《游子吟》读后感-读后感-模板

《游子吟》后感读后感_模板《游子吟》读后感黑龙江佳木斯市光复小学五年级冠良慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这首诗是唐代诗人孟郊所写游子吟句诗表达了母亲对孩子无微不至的关爱。后两句把儿女比作小草母亲的爱比作春天里的太阳都知道物长都离不开阳光，当然我们的成长，也离不开父母的关怀。同学们家一想小时候们的父母也不是这样的吗？小时候他们耐心的教我们穿衣，说话，吃饭，还教会我们做人的道理。上了小学难免有些错误，可是每当看到我们哭的时候，都会上前安慰我们。他们怕我们饿，怕我们冷。他们把全部的时间和爱都留给我们，陪伴我们长大我就像那小树他就像水和阳光在我们小的时候我心中感恩但没有能力回报，等我们长成苍天大树，成为祖国栋梁之材，要用同样的爱回报我们的祖国，回报我们的母亲。这首诗之所以千百年来被人们传颂是作者写出了母爱的无私爱的伟大不将来我们成就有多大，都无法报答，父母对我们的爱。读《游子吟》有感慈母手中线身衣…耳熟能详的优美旋律不经意间又在脑海浮现至今，母爱在文人雅客笔下永远是那么的无私。在高官名流心中永远是那么高尚！的确当代诗人孟郊并没给世人流下多少诗篇惟独他《游子吟》却广为流传是为什么呢？因为这首诗表达出了世间母爱的伟大，同时也是所有人的心声啊！母爱有如空中那轮明月般皎洁；有如田间的溪水般清澈，有如千万簇的花朵那般香醇！有多少的例子想我们完美的展现了这一点！年，汶川大地震来的是那么的突然，在顷刻间一切都化为了乌有。在解放军的极力营救下从墟下挖出了这么人的一幕一为母亲为了保护自己的孩子将孩子紧紧的楼在怀中等到挖开废墟是母亲的脊背早已被压的畸形了怀中的孩子却依然面色红润的酣睡着。地震的力量固然是强大的，可在母爱面前这有是多么的渺小啊！曾听过这么一则报道一亲菜回来自己家的楼下却恰巧目睹自己的儿子从是楼的窗台落下那瞬间，母亲下手中的菜，拼了命的跑到楼下，结果竟出人意料的成功接住了孩子。据测算，若按百米冲刺的速度，这足以创下世界记录！这是一种力量，一种母爱的伟大力量！然而母亲给予我们的爱我们紧紧的包裹住我们有将怎么样去回报母亲呢？世间有太多关于母亲如何爱子女的感人报道有几篇是写子女关爱母亲的呢？相反却有很多人虐待老人遗弃老人有甚为了区区的几万元钱就对老人不择手段的心不免有些触动！当母亲产下我们的那一刻起就定着母亲必将倾毕身心血于我们身上的他们确实做到了，可以说是有过之而无不及！可我们呢？日本是一个太平洋上的小岛国这一国家无论是人均经济口素质科学技术水平都远远超过我们这个享有礼之的美称的大国。为什么？因为他们懂孝。在中国，孩子们总认为在自己生日那天母理所当然的应答应自己所有的条件日的孩子则不然在们心中只有一个念头己的生日就是母亲的受难日母亲辛辛苦苦十月怀胎声

