《诗经郑风》爱情诗群文阅读课堂实录

《诗经郑风》爱情诗群文阅读课堂实录1师：今天我们欣赏《诗经·郑风》中的一首诗，名字是——生（齐读字幕）：《子衿》师：请一位同学朗读第一诗节。生（女）：“青青子衿，悠悠我心……”师：读得非常有感情。大家观察一下，“子衿”的“衿”，是示字旁还是衣字旁？生：衣字旁。师：那它一定与衣服有关。大家想一想，它会跟衣服具体的哪个部分有关呢？生：衣服的领子。师：是的。不说衣服，本身就十分含蓄，这是一种修辞手法，叫借代。不说全部，只说一点点。中国的诗歌，从《诗经》开始就奠定了一种审美范式。“乐而不淫，哀而不伤”，非常有节制地表达。对一个人的思念，不说他的眼睛，不说他的容貌，而是说——生：子衿。师（示意读诗女生）：继续读第二诗节。生（女）：“青青子佩，悠悠我思……”师：《诗经》的特点是一咏三叹，每一诗节都会更换字词，诗的题目叫《子衿》，而第二诗节歌咏的对象又变成了“子佩”，这个“佩”应该挂在哪里？生：“佩”是身上的挂件，可能是挂在腰间的。师：挂在腰间的，如果直接表达“腰”，就太过直白了。生：是的。因此用了身上所佩戴的一件饰物来借代对爱人的思念。师：“城阙”是什么？生：城门。师：每个城邑都有城墙，多么“中国”，多么封闭的美！城墙上有高高的门，女子站在这“边界”上。有两个动作还记得吗？生：挑兮达兮。师：来来回回地走，表示一种焦急，一种等待。同学们，你们觉得这可能是怎样的思念？生：漫长的思念。师：漫长的思念，赋予抽象的思念以物象的长度。生：浓烈的思念。师：浓烈的思念，是程度上的。生：青色的思念。师：青色的思念，来自这样的爱是“青青子衿”“青青子佩”。生：急切的思念。“一日不见，如三月兮”。师：时间上都产生了错觉。生：忧愁的思念。师：忧愁的思念，思念的性质便是那无尽的忧愁。有两个同音字，一个是“忧伤”的“忧”，一个是幽闭的“幽”。你愿意为自己的词选择哪一个呢？生：幽闭的“幽”。在思念自己的爱人时，心中比较忧愁。生：缠绵的思念。“纵我不往，子宁不来”？师：“缠绵”二字，什么偏旁？生：绞丝旁。师：丝线是春蚕的作品。李商隐有诗云“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。你真会用词。生：温婉的思念。因为这个人是你喜欢的，就算他长时间不来看你，你对他也不会发脾气。生：挥之不散的思念。师：你用了这么长的修饰——挥之不散的，对汉语汉字的感觉真好。生：在思念的同时又有点埋怨，所以是有埋怨的思念。师：内含了一种“怨”，这种怨来源于最深的爱。生：“纵我不往，子宁不来？”纵使我不去看你，你也不来看我吗？师：那“子宁不来”是什么句式呢？生：反问句。师：语势强烈，其中隐藏的情感也被你捕捉到了。2师：一首好的诗歌，会通过色彩传达情感，比如本诗开篇便是“青青子衿”。汉语的美就在于它的多元多义，因此充满了弹性韧性的汉语特别适合用来写诗，有着那么多的不确定性。青色，是什么颜色？请展开你们的想象。生：下过雨之后天空的颜色。生：翠绿的绿色。代表了主人公青色的思念。师：青色的思念，初恋的味道。生：我觉得是淡绿色，因为是幽远的思念。师：幽远的思念，为什么是淡绿色呢？生：如同才长出嫩芽的小草，远远看去是一片淡淡的绿色。师：淡淡的如刚刚出芽的小草，这感觉真好。生：从它的引申义来讲，“青青子衿”“青青子佩”，其实是用“青青”这两个非蓝非绿的颜色体现出女主人公对自己爱人的思念。这份思念到底是夹杂着什么样的情感很难以捉摸。师：剪不断理还乱，“才下眉头却上心头”。对于“青青”，这位同学理解为非蓝非绿。生：我觉得是还没有成熟的青梅的颜色。青梅还未成熟，有一点涩味，比较青涩。师：“涩”是青涩，甜中带一丝苦涩。生：青色是一种蓝中带绿、绿中带蓝的颜色，就像老师您身上穿的衣服的颜色一样。生：我觉得青青是一种墨绿色。师：墨绿色，为绿选了一个修饰语“墨”，“墨”是什么颜色？生：墨是黑色，代表着深沉的爱。师：是一种深沉的爱。