人教部编版九年级上册语文第13课《诗词三首》《行路难》《酬乐天扬州初逢席上见赠》水调歌头·明月几时

人教部版年级上语第《诗词三行难》《酬乐扬初逢席见》《水歌头明月时》背景注释文析【作者】李白【朝代】唐金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【创作背景】公元年〔天宝元年〕，李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗重用，还遭到权臣的谗毁排挤，两年后被〝赐金放还〞，变相撵出了长安。李白被逼出京，冤家们都来为他饯行，求仕有望的他深感仕路的困难，满怀气愤写下了此篇«行路难。【译文】金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精巧菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾周围，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪梗塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪闲待东山再起；像伊尹做梦他乘经过日边。世下行路呵多么困难，多么困难；眼前歧路这么多，我该向北向南？置信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！【注释】行路难：选«李白集校注»，乐府旧题。金樽zū〕：现代盛酒的用具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱〔即万钱〕，描画酒美价高。玉盘：精巧的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同〝馐〞，美味的食物。直：通〝值〞，价值。投箸：丢下筷子。箸〔zhù〕：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。太行：太行山。碧：一作〝坐〞。忽复：突然又。多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作〝歧〞，岔路。安：哪里。长风破浪：比喻完成政管理想。会：当。云帆：高高的船帆。船在海里飞行，因天水相连，船帆似乎出没在云雾之中。济：渡。【赏析】诗的前四句写冤家出于对李白的深沉友谊，出于对这样一位天

赋被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。〝嗜酒见天真〞的李白，要是在往常，由于这美酒佳肴，再加上冤家的一片盛情，一定是会〝一饮三百杯〞的。但是，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他分开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个延续的举措，笼统地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。接着两句紧承〝心茫然〞，正面写〝行路难〞。诗人用〝冰塞川〞、〝雪满山〞意味人生路途上的困难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治志向的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时分，皇帝却不能任用，被〝赐金还山〞，变相撵出了长安，这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行。但是，李白并不是那种软弱的性情，从〝拔剑四顾〞末尾，就表示着不甘消沉，而要继续追求。〝闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。〞诗人在心境茫然之中，突然想到两位末尾在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的阅历，又给诗人添加了决计。〝行路难，行路难，多歧路，今安在？〞吕尚、伊尹的遇合，固然添加了对未来的决计，但当他的思绪回到眼前理想中来的时分，又再一次感到人生路途的困难。离筵上展望前程，只觉前路坎坷，歧途甚多，不知道他要走的路，终究在哪里。这是感情在尖利复杂的矛盾中再一次盘旋。但是顽强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的剧烈要求，终于使他再次摆脱了歧路徘徊

的苦闷，唱出了充溢决计与展望的强音：〝长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！〞他置信虽然前路阻碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗悫〔que所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，抵达理想的此岸。这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格式。其重要的缘由之一，就在于它百步九折地提醒了诗人感情的激荡坎坷复杂变化的一扫尾〝金樽美酒〞，〝玉盘珍羞〞，让人觉得似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着〝停杯投箸〞、〝拔剑四顾〞两个细节，就显示了感情波涛的剧烈冲击。中间四句，刚刚慨叹〝冰塞川〞、〝雪满山〞，又恍然神游千载之上，似乎看到了吕尚、伊尹由微贱而突然失掉君主重用。诗人心思上的绝望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。〝行路难，行路难，多歧路，今安在？〞四句节拍急促、腾跃，完全是急切不安形状下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探求追求的复杂心思。开头二句，经过前面的重复盘旋以后，境界顿开，唱出了高昂失望的调子，置信他自己的理想志向总有完成的一天。经过这样层层迭迭的感情坎坷变化，既充沛显示了黑暗纯真的政治理想对诗人的庞大理想志向的阻遏反映了由此而惹起的诗人内心的剧烈苦闷愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的顽强、自信和他对理想的执着追求，展现了诗人力图从苦闷中挣脱出来的弱小肉体力气。思想感情〔中心：抒发了作者脱颖而出的气愤，也表达了作者人生出路充溢失望的豪迈气概。

