后汉书仲长统传

后汉书•仲长统传【原文】仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。 （《后汉书•仲长统传》）【译文】仲长统字公理，山阳高平人。少年时好学，广泛涉猎书籍，长于文辞。年二十余，游学于青州、徐州、并州、冀州之间，与交友的多数认为他异于常人。并州刺史高干，袁绍的外侄，素来贵而有名，招致四方游土，土人多归附他。仲长统经过高干那里，高干很好地招待他，问以当时的大事。长统对高干说“：君有雄志而没有雄才，好结交土子但不能选择人才，所以替君担忧，请深以为戒。”高干常觉自己不错，不采纳他的话，长统就离开了。不多时，高干以并州背叛，卒至失败。并州冀州之士都因此而异其有知人之明。仲长统性倜傥，敢于直言，不计较小节，默语无常，时人有的称他为狂生。每逢州郡命召，常称病不去。常认为凡游说帝王的人，想立身扬名罢了，可是名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，想建房子住在清旷之地，以悦其志。【注释】1、仲长统（180-220）：字公理，山阳郡高平（今山东省邹城市西南部）人。东汉末年哲学家、政论家。东汉政论散文三大家（王充、王符、仲长统《论衡》《潜夫论》《昌言》）之一。仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。少年时敏思好学，博览群书。20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。仲长统才华过人，但性格卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。凡州郡召他为官都称疾不就。到汉献帝时，尚书令荀彧闻其名声，举荐他为尚书郎，之后曾参与丞相曹操的军事，但没有得到曹操的重用，不久便又回到尚书郎的位置。仲长统的思想和才华集中表现在《昌言》之中。《昌言》全书已佚，《后汉书》载有《理乱》《损益》《法戒》3篇。2、山阳高平：山阳郡高平县。3、好学：喜爱学习。《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”北齐颜之推《颜氏家训•勉学》：“初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。”宋欧阳修《归田录》卷二：“（梅）圣俞在时，家甚贫，余或至其家，饮酒甚醇，非常人家所有，问其所得，云：'皇亲有好学者，宛转致之。'”清王士稹《池北偶谈•谈艺五•退谷论经学》“时先生已七十有九，读书日有程课，著述满家，可谓耄而好学者矣。”4、博涉：广泛地涉猎、阅读。《后汉书•陈敬王羡传》：“差博涉经书，有威严，与诸儒讲论于白虎殿。”唐杜甫《郑典设自施州归》：“群书一万卷，博涉供务隙。”《明史•郭景祥传》：“景祥性谅直，博涉书史，遇事敢言，太祖亲信之。”清王士稹《池北偶谈•谈献二•孙灵晖》：“博涉群书，有辞藻。”5、书记：指文字、书籍、文章等。这里指书籍。（1）指文字、书籍、文章等。《史记•大宛列传》：“安息在大月氏西，可数千里……画革旁行，以为书记。”《东观汉记•梁鸿传》：“鸿常闭户吟咏书记，遂潜思著书十馀篇。”《汉书•贾山传》：“山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。”唐颜师古注：“涉若涉水，猎若猎兽，言历览之不专精也。”《后汉书•应劭传》：“时始迁都于许，旧章埋没，书记罕存。"北齐颜之推《颜氏家训•诫兵》：“颜氐之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。”《？》：“闭户读书记。”(北齐颜之推《颜氏家训•勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”)(2)指书牍、书信。《汉书•外戚传下•孝成许皇后》“废后因嫄私赂遗长，数通书记相报谢。”《后汉书•列女传•皇甫规妻》：“妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。”宋曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。”附注：※书牍：文体名，信函简牍之类的通称。书古指信函，牍是古代用来书写的木简。一般应用于私人之间。包括书、启、笺、移、牍、简、札、帖等。(3)函札、奏记。《新唐书•卷一二二•韦安石传》：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，其裁答受意而已。”(4)从事公文、书信工作的人员。《文选•任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“谋出股肱，任切书记。”吕向注：“书记谓文学之士也。”唐朱庆馀《送韦校书佐灵州幕》诗：“职已为书记，官曾校典坟。”《醒世恒言•黄秀才徼灵玉马坠》：“但凡幕府军民事冗，要人商议，况一应章奏及书札，亦须要个代笔，必得才智兼全之士，方称其职，厚其礼币，奉为上宾，所以谓之幕宾，又谓之书记。”清孙枝蔚《留别钱退山》：“忽到边城作书记，主人原不重文字。”(6)书写；记载。宋王谠《唐语林•补遗四》：“严遵美……其子仕蜀，至IW门使，曾为一僧致紫袈裟。僧来感谢之，书记所谢之语于掌中，方属炎天，手汗模糊，文字莫辨。