下我们，难道她们就是希望产下一个不孝子吗？早在五千年前中国的大学问家子便提百善孝为先他们对母亲又是何等的尊重啊啊问一个国家如果连最基本“孝都做不到么个国家又如何去谈人口素质！一个连自己的生身母亲都不懂得关爱的人又如何去爱别人？那么这样的国家还谈何发展？一切的规划都将知识天马行空！滴水之恩当以涌泉相报母亲给我们生命母让我们来到了这个世界上我们最值得做的就是尊重、孝敬母亲！如果母爱如月亮，那么我们就是星星，永远陪伴她左右母爱如清泉，那么我们便是树苗，永远得到她的滋润；如果母爱如大海，那么我们就是小鱼永远离不开海的怀抱；如果母爱如花朵，那么我们就是她周围的青草，永远衬托这神圣、伟大而又无私的红色！谁言寸草心，报得三春晖”这句诗远不过时！这篇文章作者通过写自己阅《子吟一文告诉我们世间母爱的伟大作者通过母亲救地震中和跳楼孩子的故事明母爱力量的伟大后运用日本和中国对待母亲的态度号召人们要尊重、孝敬母亲，立意得到升华。篇一：朝花夕拾无常读后感《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见无常”象，说明“无这个鬼而人，理而情，直而公正的象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间”鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写无常这鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白常，而普遍讨厌黑无常()而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常为他不但活泼而诙”而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之。所以，我们可知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇文章都洋着作者对活无常的敬佩及赞美之情写小时候对他的害怕现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？篇二：朝花夕拾无常读后感《朝花夕拾是鲁迅唯一的散文文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历记了童年时对和鼠的好恶与〈山海经了姆长妈妈的淳朴善良四图》对荒谬昧的封建孝道进行了抨击会》回顾了儿时一次看庙会的经历常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常园三味书屋回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中对医误人表示出了深深愤慨》述的是作者去南京读书的经历生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

记得在藤先生文是不明白鲁迅先生为什么似乎一直对日本人很友好。有本书上说鲁迅先生最后生病请日本医生给看病当时就犯糊涂他就不怕日本医生谋害他吗？当然很快这些问题被妈妈破解了日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民很友好的。况且鲁迅先生是年世的，那时日本还没有正式侵略中国呢。但我还是觉得不满意竟本对中国的侵略是由来已久的呀迅先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么？就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可“司马昭之心，路人皆呀那么迅先生为什么在文章中直没有反日的言论呢？反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢？这实在令人费解。可我读的鲁迅的文章很有限呀》与日本不沾边已》更与日本无关联。其它的我不得而知了只在后的时间里，多读鲁迅的文章了，了解鲁迅文章中没有明显的反日言论的原因所在。朝花夕拾读后感1000字读《朝花夕拾》有感字朝花夕拾读后感500字远的图腾——三读《狼图腾》有感在物欲横流快餐文化盛行的时要读到一本好书确实不易以于某日读到某位作家非流传年上的书籍不”观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾年心血而成，详尽描述了作者年原知青生活中”狼共舞的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇千百年来民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼美言几句”,以减轻狼在人们心中恶像了。而姜戎先生偏偏是个狼痴他狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼格特，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的”狼事”紧而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能道尝草原的美酒佳肴一追寻草原狼的神足迹一道体味草原的凄美、苍凉些灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出竟人屏气凝神不由自主地从中攫取强烈的阅读快感罢而不能。狼是团结的猛虎雄无法适草原恶劣的生存环境有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典，它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已一必中是古人行军打仗的活教材年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践狼法.狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱果中了猎人的套，它们宁壮断腕”般咬断脚骨也愿束手就擒即陷人与狗的重围它也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围便是战斗到最后一条也毫不畏惧是草原上它们是真真正正的王者王一出，谁与争锋？

狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真不由勿死”即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养但它仍极力追求最大程的自由为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的自竟造成了姜戎先生一生的愧疚。狼还是蒙古草原的保护神。草原”命怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大而处于草原生链中的顶端它们的克星维系了草原数千年来的生态平衡谁曾想到昔日那碧绿无垠大草原、风吹草低见牛”景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼；杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是文革时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏使原失去灵魂剩下的只有破败与荒芜以那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。难能可贵的是并仅仅出对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号对草原对史对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘重认识了农耕文明华夏民族的国民性，并深入批判中病的根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格原牧强化牧民族的性格也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因史证明个族的性格坚强进取这民族生存发展的机会就大得多一个民族的性格软弱这民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能”惟产力”发展生产力是振兴民族的基础同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举才备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中天健，君子以自强不息和富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈等髓不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。掩卷沉思人不得不追思遥想史上究竟是华夏文明征服了游牧民族还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？中华文明从未中断的原因在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？我们向来以炎黄子孙自居”龙图腾极可能是从游牧民族的狼图腾演而来？如果说草原狼的灭绝才使人们愿肯定其作用为其正名退一步说假狼群一直在草原生息繁衍们是否还会一以贯之地畏狼如虎狼灾呢？近日，在网上看到外蒙古狼群因天气严寒进入我国境内觅食的报道，心中不由得一颤，原来草原魂并未消失是驱到了草原的另一端是狼的短暂回归并不能挽回蒙古草原的颓败和荒芜会其咬杀牛羊而继续恨狼杀狼华文明间接做出卓越贡献的狼，人们应该对原有的肤浅认识进行深刻的反思了务之急许只有划出一片类似于自然保护区的广阔草原作为人类的禁地狼们一片自由的蓝天绿地才不至从我们的视野中消失图才不至于成为历史和结度改变中国历史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园…篇一：三只小猪读后感今天是周一，老师带我们去彭浦一家电影院看了一场名叫《三只小猪》的话剧。故事是这样的在一个大森林里着小猪一家—猪妈妈和三只小猪两只狼非常想吃猪肉，想了许多办法没有得逞。狐狸因得罪了狼以他想办法抓住小猪来将功赎罪狡的狐狸把三只小猪和他们的妈妈分开狼来吃他们猪妈妈走之前让孩子们自己

