(完整版)《给少年的十二封信》读后感

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《给少年的十二封信》读后感这十二封信首先是写给我们的，写给现世的少年。也给前世的先辈，后世的小辈。我一直别以不人的标准来衡量我的为人处世，相应的，也别轻易遵循不人的原则来妨碍我对待周遭一切的态度。讲我顽固也好，执拗也罢，我在信中反复游离，第一次真真切切感觉到被人牵制和引导的局促，是意识到迷途知返而方向全无的纠结，是想要改变而难以改变的无奈。让我陷入一场既想有所突破而又无药可救的自我否定之中，不无挑选。写下它们之前，我心情沉重，别知为何，情别由衷。这种别安加剧了我的浮躁，我急需寻觅能让自个儿沉得住气，静得下心的某些情愫，来让我安然，让我肃静。十二封信，也带给那个甚嚣尘上的世界一些对于回归安宁的启迪。

书海里的安顿

倘若一具慵懒的午后，斑驳的树影摇曳着零星的温暖的阳光，一炉沉香屑袅袅燃起的时候，那一杯热气腾腾的茗茶便开始引你进入浩浩茫茫的书海，灵魂停歇之处，与古人神交，与今人同游，自是怡然。

总觉得孟实先生似那身披长袍，脑续长辫的满清遗老，站在疮痍满目的金銮殿堂给后世的少年娓娓道来那些沧桑过际辉煌别再的神明历史，无限的怅惘，无穷的忧患，还掺杂着无边的期冀，

无尽的希翼。我总在想，这是一具显而易见的标志：第一封信未必是最为重要的最为核心的，但放在开头，决定是有其存在的理由。朱先生是文人，是学者，别光是在冠以如此的身份和名义之下才有此之举，教育咨询题的全然从来都被国人摆在固定的高度奉如神明，谈读书，这是一具必经的切入点，也是现今时期攻克诸多教育流弊的准难点。固然，也是教育咨询题附属之下永只是时的话题。在此，就勿需赘言。

先生在信中侧重谈及读书兴趣的培养，挑选性读书的咨询题，并推举了非常多书目以供参阅。事实上，之前有写过一点对于这方面的心得体味，似乎是从林语堂先生的文章里得到的一点启示，在这个地方有触类旁通的妙处。因此，同而别论，便来讲讲我一点新的看法。

我并别特殊关注读书的精深的内在价值和显性的外在效用，我比较在意的是读书于人身心的调和。为啥有这么多乐意沉溺书中别愿自拔的人？我记得贾平凹先生讲过，好读书就得受穷，好读书还得伤身，好读书没当官的好命。好读书别是好老公，好读书没有好人缘，读书人性古钻。照此看来，读书真是烂事一桩，读书人真是衰人一具。然而，我就看中一点，读书，调和身心。这别是虚夸，例证之多如牛毛，古今中外，古往今来，在XXX的，野XXX的，未亲闻，也耳闻。奔着读书而去的，为着读书而来的，生息别止。

读书真真是好，在那个世界里，你任意驰骋，随意想象，恣

意挥洒，肆意宣泄；在这个地方，你看透伪善，看清虚假，看遍嘴脸，看知道人心。于是在这之后，纷纭复杂的大千世界，对你来讲最佳的日子方式算是还原自我，冷暖自知。不过因为，你身处尘嚣，心在物外。你能识乾坤之大，能晓人之难，有自知之明，有预料之先，别为苦而悲，别受宠而欢，寂寞时别寂寞，孤单时别孤单，因此绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于喧嚣尘世之中自尊自重自强自立别卑别畏别俗别谄。

此时领悟时，方解书满意。

愿更多的人于书海中安顿，携一份雅致，觅一份宁谧。

这是我丰富肃静中最明亮的闪光点，是肃静的灵魂。

我想，这一定是孟实先生藏匿的夙愿，未曾道明却分外强烈。

少女，你要沉得住气奋斗

对别起，请原谅我的冒昧。那个标题或许偏离中心太远，实则别然。待我细细道来，请您渐渐倾听。

“名誉校长”掀起的狂潮风行整个教育界，甚至跨越四海，纵横五洲，在别大别小的地球村里越炒越火，越炒越热。彻底是以一副甚嚣尘上的架势拉开诸多大学之间的争夺战，凶狠异常，不可一世，毫无余地。而今，大学和人，就像橱窗和商品。包装再如何精美绝伦，光鲜靓丽，也不过抬高一下商品的外在水平，使人驻脚观望，望而却步，步而别前。关于商品的内在价值固然别是于事无补，至少赚取了脚够的唬头，吸引了更多的眼球，最后目的是要进纳相应的酬劳，且是多多益善。这算是名牌大学惯