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷三：“晁无空闲居济州金乡，葺东皋归去来园，楼观堂亭，位置极萧洒，尽用陶语名目之，自画为大图，书记其上。”6、赡(shdn)：足；充足；足够；才情丰富；满足。《孟子•梁惠王上》：“此惟救死而不赡(这里“不赡”等于说“来不及”)，奚暇治礼义哉？”又如赡足：充足。赡学：饱学。赡闻：见闻丰富。赡智：足智多谋。赡墨：内容丰富的诗文。赡畅：形容诗文内容丰富。赡蔚：形容文辞丰美。赡裕：丰富；充裕。赡富：丰富。7、文辞：也作“文词”。文章。(1)言词动听的辞令。《左传•襄公二十五年》：“言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。”《战国策•秦策一》：“繁称文辞，天下不治。”汉韩婴《韩诗外传》卷十：“故使者必矜文辞，喻诚信，明气志，解结申屈，然后可使也。”(2)也作“文词”。文章。《史记•伯夷列传》：“余以所闻由、光义至高，其文辞不可概见，何哉？”《史记•儒林列传》：“是时天子方好文词，见更公对，默然。”晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“文辞超卓，四座叹之。”宋司马光《贤良策问》：“国家比下^书，以延天下豪俊之士，待之以不次之位，岂特以学问之富贵为贤良，文辞之丽为方正邪？”清李渔《闲情偶寄•词曲上•结构》：“文词稍胜者即号才人，音律极精者终为艺士。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“苴性(王符)、公理(仲长统)虽文辞斐然，然止于政论。”8、游学：远游异地从师求学；离开本乡到外地或外国求学。(1)远游异地从师求学；离开本乡到外地或外国求学。《韩非子•五蠹》：“是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。”《史记•春申君列传》：“(春申君)游学博闻，事楚襄顷王。顷襄王以歇为辩，使于秦。”《后汉书•逸民传•严光》：“少有高名，与光武同游学。”《北史•樊深传》：“游学于汾、晋间，习天文及算历之术。”唐李朝威《柳毅传》：“游学于秦。”唐皇甫湜《祭柳子厚文》：“呜呼柳州，秀气孤禀，弱冠游学，声华籍甚。”宋司马光《华严真师以诗见贶聊成二章纪其趣尚》诗之一：“素发青眸七十馀，未尝游学只安居。”元无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“幼习儒业，游学至京师。”明罗贯中《三国演义》第1回：“年十五岁，母使游学，偿师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友”清韩程愈《睢阳袁氏（袁可立）世系谱序》：“稍长游学四方，得交环中先生，见其意气豁如，有郭林宗、李元礼之风。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“文玺师出家于会宁，尝游学于宁夏。”（2）以所学游说诸侯，求取官职的人。《史记•秦始皇本纪》：“异时诸侯并争，厚招游学。”章炳麟《秦献记》：“（李）斯以诸侯并争，厚招游学为祸始。”（3）游侠和儒生。《韩非子•五蠹》：“是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。”（4）宴游与学习。《汉书•史丹传》：“哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。”唐颜师古注：“同处同养以至于壮大。”《资治通鉴•汉元帝建昭四年》引此文，胡三省注曰：“游谓宴游，学谓讲学。”9、青、徐、并（bing）、冀之间：青州、徐州、并州、冀州一带。10、异：形容词的意动用法。11、并州刺史：官职名。12、高干（？-206）：东汉末年并州割据将领。字元才，陈留郡圉县（今河南杞县圉镇）人，蜀郡太守高躬之子、大将军袁绍外甥。出身陈留高氏，才志弘邈，文武秀出。早年联荀谌游说韩馥让出冀州牧。袁绍平定河北后，以为并州牧。“官渡之战”时，在西线配合作战。因曹操早有准备，没有实质进展。袁绍死后，袁谭、袁尚与曹操大战于黎阳郡时，联合郭援攻打平阳郡，被以马腾为首的关中将领所败，郭援为庞德所斩。袁尚败走中山郡后，出降于曹操，仍为并州刺史。建安十年（205）兴兵反曹，固守壶关，成功抵挡乐进进攻。得知曹操亲征后，留下别将守城，亲往匈奴呼厨泉求救没有成功。引兵攻略河东郡，屡为钟繇、张既所败。建安十一年（206）投奔荆州刘表。途经上洛时被司隶校尉被王琰所捕杀。13、袁绍（？-202）：东汉末年军阀，汉末群雄之一。字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人，司空袁逢之子。出身东汉名门“汝南袁氏”，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍早年任中军校尉、司隶校尉，曾指挥诛杀宦官。初平元年（190）与董卓对立，被推举为关东联军首领。在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）的“易京之战”中击败了割据幽州的军阀公孙瓒，统一河北，势力达到顶点。但在建安五年（200）的“官渡之战”中大败于曹操。建安七年202）在平定冀州叛乱之后病逝。14、素：副词，一向；向来；素来。15、贵：形容词的意动用法，值得看重；崇尚；重视。