下，人们威了满足自己的欲望，实现自己的野心，就不择手择手段、不顾一切、为非作歹，但图自己快乐，绝不管别人的痛苦和舆论的指责。布克哈特就曾说过，当时的意大利“有多少人如不能以丰功伟绩流芳百世，就力图以恶德丑行遗臭万年啊？”［4］（p.149）文学作品是对现实的反映，文艺复兴时期的文学作品的主流是人文主义文学，它形象的反映了人们私欲的膨胀而带来的一系列社会罪恶。《哈姆雷特》中的叔父为了权力而害死兄长，而后又与其嫂钻进乱伦的被窝。哈姆雷特曾发出这样的哀叹：“人类不能使我产生兴趣”，因此，在他眼里所有的人“都是十足的坏人”［5］（p.65），因为“美德不能熏陶我们的本性”［5］（p.65）。他对人的认识是偏激和悲观的，但却又历史的深刻性忽然现实的概括性，这从一个侧面折射出了当时人们因私欲的膨胀而带来的社会罪恶。哈姆雷特的悲哀不只是找布到复仇的方法，而且他感到了人性的不完美。私欲的膨胀导致伦理的丧失和社会秩序的混乱，在当时的一些文学作品中得到了象征性的表述，如《李尔王》、《麦克白》、《奥塞罗》等，这更说明了这场运动过犹不及的负面影响。后来对人文主义者的清洗中，指责他们的内容就包括愤怒、虚荣、固执、自我欣赏、放荡的生活以及异端和无神论。此外还包括信口开河的习惯、对国家的不良影响、卖弄学问的演说、对于师长的忘恩负义，以及对于初则使之受宠若惊继则使之忍饥挨饿的大人物的卑鄙谄媚。［6］（p.273）这种极端的个人主义产生了哲学上道德上的严重缺陷。不仅如此，以个人主义为核心的近代主体哲学是今天精神危机、生态危机和政治文化危机的渊数。综上，文艺复兴虽然存在一定的负面影响，但其丰功伟绩不容质疑，“文艺复兴通过复活古希腊、罗马时代的知识，创造出一种精神气氛：在这种气氛里再度犹可能媲美希腊人的成就，并且个人的天才也能够自亚历山大以来就绝迹了的自由状况下蓬勃生长”。［7］（P.17）它动摇了人们对神的盲目迷信，促进了思想的解放，推动了社会文明的发展，仍不失伟一场伟大的思想解放运动。在我们学习西方文明的今天，要具备客观的历史的态度，既要学习开近代西方文化之先河的文艺复兴中的精华，又要抛弃其中的糟粕。参考文献：[1]王挺之.精粹世界史(新世纪的曙光:文艺复兴)［M］.北京:中国青年出版社,1999[2]威兰•杜兰.世界文明史文艺复兴[M].北京:东方出版社,1999[3]海德格尔.“从思的经验而来”之六,载孙周兴编《海德格尔选集》(下)[M].上海:上海