2021年厦门市语文统招专升本实战模拟【带答案】

2021年厦门市语文统招专升本实战模拟【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.以通俗易懂、雅俗共赏的诗风著称于世的唐代诗人是（）

A.李白B.杜甫C.白居易D.王维

2.穆旦属于现代文学史上的（）

A.新月诗派B.象征诗派C.意识流派D.九叶诗派

3.下列作品属于鲁迅的是（）

A.《白杨礼赞》B.《野草》C.《福星集》D.《孟虎集》

4.下面属于唐代边塞诗派代表诗人的是（）

A.王昌龄、高适B.高适、范成大C.王维、孟浩然D.杨万里、孟浩然

5.《大同》中大同社会的最主要的特征是（）

A.选贤与能B.天下为公C.讲信修睦D.鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养

6.《风波》中描写七斤：他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得。这种人物描写方法是（）

A.肖像描写B.语言描写C.细节描写D.心理描写

7.婴宁的主要性格特点是（）

A.憨厚B.泼辣C.浪漫D.率真

8.《世说新语》的作者是（）

A.王安石B.司马光C.陶渊明D.刘义庆

9.五代是唐宋之间的五个较短的朝代，其排序正确的是（）

A.汉—周—唐—梁—晋B.梁—唐—晋—汉—周C.周—汉—晋—唐—梁D.晋—梁—汉—周—唐

10.下列哪个作品描写了唐玄宗和杨玉环的爱情故事（）

A.《汉宫秋》B.《长恨歌》C.《西厢记》D.《桃花扇》

11.鲁迅的杂文集是（）

A.《坟》B.《呐喊》C.《彷徨》D.《故事新编》

12.总角之宴，言笑晏晏出自（）

A.《蒹葭》B.《关雎》C.《氓》D.《七月》

13.《断魂枪》的作者是（）

A.胡适B.巴金C.茅盾D.老舍

14.巴金的处女作是（）

A.《家》B.《寒夜》C.《灭亡》D.《雾》

15.反映孔子教育思想的文献是（）

A.《学记》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》

16.莎士比亚的名作《哈姆雷特》是一部（）

A.小说B.悲剧C.长篇叙事诗D.史书

17.桂洲市人民政府办公室2017年第5号文的发文字号为（）

A.桂洲市〔2017〕5号B.桂府办〔2017〕5号C.桂府字〔2017〕第5号D.桂市办〔2017〕第5号

18.继承并发展了《诗经》的优良传统，反映了汉代下层人民的生活，反映了他们对现实的不满、对封建政治和封建礼教的批判的作品集是（）

A.《玉台新咏》B.《古诗十九首》C.《乐府诗集》D.《昭明文选》

19.下列学者中提出思想自由兼容并收办学理念的是（）

A.蔡元培B.钱锺书C.余秋雨D.朱光潜

20.鲁迅唯一的一部散文诗集是（）

A.《朝花夕拾》B.《野草》C.《三闲集》D.《奔流》

二、阅读理解(10题)21.阅读下面的文言文，按要求答题。

治学

徐幹

①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。

③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。

⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

（有删改）

【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子

第②段使用了比喻论证的方法，请结合该段内容加以分析

22.冯谖营造的三窟表现其什么样的性格特征（）

A.礼贤下士B.宽容大度C.深谋远虑D.不甘屈居人下

23.指出这段文字使用的人物描写方法

24.作品中女郎具有什么样的性格特征？

25.行文之间是否运用了讽刺手法，请具体说明

26.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山两句运用了怎样的表现手法？

27.容忍与自由

胡适

十七八年前，我最后一次会见了母校康奈尔大学的史学大师布尔先生（GeorgeLincolnBurr）。我们谈到英国史学大师阿克顿（LordActon）一生准备要著作一部自由之史，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由还更重要。

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候（1908年）曾在《竞业旬报》上发表几条无鬼丛话，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！……

这是一个小孩子很不容忍的卫道态度。我那时候已是一个无鬼论者，所以发出那样摧除迷信的狂论，要实行《王制》的假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的一条经典。

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后（1923年）会很热心的给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技异器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的诛正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着破除迷信的热心，所以拥护那四诛之中的第四诛：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。我当时完全没有想到第四诛的假于鬼神……以疑众和第一诛的执左道以乱政的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作奇技异器的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了孔子为鲁司寇七日而诛少正卯的例子来解释行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来杀许多发明奇技异器的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四诛，要杀《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样卫道的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要杀我和我的朋友。当年我要杀人，后来人要杀我，动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。

我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。

我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁·路德（MartinLuther）和约翰·高尔文（JohnCalvin）等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想、敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯（Servetus）定了异端邪说的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。宗教革新运动原来的目标是要争取基督教的人的自由和良心的自由。何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用火慢慢地烧死呢？何以高尔文的门徒（后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁者）柏时（Beze）竟会宣言良心的自由是魔鬼的教条呢?