《老子》第3章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”《国语•晋语》：“贵货而贱土。”《礼记•中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《吕氏春秋•察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《商君书•画策》：“圣王者不贵义而贵法。”16、有名：出名的人；名士。（1）出名，谓名字为大家所知。《管子•版法》：“庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。”唐尹知章注：“贤者有名，爵贵以休之。”宋苏轼《东坡志林•付僧惠诚游吴中代书十二》：“秀州本觉寺一长老，少盖有名进士，自文字言语悟入。”明凌濠初《二刻拍案惊奇》卷十二：“且说婺州永康县有个有名的秀才，姓陈，名亮字同父。”胡云翼《中秋月》第一部一：“E校是汉口有名的商业大学。”（2）出名的人；名士。《后汉书•仲长统传》：“（高干）素贵有名，招致四方游游土，土多归附。”（3）有正当理由。《礼记•檀弓下》：“师必有名。”如师出有名。（4）道家指万物本原的命名。与“无名”相对。《老子》第1章：“无名，天地之始；有名，万物之母。”17、招致：招而使至；收罗。(1)招而使至；收罗。《荀子•君道》：“夫人主欲得善射，射远中微者，县贵爵重赏以招致之。”汉应劭《风俗通•正失•淮南王安神仙》：“俗说：淮南王安招致宾客方术之士数千人。”《旧唐书•崔胤传》：“(胤)虑全忠急于篡代，乃与郑元规谋招致兵甲，以扞茂贞为辞”明孔迩《云蕉馆纪谈》：“又开宝市于伪都，招致海商大贾。”(2)引起；导致。多指不良的后果。《后汉书•陈龟传》：“呼嗟之声，招致灾害。”18、四方：天下；各处。(1)指东南西北四个方向。《礼记•射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”唐韩愈《闵己赋》：“行舟概而不识四方兮，涉大水之漫漫。”《水浒传》第66回：“四下里，十数处火光亘天，四方不辨。”(2)天下；各处。《易经•姤》：“后以施命诰四方。”《淮南子•原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”高诱注：“抚，安也。四方，谓之天下也。”《新唐书•吐蕃传上》：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。”(3)指四方诸侯之国。《诗经•大雅•下武》：“受天之祜，四方来贺。”唐孔颖达疏：“武王既受得天之祜福，故四方诸侯之国皆贡献庆之。”《论语•子路》：“子曰：'诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为!’”《左传•襄公二十六年》：“今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗。”(4)指京城以外的地区。《东观汉记•马廖传》：“长安语曰：'城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方用匹帛。’”(5)指四方之神。《礼记•曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁幅。”汉郑玄注：“祭四方，谓祭五官之神于四郊也。句芒在东，祝融、后土在南，蓐收在西，玄冥在北。”《礼记•祭法》：“四坎坛，祭四方也。”汉郑玄注：“四方，即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵于坛，川谷于坎。”《汉书•礼乐志》：“练时日，侯有望，烟管萧，延四方。”颜师古注：“四方，四方之神也。”(6)指正方形或立方体。《儿女英雄传》第15回：“劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也没见过那豪杰，是四方脑袋，八楞儿脑袋。”19、游士：泛指云游四方以谋生的文人。(1)指战国时的说客。《韩非子•和氏》：“官行法则浮萌趋于耕农，而游土危于战陈。”《史记•孟尝君列传》：“天下游士冯轼结翱东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；冯轼结翱西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。”宋曾巩《〈战国策目录〉序》：“战国之游士则不然，不知道之可信而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。”(2)泛指云游四方以谋生的文人。汉桓宽《盐铁论•晁错》：“日者，淮南、衡山修文学，招四方游土，山东儒墨咸聚于江淮之间，讲议集论，著书数十篇”《后汉书•孔融传》：“郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。”宋欧阳修《新五代史•李从荣传》：“丛荣又命其寮属及四方游士试作《征淮檄》，陈己所以平一天下之意。”(3)古代称从事游说活动的人。《国语•齐语》：“为游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资币，使周游于四方，以号召天下之贤士。”《史记•秦始皇本纪》：“吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯，招致宾客游士，欲以并天下。”