【作者】李白〔年－762年〕，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被先人誉为〝诗仙〞。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有李太白集传世。年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。酬乐天扬州初逢席上见赠【作者】刘禹锡【朝代】唐巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。复古空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。昔日听君歌一曲，暂凭杯酒长肉体。【创作背景】此诗作于唐敬宗宝历二年826年〕，刘禹锡罢和州刺史前往洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。刘禹锡从小爱下围棋专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教员王叔文组阁执政，就选拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治革新失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年〔826年〕应召回京。冬天途经扬州，与异样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首«醉赠刘二十八使»相赠：〝为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风景长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。〞在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首«酬乐天扬州初逢席上见赠»回赠白居易。【译文】在巴山楚水这些凄凉的中央，渡过了二十三年沦落的光阴。思念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧光阴景。沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。明天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋肉体。【注释】酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天：指白居易，字乐天。见赠：送给〔我〕。巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁移于朗州、连州、夔州、和州等遥远地域，这里用〝巴山楚水〞泛指这些中央。二十三年：从唐顺宗永贞元年〔年〕刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年〔826〕冬应召，约22年。因贬地离京悠远，实践上到第二年才干回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪〕。复古：思念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀«思旧赋。三国曹魏末年，向秀的冤家

康、吕安不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的新居，听到邻人吹笛，不由悲从中来，于是作思旧赋»。序文中说：自己经过嵇康新居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故思念已死去的王叔文、柳宗元等人。到：抵达。翻似：倒似乎。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄〔柯〕曾经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都曾经亡故。作者以此典故表达自己遭贬年的慨叹。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，晚年返乡恍如隔世的心境。沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。侧畔：旁边。歌一曲：指白居易的«醉赠刘二十八使君»。长〔zhǎ肉体：振作肉体。长：增长，振作。【赏析】«酬乐天扬州初逢席上见»是显示自己对世事故迁和仕宦升沉的豁达胸怀，表现了诗人的坚决信心和失望肉体，同时又暗含哲理，说明新事物必将取代旧事物。刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇有限慨叹，最后两句说：〝亦知合被才名折，二十三年折太多。〞一方面慨叹刘禹锡

的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又包括着赞誉，显得十分委婉。由于白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的扫尾就接着说：〝巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。〞自己谪居在巴山楚水这荒芜的地域，算来曾经二十三年了。一来一往，显出冤家之间推心置腹的亲切关系。接着，诗人很自然地收回慨叹道：〝复古空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。〞说自己在外二十三年，如今回来，许多老冤家都已逝世，只能徒然地吟诵〝闻笛赋〞表示吊唁而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的持久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而迷惘的心境，涵义十分丰厚。白居易的赠诗中有〝举眼风景长寂寞，满朝官职独蹉跎〞这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只要你在荒芜的中央寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：〝沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。〞刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到忧伤，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不用为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的胸怀。这两句诗意又和白诗〝命压人头不奈何〞、〝亦知合被才名折〞相照应，但其思想境界要比白诗高意义也深入得多了二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：〝莫道桑榆晚，为霞犹满天。〞他这棵病树依然要重添肉体，迎上春光。由于这两句

诗笼统生动，至今仍经常被人援用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。正由于〝沉舟〞这一联诗突然振起，一变前面伤感消沉的情调，尾联便顺势而下，写道：〝昔日听君歌一曲，暂凭杯酒长肉体。〞点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓舞了。他对生活并未完全丧失决计。诗中虽然慨叹很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。总体来说诗的首联以伤感消沉的情调回忆了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归领先人事生疏而迷惘的心境。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作〝沉舟〞和〝病树〞，意思是自己虽屡遭抬高，新人辈出，却也令人欣喜，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意表达了诗人重新投入生活的志愿及坚决不移的意志。【作者】刘禹锡〔－，字梦得，汉族，中国唐朝彭城〔今徐州〕人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治革新集团的一员。唐代中早期著名诗人，有〝诗豪〞之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张改造，是王叔文派政治改造活动的中心人物之一。后来永贞改造失败被贬为朗州司马〔今湖南常德〕。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的〝汉寿城春望〞。

水调歌头·明月几时有【作者】苏轼【朝代】宋丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人世。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人持久，千里共婵娟。【创作背景】这首词是公元1076年〔宋神宗熙宁九年〕中秋作者在密州时所作。苏轼曾经要求调任到离苏辙较近的中央为官，公元1074年〔熙宁七年〕苏轼差知密州密州后这一愿望仍无法完成元年的中秋，词人面对一轮明月，心潮坎坷，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。【译文】丙辰年的中秋节，快乐地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时分才末尾出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住挺拔九天的冰冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人世。月儿转过朱白色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么仇恨吧，为什么偏在人们分手时才

圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上一切人的亲人能平安安康，即使相隔千里，也能共享这美妙的月光。【注释】丙辰指公元1076〔宋神宗熙宁九年这一年苏轼在密州今山东省诸城市)任太守。达旦：到天亮。子由：苏轼的弟弟苏辙的字。把酒：端起酒杯。把，执、持。天上宫阙〔què〕：指月中宫殿。阙，现代城墙后的石台。归去：回去，这里指回到月宫里去。琼〔qióng〕楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。不胜〔sh旧时读shēng：经受不住。胜：承当、接受。弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。何似：何如，哪里比得上。转朱阁，低绮qǐ〕户，照无眠：月儿移动，转过了朱白色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人〔指诗人自己〕。朱阁：朱红的华美楼阁。绮户：雕饰华美的门窗。不应有恨，何事长〔cháng〕别时圆：〔月儿〕不该〔对人们〕有什么仇恨吧，为什么偏在人们分别时圆呢？何事：为什么。此事：指人的〝欢〞〝合〞和月的〝晴〞〝圆〞。但：只。

千里共婵〔chá〕娟〔：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一同欣赏这美妙的月光。共：一同欣赏。婵娟：指月亮。【赏析】此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的有限思念。词人运用笼统描画手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界气氛，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。〞丙辰，是公1076年〔北宋神宗熙宁九年〕。事先苏轼在密州〔今山东诸城〕做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首水调歌头。苏轼终身，以高尚儒学、考究实务为主。但他也〝龆龀好道〞，中年以后，又曾表示过〝归依佛僧〞，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当曲折失意之际，那么老庄思想上升，借以协助自己解释穷通进退的困惑。公1071年〔熙宁四年〕，他以开封府推官通判杭州是为了权且避开汴京政争的漩涡公元1074年〔熙宁七年〕调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放礼遇的位置。虽然事先〝相貌加丰〞，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤这首中秋词正是此种宦途险峻体验的升华与总结〝大醉〞遣怀是主，〝兼怀子由〞是辅。关于一向秉持〝尊主泽民〞节操的作者来说，手足分别和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于主要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫颜色的，很容易启示人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美妙的聚会生活；月亮的皎洁，让人联想到黑暗正大的人格。在月

亮这一意象上集中了人类有限美妙的神往与理想。苏轼是一位性情豪迈、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人世自在飞翔。反映到词里，遂构成了一种豪迈潇洒的作风。此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又兢兢业业，自具雅量高致。一末尾就提出一个效果：明月是从什么时分末尾有的——〝明月几时有？把酒问青天。〞把酒问天这一细节与屈原的«天问»李白的«把酒问月有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种相似的精、气、神贯注在外面。从创作动因下去说，屈原«天问»洋余问的澎湃诗情，是在他被流放后徘徊山泽、阅历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见〝图画天地山川神灵〞及〝古贤圣怪物行事〞后〝呵而问之〞的〔王«楚章句·天问»〕。是情形触碰激荡的产物。李白的把酒问月诗自注是：〝故人贾淳令予问之。〞当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属〝伫兴之作〞〔王国«人世词话»〕。它们都有起得突兀、问得新奇的特点。从创作心思下去说，屈原在步入先王庙堂之前就曾经是〝嗟号昊旻，仰天叹息〞〔王«楚辞章句·天问»，处于情感迷狂的肉体形状故呵问青天〝似痴非痴愤极悲极〔胡浚源«楚辞新注求确»白是〝唯愿当歌对酒时月光长照金樽里〞〔把酒问月〕，那种因失意迷惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻。苏轼此词作于丙辰年，时因支持王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的剧烈关注，又有希冀重返汴京的复杂心境，故时逢中秋，一

饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心思实是头绪暗通的。苏轼把青天当做自己的冤家，把酒相问，显示了他豪迈的性情和非凡的气魄。李白«把酒问月»说：〝青天有月来几时？我今停杯一问之。〞不过李白这里的语气比拟舒缓，苏轼由于是想飞往月宫，所以语气更关注更迫切〝明月几时有？〞这个效果问得很有意思，似乎是在追溯明月的来源宇宙的来源又似乎是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞誉与向往。接上去两句：〝不知天上宫阙，今夕是何年。〞把关于明月的赞誉与向往之情更推进了一层。从明月降生的时分起到如今曾经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：〝我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。〞唐人称李白为〝谪仙〞，黄庭坚那么称苏轼与李白为〝两谪仙〞，苏轼自己也想象前生是月中人，因此起乘风归去〞之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的冰冷。〝琼楼玉宇〞，语大业拾遗忘»瞿乾祐于江岸玩月谓此中何有？瞿笑曰我观之俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。〞〝不胜寒〞，暗用明皇杂录中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果真冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人世的矛盾心思十分委婉地写了出来。这里还有两个字值得留意，就是〝我欲乘风归去〞的〝归去〞。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是由于苏轼对明月十分向往，早已把