基本的原因还是那一点深信我自己是不会错的的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人的批评。1554年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟疑地说：严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话。……这工作是为上帝的光荣战斗。

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点我不会错的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能（Infallible），我的意见就是正义，反对我的人当然都是邪说了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是魔鬼的教条了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样地感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。各辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。……

我当时就觉得这是很武断的态度。现在四十多年之后，我还忘不了陈独秀这一句话，我还觉得这种必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可以吾辈所主张者为绝对之是。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有绝对之是，更不可以以吾辈所主张者为绝对之是

我国第一部白话诗集是（）

A.胡适《尝试集》B.闻一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《双桅船》

28.散六国之纵的纵指的是什么？

29.阅读李白《行路难》（其一），回答下列问题。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

这首诗表现了诗人怎样的矛盾心情？

30.阅读下面的古诗，按要求答题。

归嵩山作

王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关

苏轼在《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》中说：味摩诘之诗，诗中有画。请结合颈联分析这一特征

三、解释划线词(10题)31.出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

32.李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。

负

33.信年始二毛，即遭丧乱

34.戎车既驾，四牡业业。

牡

35.原上草，露初晞

36.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

冯

37.诸侯危社稷，则变置。

变置

38.责毕收，以何市而反？

市

39.曲士不可以语于道者，束于教也。

曲士

40.似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。

臭

四、现代文阅读(2题)41.文章末尾写道很多电视台来联系改编电视剧的事，前后大约有几十家吧。天津电视台的导演和制片人，往返多次，表现了作者怎样的情感？这样写有什么作用？

42.作者说：仿佛它是我人生的答案。请结合全文内容，概括作者得到的答案

五、作文题(1题)43.请以希望为话题写一篇议论文章。要求：（1）议论有理有据，层次清晰，能够自圆其说；（2）语言流畅、无错别字；（3）不得少于800字

参考答案

1.CC白居易的诗歌以平易晓畅著称，重写实，尚通俗，强调讽喻，提倡为君为民而作，对当时社会的黑暗现实做了深刻批判

2.D

3.B《白杨礼赞》是茅盾写的一篇散文，《野草》是鲁迅创作的一部散文诗集，《福星集》是老舍的一部散文集，《猛虎集》是徐志摩最后一部诗集

4.AA唐代边塞诗派以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五言、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象

5.BB根据大道之行也，天下为公可知，儒家向往的大同社会的最主要特征是天下为公。其他三项都是天下为公的表现

6.D

7.DD婴宁是未受过封建礼教毒害、世俗社会污染的清纯女子。她天真烂漫，是真性情的化身，是一个性格率真的脱俗少女

8.D

9.B五代的先后顺序为梁、唐、晋、汉、周

10.BB白居易的《长恨歌》是根据唐玄宗和杨玉环的爱情故事写成的一首长篇叙事诗

11.A识记类试题，属作家作品文学常识考察。鲁迅是中国现代文学史上的代表性作家，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用鲁迅的笔名：，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。其作品主要有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等；散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集。学术著作有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。该题可以和2007年第11题相互参照复习

12.CC总角之宴，言笑晏晏出自《诗经·卫风·氓》

13.D《断魂枪》是老舍创作的一部短篇小说，情节简单，讲述了沙子龙这一武林高手改变身份当客栈老板后的境遇，串联王三胜卖艺、孙老者与王三胜比武、孙老者献技三个小片段

14.C

15.B《学记》是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是专门论述教育和教学问题的论著；《礼记》主要记述秦汉以前的社会及礼仪制度；《中庸》原是《礼记》中的一篇，主要阐述道德准则和修身做人的道理

16.BB《哈姆雷特》是莎士比亚的四大悲剧之一，剧中主要通过哈姆雷特与克劳狄斯之间的冲突，深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实的尖锐的矛盾

17.BB发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号组成。年份应标全称，用六角括号〔〕括入；发文顺序号不加第字，在阿拉伯数字后加号字

18.CC汉乐府民歌继承并发展了《诗经》的优良传统，反映了汉代下层人民的生活，反映了他们对现实的不满、对封建政治和封建礼教的批判，以及对幸福的憧憬和对理想的追求，具有广阔的社会内容。而《乐府诗集》是继《诗经·国风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的总集，由北宋郭茂倩所编

19.A思想自由兼容并收的思想是由蔡元培提出，蔡元培是中国著名的现代教育家

20.B

21.本段以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的