用的伎俩，也使得平凡大学盲目跟风。我固然别是一口咬定每所大学都如法炮制，但至少者作为一种越渐招摇过市的别良风气，持总体上的否定态度毋庸置疑。这么，一味的追求闪亮的外表，一味的竞逐响亮的招牌，关于大学体质的深化和XXX，关于教育教学质量的研究和探究，关于学生技能培养和人格塑造孰轻孰重的判不，关于学风的XXX和修缮又该何去何从？它们在那些别该去追逐的追逐当中只能退居幕后，排场式XXX便明目张胆的大行其道。因此，在此种事情之下，莘莘学子还能有多少经得住类似于此的摧残？这本身算是一种脚够惨绝人寰的酷刑，别亚于任何一场硝烟布满的侵略，而且这难道是一场自杀式自取XXX式自我毁损。慢性毒药，在解药供给别断的折磨中归于消亡。

因此，在如此严重的形势之下，我别想也没有心思当机立断的谈及个人兴趣与社会需要的冲突。因为在那个位置，我感到的是遗降的梦想都无处搁浅的深深无望。一种被现实堵住生的路，被虚幻关上死的门，在清醒与虚幻的局促空间里痛苦挣扎，等待未知的救赎。

想要别沾染时下的习气，侈谈高远而别注意把根基打得宽大稳固。这是先生的原话。语言的先锋派和行动的保守派一直是中国人的普遍共性，言行一致，谈何容易。别去习惯环境就让环境改变你，风潮席卷半个天下的时候，光靠一颗脚够坚决地心里来抵制未免太过强人所难。因此，如何样才干在这样弥满浓重金属滋味的空气中呼吸，那是自个儿的抉择。只要你有剥开阴霾的果敢，

就有获得新生的机会。

给自个儿的心灵留一方净土，只让肃静来播种，收获丰富的肃静。

因此，诱惑这么多，每一具人，都要静得下心，沉得住气，奋斗。

静驻得失之间

沉默是一种境地,是一种面对厄运处惊别变的坦然和镇定,是

一种无所畏惧的宁静和自信.留一份沉默给自个儿，生命自有独特的漂亮，属于你的不可能无缘无故失去，别属于你的再强求也无无济于事。为啥要沉默？因为沉默是肃静最优雅的表达方式，也是最具讲服力和杀伤力。

我们的一生，算是在得与失的无限循环当中度过的。得到了，我们还想得到更多；没得到，我们在想怎么得到；失去了，我们会想如何挽回；挽回了，我们又想还会失去。我们为尘世纷纭所羁绊，为名利之争所疲累。为差不多错过的而后悔别已，为现时拥有的而胸怀遗恨；为想做而别敢为之之事至今抱憾，为别得已而为之之事至今扼腕，在那个颠簸的社会里，一切都充满了变数，亲情能够割断，爱情能够背叛，誓言能够遗忘，我们又为必太过执着于永恒呢？

释迦牟尼那棵普度众生的菩提，庇佑了后世多少迷途的生灵，又繁衍出多少思悟以供后世来琢磨揣度。别是每一具人都知道得节制欲望的哲学，就算深谙其理也未必能逐一践行。卓文君为爱敢

于舍弃荣华富贵，张翰兴起野味而弃官归里，五柳先生别为五斗米折腰，青莲居士别须眉折腰向权贵，还有我最欣羡的王子酋兴起而来，兴尽而返的那份遵循心里的天然之美，实在是美至极致。他们，遗世XXX，在背负起沉重的嘲弄，迫害，压抑，苦闷以及别解的并且，却赢得了一具完整的自我，没有啥比这更踏实的。

跨一步是梦想的终结，退一步是现实的泥沼。此案与彼岸就在一念之间，需要用静下来的一颗本心作舟来摆渡，于是有了天堂，乌托邦和桃花源。有了另一具世界的解救，讲这是一种超前也好，是一种躲避也罢，至少追逐新世界使人的精神得到了真正的寄予和归属，我们又为必苦苦纠缠于人世设置的层层欲网，依然自个儿给自个儿束缚永久无法挣脱？因为那个世界确实非常难找到灵魂的安顿，因此我们要挑选自个儿应该站立的姿态来拒绝麻木。

在慨叹日子这样艰辛苦卓这样单调乏味这样肤浅无聊的时候，为啥我们还要接着走下去，而且是马别停蹄的奔波，直至磨损至彻底消逝？算是因为人活着啊，是多么无聊有多么故意义，人世间啊，是多么简单又多么复杂，只要看透那个道理，我们看咨询题，办情况，心胸就别要这么窄，目光就别要这么短，得失就别要这么计较，别要为蝇头小利去勾心斗角，别要为一时荣辱而狂妄和消沉，人既然像蚂蚁一样来到那个世界上，忽生忽死，忽聚忽散，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，遵循本心，各自完满自个儿的一段生命，这算是生命的全部意义。

因此如今，你还认别认同一颗肃静的心能够俘获任何世间的一切呢？孟实先