唐李百药《寄杨公》:“分庭接游士，虚馆待时英。”清俞正燮《癸巳类稿•少吏论》：“《管子•八观篇》云：'论贤不乡举，则士不及行。'谓游土不及土著。”20、归附：归顺依附。汉王充《论衡•定贤》：“以人众所归附，宾客云合者为贤乎？”《资治通鉴•赤壁之战》：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之。”宋陆游《上二府论事札子》：“恐启宽贷之路，无以慰归附之人。”太平天国洪秀全《天王诏旨》：“何况尔民新归附，前遭妖毒陷害深。”21、过：拜访；探望。《史记•田叔列传》：“赵禹来过卫将军。”南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉》：“(王湛)兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候济。”22、善待遇：待人优厚。善，好。待遇：对待。待遇：接待；对待。(1)接待；对待。《史记•大宛列传》：“立宛贵人之故待遇汉使善者名味蔡以为宛王，与盟而罢兵。”《三国志•魏志・陈思王植传》“帝嘉其辞义，优诏答勉之”南朝宋裴松之注引《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。”宋司马光《涑水记闻》卷九:“抚养羌属，亲入其帐，得人欢心……部落待遇如家人。”(2)优遇；恩遇。《后汉书•南匈奴传》：“诸王大人或前至，所在郡县为设官邸，赏赐待遇之。”《北史•燕子献传》：“神武旧养韩长鸾姑为女，是为阳翟公主，遂以嫁之，甚被待遇。”《云麓漫钞》卷四引宋李侍《挽张叔夜》诗：“一门蒙待遇，徒有泪沾巾。”23、访：探问；看望；访问；拜访。李白《陪从祖济南太守泛鹊山湖》“此行殊访戴，自可缓归桡。”《聊斋志异•促织》：“径造庐访成。”清梁启超《谭嗣同传》：“时余方访君寓。”24、雄志：远大的志向。《后汉书•仲长统传》：“君有雄志而无雄才，好土而不能择人，所以为君深戒也。”晋陶潜《感土不遇赋》“屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。”清丘逢甲《汕头海关歌》：“此语或真吾不信，只怪华商少雄志。”25、雄才：也作“雄材”。出众的才能。(1)出众的才能。《后汉书•郑太孔融等传论》：“方时运之屯遭，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。”唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“雅论冰生水，雄材刃发硼。”《三国演义》第5回：“温侯且血世无比，雄才四海夸英伟。”陈毅《吟反攻形势》“反攻形势见远略，动员群众赖雄才。”(2)指才能出众的人。唐杜甫《冬到金华山观》：“悲风为我起，激烈伤雄才。”26、好土：喜欢土人；重视土人；爱护、重视人才”《三国志•蜀书•先主传》“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好土，是以四方归心焉。”《清史稿•苏元春传》：“元春躯干雄硕，不治生产，然轻财好土，能得人死力。”清褚人获《隋唐演义》第46回：“公子家不难挥金如土，他只是将来结客，轻财好士之名远近共闻。”27、择人：选择适当的人。《左传•昭公七年》：“故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”汉刘向《说苑•杂言》：“是以君子择人与交，农人择田而田。”《花月痕》第7回：“其实采秋乘此机会，要择人而事，不理旧业。”28、所以：原因；情由。(1)原因；情由。《文子・自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记•太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”唐韩愈《李花》之一：“问之不肯道所以，独绕百币至日斜。”宋王安石《答司马谏议书》：“故今具道所以。"金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“红娘曰：'非先生所知也。'生日：'愿闻所以。’”《儒林外史》第1回：“问其所以，都是黄河沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”(2)可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子•天运》：“彼知旗美，而不知旗之所以美。”《史记•卫康叔世家》：“必求殷之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”宋王安石《游褒禅山记》：“此所以学者不可以不深而慎取之也。”(3)用以；用来。《庄子•天地》：”是三者，非所以养德也。”《史记•孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱土民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。”宋苏洵《几策•审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”(4)连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果。