选材料搭房子老老二很懒选稻草和木头老很认真选了石头。他们各自盖好了房子，并住了进去。狼来了，老大的草房子被狼吹倒了，逃到老二那里，老二的木头房子被狼撞倒了，他们逃到老三那里。狼无论用什么办法也弄不倒石头房不里面去，三只小猪最后战胜了狼。《三只小猪》的故事我曾经看过，今天看了话剧，使我更加明白了一个道理：一个人，不仅要勇敢，还要有智慧和毅力。做事情应该勤动脑，善于想办法，并且要勤劳肯干，踏踏实实，认真执着，只有这样，才能克服前进路上所遇到的困难，并最终取得成功。我在这方面还有欠缺生活中我敢大声讲话做一些难一点的事就半途而废在学习中也缺乏主动性，做题写字不认真，经常出错小猪》的故事让我感到非常惭愧。从今天开始，我一定会向猪小弟学习，做一个聪明、勇敢，并且有毅力的女生。篇二：三只小猪读后感猪妈妈有三个孩子，老大叫呼呼，老二叫噜噜，还有一个老三叫嘟嘟。有一天，猪妈妈对小猪说：现在，你们已经大了，应该学一些本领。你们各自去盖一座房子吧”三只小猪问“妈，用什么东西盖房子呢”猪妈妈说“草、木头、砖都可以盖房子，但是草房没有木房结实，木房没有砖房结实”三只小猪高高兴兴走了。走着，走着，看见前面一堆稻草。老大呼呼忙说“我就用这稻草盖草房吧。老二噜噜和老三嘟嘟一起向前走去，走着，走着，看见前面有一堆木头。老二噜噜连忙说：“我就用这木盖间木房吧”老三嘟嘟还是向前走去，走着，走着，看见前面有一堆砖头。嘟嘟高兴地说我用这砖盖间砖房吧于是，嘟嘟一块砖一块砖地盖起来。不一会儿，汗出来了，胳膊也酸了，嘟嘟还不肯歇一下。花了三个月时间，砖房终于盖好啦！小猪嘟嘟乐得直笑。在三只小猪住的山后面住着一只大灰狼，它听说来了三只小猪，哈哈大笑说“三只小猪来得好，正好让我吃个饱大灰狼来到草房前，叫小猪呼呼开门。呼呼不肯开。大灰狼用力撞一下，草房就倒了。呼呼急忙逃出草房，边跑边喊：大狼来了！大灰狼来了！”木房里的噜噜听见了，连忙打开门呼呼进来又门紧紧地关上。大狼来到木房前，叫小猪噜噜开门噜肯开灰狼用力撞一下木房摇一摇灰狼又用力撞了一下，木房就倒了，呼呼和噜噜急忙逃出木房，边跑边喊灰狼来了！大灰狼来了砖房里的嘟嘟听了，连忙打开门，让呼呼和噜噜进来，又紧紧地把门关上。()大狼来到砖房前，叫小猪嘟嘟开门。嘟嘟不肯开。大灰狼用力撞一下，砖房一动也不动，