青色也许还会是——生：青色还可能是青杏摇曳，在边缘上那种淡淡的颜色。生：我认为“青青”还有可能是春天的颜色，春意盎然，生机勃勃，表现他爱得深沉，爱得有生机。师：他用整个春天来形容和理解他读到的“青青子衿”中“青青”的颜色，大气磅礴。师：“青青”究竟是什么颜色？是经典的颜色，是中华民族对整个世界颜色色谱的贡献，我们一起来欣赏它的迷人魅力。生（齐读）：雨过天青，粉青，梅子青，豆青，青瓷。师：宋代有两个“宋cí”代表我们民族的文化，一个是与唐诗相对的宋词，另一个便是瓷器宋瓷。宋瓷选择的颜色依然是“青”。哪一个民族的文字可以如此之丰富？同学们看看那修饰语吧！如“粉青”的“粉”，“梅子青”的“梅子”，“豆青”的“豆”。从词性的角度来说，这些是用什么词作为修饰语的？生：名词。师：董老师告诉大家一个秘密，名词是用得最多的修饰语。比如林徽因的诗《你是人间的四月天》，一个人充满了青春的骄傲，正如四月的芬芳，所以她没用任何一个形容词，而是说“你是人间的四月天”。再如台湾著名诗人余光中的一句诗：“今夜的天空很希腊”，哪个词用得很棒？生：“希腊”。师：他不用“浪漫”，而用“希腊”——整个西方文化的源头，精神的土壤。青色，有了这么多的修饰语，在同学们共同的解读下，它已经有了生命。我们再次重温诗歌的前两句——（生齐诵）3师：《诗经》十五国风中《郑风》的二十一首诗，其中有十四首是爱情诗。对于爱情的表达，在那黄天厚土，在那最中国的土地上，我们的祖先如何吟唱那份最真最纯的爱？大家再继续欣赏《郑风·将仲子》的节选。这首诗的题目是“将仲子”，用白话说就是“求求你呀二哥哥”。伯、仲、叔、季，那么“将伯子”“将叔子”“将季子”都是可以的，为何偏偏是“将仲子”？大家读过《红楼梦》吧？史湘云舌头比较大，而且南方人不会说儿化音，她见到宝玉，宝玉排行——生：二哥哥。师：你太解风情了，太懂得中华文化的玄机了，史湘云天天追着宝玉喊“爱哥哥”。师：下面我们且读且翻译《将仲子》，可以两位同学合作完成。生：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”生：求求你啊，爱（二）哥哥！不要翻我家后院的墙，不要毁坏后院的檀树。不是说我舍不得那树，我是害怕别人说闲话呀。师：翻译得真好，一定读了很多中国的古典小说，才会把“无逾我园”翻译为“我家的后花园”。待月西厢，“西厢”一定是爱的场所的代名词，后花园更是如此，《牡丹亭》中的杜丽娘多看了自己家里的后花园一眼，于是为爱而死，为爱而生。情不知其所起，一往而深。第二首诗《诗经·郑风·狡童》（徐步走到一位同学身旁）我们配合完成吧，你读，我来翻译。生：“彼狡童兮”。师：那个小坏蛋呀！生：“不与我言兮”。师：你不跟我说话。生：“维子之故”。师：因为你的原因。生：“使我不能餐兮”。师：使我吃不下饭。（生笑）师：中国人含蓄，不会轻易说爱。《子衿》《将仲子》《狡童》，塑造了三个截然不同的女性形象，同时也塑造了三个截然不同的男子形象。三位女子分别具有什么样的性格？三位男子又是怎样的形象？任选一个问题回答，稍作分析。生：《狡童》中的女子是以责怪的形式来表达她对男子的爱，所以我觉得《狡童》中的女子是活泼乐观的性格。生：我觉得《子衿》中的男子是一个羞涩的人，因为“纵我不往，子宁不来”，他不主动追求那位女子。《将仲子》中的男子是一个勇敢的人，为了追求女子，逾了园，又折了她的树。师：分析得不错。刚才这位女同学说《将仲子》中的男子特别勇敢，你看他走过的地方，檀树倒了，杞树倒了，花园就像遭逢一场暴风雨。生：我喜欢《将仲子》中的女子，她比较坚强，有话直说。《子衿》中的女子则比较温婉。师：就性格直爽而言，你认为《狡童》与《将仲子》的女主人公相比较哪个更直爽些呢？生：我觉得还是《将仲子》中的女主人公较直爽。因为《狡童》中“狡”是“不与我言兮，使我不能餐兮”。师：读懂了诗歌，有自己的理解。