《荀子•哀公》：“君不此问，而问得冠，所以不对。”北齐颜之推《颜氏家训•慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以鲁人谓孔子为‘东家丘’。”唐李白《与韩荆州书》“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。”《红楼梦》第62回：“他和林妹妹是一日，他所以记得。”（5）连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因。《史记•魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”汉赵晔《吴越春秋•勾践伐吴外传》：“异日，独谏曰：'臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为吴耳!’"明凌濠初《初刻拍案惊奇》卷二八：”所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。”（6）连词，表示因果关系，上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。唐刘肃《大唐新语•谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”前蜀贯休《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祇缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。”《老残游记》第1回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。”（7）可以。《易经•乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子•知北游》：“人伦虽难，所以相齿。”清王引之《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子•上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。”（8）所作；所为。《论语•为政》：“子曰：'视其所以，观其所由，察其所安。人焉厘哉？人焉厘哉？'”康有为注：“以，为也。”29、深戒：深以为戒（警戒；警惕）也指深以为戒之事（最应当引以为戒的事）。宋李师中《子陵二首》其一：“阿谀顺旨为深戒，远比夷齐气更豪。半夜光芒侵帝座，有谁曾似客星高？”宋李清照《涪溪中兴颂诗和张文潜二首》其一：“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。”宋李洪《淮上乱后寄子都兄五诗》其四：“见几在莒思深戒，只恐黄金注自昏。”明刘基《题释骏图》：“丈夫深戒妇人仁，养虎遗患悔莫及。”明郭登《楸子树》：“古人明哲有深戒，省愆痛欲掩户楣（gu。）。”30、雅：副词，素常；向来；平素；素来。《后汉书•张衡传》：“安帝雅闻衡善术学。”宋陆游《老学庵笔记》：“予雅道冠，拄杖二癖，每自笑叹。”一说，表示程度很甚，相当于“很”“极”。《明史•海瑞传》：“帝雅重端名。”31、自多：自满；自夸。多，称赞；赞许；推崇。（1）自满；自夸。多，称赞；赞许；推崇《国语•吴语》：“今天降衷于吴，齐师受服，孤岂敢自多，先王之钟鼓，富式灵之。”《韩非子•说难》：“彼自多其力，则毋以其难概之也。”《韩非子•五蠹》：“以是言之，夫古之让天子者，-是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。”《后汉书•仲长统传》：“王雅自多，不纳其言，为遂去之。”《三国志•魏志•华歆传》：“贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉。”唐白居易《与元九书》：“此诚雕虫之戏，不足为多也。”（2）原来就多。明吴梦旸《送胡孟弢邑博之沅江》：“畏路身难定，骚人怨自多。”32、纳：接纳；接受。这里指接受（别人的意见或建议）。宋文天祥《指南录•后序》：“几以不纳死。”《资治通鉴•唐纪》：“遂开门纳众。”明高启《书博鸡者事》“诬守纳己赇。”清蒲松龄《聊斋志异•促织》：“纳钱案上。”33、无几：时间不多；不久。（1）没有多少；不多。《左传•昭公十六年》：“子大叔、子羽谓子产曰：'韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。'”晋杜预注：“言所求少。”《汉书•贾谊传》：“妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者无几矣。”金元好问《乙未正月九日立春》“残魂零落今无几，乞与春风恼鬓华。”（2）时间不多；不久。《诗经•小雅・支真弁》：“死丧无日，无几相见。”朱熹集传：“言……不能久相见矣。”《东观汉记•桓典传》：“居无几，相王吉以罪被诛。”《梁书•韦粲传》：“太清元年，粲至州无几，便表解职。”宋张耒《明道杂志》“（江邻几）与故相吴正宪相善……无几，江被召修起居注，县相甚喜。”(3)没有希望。几，通“冀”《汉书・匈奴传上》：“单于曰：‘……故约，汉常遣翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不复扰边。今乃欲反古，令吾太子为质，无几矣。”王先谦补注：“《正义》：'无几，言无所冀望也。'