那里当本钱人的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出生登仙的想法。他«前赤壁赋描写月下泛舟时种飘飘欲仙的觉得说：〝浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。〞也是由望月而想到登仙，可以和这首词相互印证。词人之所以有这种脱离人世逾越自然的奇想一方面来自他对宇宙微妙的猎奇，另一方面更主要的是来自对理想人世的不满。人人世有如此多的不满意、不满意之事，迫使词人梦想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有相似的奇想，所谓〝小舟从此逝，江海寄余生〞。但是，在词中这仅仅是一种计划，未及展开，便被另一种相反的思想打断：〝又恐琼楼玉宇，高处不胜寒〞。这两句相持不下，天上的〝琼楼玉宇〞虽然华丽堂皇，美妙特殊，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的十全十美，来坚决自己留在人世的决计。一正一反，更表显露词人对人世生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美妙，以及月光的寒气逼人。这一转机，写出词人既留恋人世又向往天上的矛盾心思。这种矛盾可以更深上天说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。但苏轼毕竟更热爱人世的生活，〝起舞弄清影，何似在人世！〞与其飞往高寒的月宫，还不如留在人世趁着月光起舞呢！〝清影〞，是指月光之下自己阴暗的身影。〝起舞弄清影〞，是与自己的清影为

伴，一同舞蹈嬉戏的意思。李«月下独酌»：〝我歌月徘徊，我舞影零乱。〞苏轼的〝起舞弄清影〞就是从这里脱胎出来的。〝高处不胜寒〞并非作者不愿归去的基本缘由，〝起舞弄清影，何似在人世〞才是基本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人世，在月光下起舞，最最少还可以与自己清影为伴。这首词从梦想上天写起，写到这里又回到热爱人世的感情下去。从〝我欲〞到〝又恐〞至〝何似〞的心思转机开阖中，展现了苏轼情感的波涛坎坷。他终于从幻觉回到理想，在出生与出生的矛盾纠葛中，出生思想最终占了下风。〝何似在人世〞是毫无疑问的一定，雄健的笔力显示了情感的剧烈。下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人世的分手，同时感念人生的离合无常。〝转朱阁，低绮户，照无眠。〞转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己思念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人聚会以致难以入眠的一切离人。〝无眠〞是泛指那些由于不能和亲人聚会而感到忧伤，致使不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便在理地埋怨明月说：〝不应有恨，何事长向别时圆？〞明月您总不该有什么仇恨吧，为什么老是在人们分手的时分才圆呢？相形之下，愈减轻了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧虑，在理的语气进一步烘托出词人思念胞弟的手足深情，却又委婉地表示了关于不幸的离人们的同情。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：

〝人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。〞人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时分，有盈余完整的时分，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的分手而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的分手而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，似乎是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月统一过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄予对未来的希望。由于，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。词的最后说：〝但愿人持久，千里共婵娟。〞〝婵娟〞是美妙的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。〝共婵娟〞就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄«月赋：隔千里兮共明月。〞既然人世的分手是难免的，那么只需亲人持久健在，即使远隔千里也还可以经过普照世界的明月把两地联络起来，把彼此的心沟通在一同。〝但愿人持久〞，是要打破时间的局限；〝千里共婵娟〞，是要打通空间的阻隔。让关于明月的共同的爱把彼此分别的人结合在一同。古人有〝神交〞的说法，要好的冤家天各一方，不能见面，却能以肉体相通。〝千里共婵娟〞也可以说是一种神交了！这两句并非普通的自慰和共勉，而是表现了作者处置时间间以及人生这样一些严重效果所持的态度，充沛显示出词人肉体境界的丰厚广博王勃有两句诗〝海外存知己，天涯假定比邻。〞意味深长，传为佳句，与〝千里共婵娟〞有异曲同工之妙外九龄的«望月怀远»说海上生明月涯共此时

许浑的«秋霁寄远说：〝唯应待明月，千里与君同。〞都可以相互参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美妙的月光，表达了作者的祝愿和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和失望的肉体。苏轼就是把先人的诗意化解到自己的作品中铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙〔字子由〕的思念之情，但并不限于此。可以