中国的古典诗歌尤其爱情诗是那么含蓄、隽永，即使是最热烈的《狡童》也不会直接表达那份情感，这就是《诗经》为我们的民族、为我们的诗歌奠定的最传统的文化精髓。4师：请大家观赏文艺复兴时期的一幅油画，题目为《春》。为了讴歌“春”，画家波提切利画了3组人物，170种植物，500朵花，运用这样纷繁的色彩只为表达永远的春天。这里有春神，有花神，这里有信使，有爱情。这就是西方的绘画。西方和东方的文化与审美，从最开始就走上了两条完全不同的道路。波提切利的这幅画叫《春》，那么如果给《子衿》画一幅画，你会叫它什么呢？桑德罗·波提切利创作彩画《春》生：我会称呼它为“青”。生（读PPT）：“青，东方春位，其色青也”。师：东西南北四个方位，青在哪里？生：东边。师：一年四季春夏秋冬，青在哪里？生：春天。师：再看这幅《春》，西方的画家用色彩，用故事，用繁多的人与物来表达。假如你为《子衿》画一幅画，你会画上这么多的人和物吗？生：不会。我会画一个女子孤独地坐着，她着一身青色，盼望着她的爱人。师：青青子衿，一个背影。据说，在《红楼梦》金陵十二钗中，最难画的人物是贾元春，因为在整部小说中没有对她进行任何肖像和衣饰的描写，因此画家都画她的背影。“青青子衿”中的女子，诗中对她也没有一句细节描写，而这位女同学非常智慧，也画她的背影。在城阙之上的一个背影，你的这幅画使我想起沈从文的《边城》，那个永远守候傩送的翠翠的留恋的背影。生：我想画一个城墙，围住了一个女子，城墙里面是不毛之地，外面是青葱翠绿的。师：你要画两个世界吗？外面是爱的世界，你一定读过钱锺书的《围城》。生：首先一定是一幅中国画，不是中国画必然画不出这种意境。师：中国画的特点是什么？生：点染。师：要点染，要淡墨。西方的油画多么悲壮，用这么多的颜色来表达，而我们只用——生：墨。我并不是想画女主人公，我想画男主人公。画男子穿着青色的衣裳，视角是女主人公，凝望着他的背影。师：独特的角度，一种凝望，把自己变成神女峰、望夫石，痴痴地等待今生今世、来生来世，永远永远。生：我会画刚下过雨，天色很朦胧的一天，一个女子手中拿着玉佩，打着雨伞，站在城墙上，仰天长叹的背影。向远处望去，在江河中，有一叶扁舟，这让她想起所思之人。师：“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”她借助了雨这个形象，让我想起汪国真写的“心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨”。如果说，西方的画叫《春》，我们为《子衿》作的画就叫《青》。师：东西方文化的不同，不仅是诗和画的区别，也是诗与诗的距离。我们来看俄国女诗人茨维塔耶娃的诗歌《我要从所有的时代，从所有的黑夜那里》。生（两女生交替朗读）：“我要从所有的时代/从所有的黑夜那里/从所有金色的旗帜下/从所有的宝剑下夺回你/我要决一雌雄/把你带走/你要屏住呼吸。”师：酣畅淋漓，一个女孩子的爱的誓言是这样的。来自俄罗斯野性大地，有着这样的狂野，这样的热辣。“我要从所有的时代”，这是时间；“从所有的黑夜那里”，这是艰难与困苦；“从所有金色的旗帜下”，这是幸福骄傲与灿烂；“从所有的宝剑下夺回你，我要决一雌雄，把你带走”。你要做的是什么？生：“你要屏住呼吸”。师：一首诗，一句诗，唱了三千年，之后曹孟德来了，他面对滚滚长江，横槊赋诗。他赋予这首清纯的爱情诗一种求贤若渴的王者气象。他说“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”。为了你，我一直沉默，一直寻找，你是谁？你是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。你是那猛士，你是那人才。有多大的情怀，作多大的诗。同学们可以尝试续填两句，青青子衿，悠悠我心——生：青青子衿，悠悠我心，年寿忽往，望瘦光阴。师：光阴就这样一点点消弭了。生：青青子衿，悠悠我心，思念切切，子不达兮？师：