……周寿昌云：'言无冀和好矣。'于义亦通。”34、卒：终究；终于；最后；最终。《史记•廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如。”“卒相与欢。”汉刘向《列女传》：“故卒不加诛。”宋王谠《唐语林•雅量》“卒不赦程。”明张溥《五人墓碑记》：“卒与尸合(头终于同尸身合在一起)。”35、至于：连词，承接上文，表示下文是上文引出的结果，犹以致于。(1)至U；达到。于，助词，无义。《尚书•盘庚上》：“王命众，悉至于庭。”《论语•学而》：“夫子至于是邦也，必闻其政。”宋苏轼《表忠观碑》：“是以其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。”宋曾巩《本朝政要策•添兵》：“五代之际，四方割裂，以区区中州之地，晋汉之兵尝至于数十万人。”清姚鼐《登泰山记》“越长城之限，至于泰安。”清刘开《问说》：“至于劝善规过足矣。”(2)连词，表示另提一事。《国语•周语中》：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔；至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。”诸葛亮《出师表》：“至于斟酌捐益。”宋欧阳修《醉翁亭记》：“至于负者歌于途。”宋王安石《答司马谏议书》“至于怨诽之多。”宋苏轼《教战守》“至于农夫小民。”(3)连词，提出突出事例，表示达到某种程度。犹竟至于，甚至于。《北史•魏彭城王勰传》：“自孝文不豫，勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至于衣不解带，乱首垢面。”(4)连词，承接上文，表示下文是上文引出的结果，犹以致于，《后汉书•宦者传论》：“窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之致力，而以疑留不断，至于殄败。”(5)连词，犹即使是，即便是。《论语•为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”唐杜荀鹤《乱后逢村叟》“还似平宁徵赋税，未尝州县略安存。至于鸡犬皆星散，日落前山独倚门。”(6)副词，表示出乎意料，犹竟然。《史记•伍子胥列传》：“今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于惨死人，此岂其无天道之极乎!”宋吴曾《能改斋漫录•方物》：“少年饮之，至于口鼻出血，盖性极暖也。”36、以是:因此(1)因此。《庄子•养生主》：“天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”《新唐书•藩镇传•吴元济》：“又尝败韩全义、于螟，以是兵骄无所惮。”明张居正《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“又务综核名实，搜剔隐奸，推毂《立)善良，摧抑浮竞，以是大不便于小人。”(2)用这；拿这。《礼记•礼运》：“《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之：夫礼之初，始诸饮食……及其死也，升屋而号。”按，《孔子家语•问礼》“以是”作“以此”。37、俶傥(tltdng)：也作“俶倘”。豪爽洒脱。(1)卓异不凡。《史记•鲁仲连邹阳列传》：“鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”唐司马贞索隐引《广雅》云：“俶傥，卓异也。”《晋书•张载传》：“若夫魁梧俊杰，卓踪(lu6)俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎!”宋王安石《读进士试卷》：“故令俶傥士，往往弃埋郁。”(2)豪爽洒脱。《魏书•阳尼传》：“性俶傥，不拘小节。”清褚人穆(获)《坚瓠六集•幔亭仙》：“徐季暨弱冠，有才华，俶倘好义，不能使仰尘俗。”清吴炽昌《客窗闲话初集•张慧仙寄外诗记》：“先是，有延陵生者，襟怀俶傥，学究天人。”钱基博《吴禄贞传》：“顾禄贞颇俶傥不羁，而良弼则礼法自绳。”38、不矜小节：也说“不矜细行”“不拘小节”。指不注重小事小节。语出《尚书•旅獒》：“不矜细行，终累大德。”清和邦额《夜谭随录•阮龙光》：“顾又嗷然哀鸣，忘夙债而念夙隙，是先生犹有蓬之心也。所谓不矜细行者，乃至此乎？”不矜：不骄傲；不夸耀。《尚书•大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”孔传：“自贤曰矜。”《后汉书•胡广传》：“不矜其能，不伐其劳。”唐韩愈《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停，薜(W团)为华英，不矜不盈。”39、默语：沉默或言说。(1)沉默或言说。语出《易经•系辞上》“君子之道，或出或处，或默或语”《后汉书•仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”南朝宋颜延之《又释何衡阳达性论》：“行藏可共，默语亦同。”(2)比喻隐显。《宋书•隐逸传•戴颙》：“勃疾患，医药不给，噩谓勃日：'骸随兄得间，非有心于默语，兄今疾笃，无可营疗，醺当干禄以自济耳。'”唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“一朝殊默语，千里易炎凉。”40、无常：没有规律；反复无常。(1)变化不定；时常变动。《尚书•蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”《后汉书•西羌传序》：“(西羌)所居无常，依随水草。”《易经•乾》：“子日：'上下无常、非为邪也。'”唐孔颖达疏：“上而欲跃，下而欲退，是无常也。”《庄子•在宥》：“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”宋李格非《洛阳名园记•吕文穆园》：“亦可以观万物之无常，览时之倏来而忽逝也。”《三国演义》第37回：“但自古以来，治乱无常。”《西游记》第10回：“想那梦中之龙，哭啼啼哀告求生，岂知无常，难免此患」(2)佛教语，谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中，即特指生灭变化不定，指刹那生起，生已即灭，生生灭灭转变不已。汉牟融《理惑论》“万物无常，有存当亡。今欲学道，度脱十方。”姚秦(后秦)时鸠摩罗什译《大智度论》卷三:“无常故，苦；苦故，无我；无我故，有智者不应著我，我所。”南朝萧齐求那毗地译《百喻经•伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。”宋叶梦得《避暑录话》卷下：“则今释氏所谓‘人身难得'无常迅速，二言也。”(3)人死的婉词。晋法显《佛国记》“共诸同志游历诸国，而或有还者，或有无常者。”唐段成式《酉阳杂俎续集•支诺皋上》：“贫道已力衰弱，无常将至。君前所求物，聊用为别”元王晔《桃花女》楔子：“天那！着谁人送我无常!”明无名氏《闹铜台》第二折：“若是太保不肯，我就在此寻个无常也。”(4)旧时迷信所谓勾魂之鬼。明冯梦龙《古今小说•闹阴司司马貌断狱》：“阎君得旨，便差无常小鬼，将重渔勾到地府。”亦见于《喻世明言》卷三十一。鲁迅《朝花夕拾•无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无徵(征)。”(5)没有规律；反复无常。41、时人：当时的人；同时代的人。《汉书•艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”五代颜红郁《农家》“时人不识农家苦，将谓田中毂(谷)自生。”孙犁《秀露集•欧阳修的散文》“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此‛的作品，共七百五十个字。”42、狂生：狂放的人；行为不羁的人；不拘小节的人。(1)狂妄无知的人；无知妄为的人。《荀子•君道》：“危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而乐。”明王金麦《春芜记•报仇》：“须知彩凤，怎肯随鸦。笑狂生低下，也空劳受尽波查。”(2)狂放的人；行为不羁的人；不拘小节的人。《后汉书•仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。”唐陆龟蒙《幽居赋》：“有雕龙之辩，然后为狂生。”清孙枝蔚《念奴娇•题黄大宗小像》词：“曾忝座上称宾，狂生老矣，减尽从前慧。”清纪啊《阅微草堂笔记》：“狂生某者。”“狂生纵意高谈。”“狂生跳掷叫号。”李光《集诗述感》：“狂生意气书生胆，沧海西风一剑寒。”43、每：每一次。《史记•廉颇蔺相如列传》：“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。”诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、宣也”《资治通鉴•唐纪•李想雪夜入蔡州》：“李魏谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。”明袁宏道《满井游记》：“局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。”44、州郡：州和郡，均为古代行政区。亦泛指地方上。(1)州和郡，均为古代行政区。亦泛指地方上。汉班固《西都赋》：“与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。盖以强干弱枝，隆上都而观万国也”《后汉书•王龚传》：“永和元年，拜太尉。在位恭慎，自非公事，不通州郡书记”《资治通鉴•赤壁之战》：“累官故不失州郡。”(2)指州郡的长官。汉蔡邕《郭有道碑文》“州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。”唐刘知几《史通•世家》：“至于汉代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。”45、命召：下令征召或召见。46、辄：总是；每次。明袁宏道《满井游记》：“每冒风驰行，未百步辄返。”47、称疾：称病。《史记•樗里子甘茂列传》：“今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。”三国魏吴质《答魏太子笺》：“至于司马长卿称疾避事，以著书为务。”唐韩愈《顺宗实录二》:“丁酉，吏部尚书平章事郑珣瑜称疾去位。”严复《戊戌八月感事》:“伏尸名士贱，称疾诏书哀。”48、不就：不就职，谓不接受任命。(1)不能完成。《史记•礼书》：“今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。”宋曾巩《〈陈书〉目录序》：“思廉遂受诏为《陈书》，久之犹不就。”(2)不就职，谓不接受任命。《后汉书•仲长统传》：“每州郡命召，辄称疾不就。”宋曾巩《徐干〈中论〉目录序》：“《先贤行状》亦称王笃行体道，不耽世业，魏太祖特旌命之，辞疾不就。”49、游：游说；宣扬。《列子•汤问》：“孔子东游。”50、立身扬名：使自己立足于社会，名声远扬。立身，使自己在社会上有相当地位。扬，传播。《孝经•开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”明瞿佑《剪灯新话•爱卿传》：“丈夫壮而立身扬名以显父母。”立身：立足；安身；存身。(1)处世；为人。《孝经•开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《史记•太史公自序》：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”《周书•李和传》：“空文庆和，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。”唐寒山《诗》之一。一：“立身既质直，出语无谄谀。”鲁迅《华盖集•论辩的魂灵》：“是处世的宝训，立身的金箴。”(2)立足；安身；存身。《太平广记》卷四二七引唐张读《宣室志•李徵》“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣!”《平山冷燕》第11回：“宋信在扬州，被冷降雪在陶进土、柳孝廉面前出了他的丑后，而传出来人人嘲笑，故立身不牢”《广东军务记》：“几无立身之地。”扬名：传播名声。《孝经•开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”唐李白《东海有勇妇》：“岂如东海妇，事立独扬名！”51、优游：悠闲自得。(1)悠闲自得。《诗经•大雅•卷阿》：“伴奂尔游矣，优游尔休矣。”三国魏嵇康《赠秀才入军》之一：“免仰慷慨，优游容与。”清王韬《〈淞滨琐话〉自序》：“优游恬适，舒畅怡悦，所以养乎心者也。”(2)使……悠闲；休养。《晏子春秋•内问下十八》：“事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去。”宋苏洵《心术》：“将战养其力……丰犒而优游之。”(3)悠闲地居其中。《后汉书•班固传》：“则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。”隋杨素《赠薛播州》之七：“栖迟茂陵下，优游沧海曲。”宋欧阳修《〈归田录〉自序》：“为子计者，谓宜乞身于朝，退避荣宠，而优游田亩，尽其天年。”清葆光子《物妖志•琴》：“妾本宣剌史之女，幸得仙术，优游洞天；但凡心未除，遭此降谪。”(4)游玩。唐元稹《春馀遣兴》：“恭扶瑞藤杖，步屣恣优游。”宋司马光《和子骏洛中书事》：“西都自古繁华地，冠盖优游萃五方。”(5)从容；不急迫。晋袁宏《后汉纪•灵帝纪下》：“仆愿先生优游俯仰，贵处可否之间。”宋苏轼《贾谊论》：“为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌。"清王闿运《拟李鸿章陈苗事折子》：“优游而待之，何其暇也。”(6)从容致力于某事。唐杨炯《〈王勃集〉序》：“君又以幽赞神明，非杼轴于人事；经营训导，迺优游于圣作。”《续资治通鉴•宋真宗大中祥符三年》：“昔汉武帝将行封禅大礼，欲优游其事，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，浸寻于泰山。”清郑燮《潍县寄舍弟墨第四书》：“东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济；何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎？”(7)从容洒脱。晋陆机《文赋》”颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。”宋邵雍《四贤吟》：“彦国之言铺陈，晦叔又言简当，君实之言优游，伯淳之言条畅”明屠隆《〈唐诗品汇〉选释断序》：“唐人之言，繁华绮丽，优游清旷。”清王闿运《湘绮楼论诗文体法》：“后世之颂，皆应制赞人之文，故贵优游，不可谓誉。”(8)古代车上之具。《南齐书•舆服志》：“玉桃，漆画轮，两厢上望板前优游。”原注：“优游上和鸾鸟立花趺衔铃……优游下，隐膝，里施金涂镂面钉，织成衣。优游横前，施璜瑁帖，金涂花钉，优游前，金涂倒龙，后梢凿银璜瑁龟甲，金涂花沓。”(9)广大的样子；宽广的样子。《楚辞•九章•惜往日》：“封介山而为之禁兮，报大德之优游。”朱熹集注：“优游，言其德之大也。”汉班固《白虎通•号》：“谓之尧者何？尧者峣峣(ydo)也，至高之貌，清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。”(10)宽和；宽厚。《礼记•儒行》：“礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。”汉郑玄注：“优游之法，法和柔者也。”《孔子家语•儒行解》：“礼必以和，优游以法。”明王廷相《雅述•上篇》：“及至贤智当事，规画粗定，而为之君者又无优游宽裕之心，以俟其自化，亦以岁月责其成