中外学前教育史3章-第2周教(学)案

周次：第2授课题目授课班级授课时间

周

..职业技术学院人文科学系教案首页日期：20183月12日封建社会的学前教育思想2016学前教育（1班）第3节课——第4节课；

上课地点：3310与地点了解贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的学前教育思想。教学目的教学重点教学难点教学过程

理解朱熹眼前事的教育主对儿童教育的意义。王守仁的儿童自然教育思想。一、话题导入1.请学生分别介绍四位历史人物设

计

2.简要点评二、贾谊的教育思想与时间分配

三、颜之推的教育思想四、朱熹的教育思想五、王守仁的教育思想/

教学方法

..使用讲授法、讨论法教具

多媒体作

业

思考：古代学前教育思想的科学性表现？课后记授课教师（签字教学过：第三章

封建社会的前教育思想第一节

贾谊论期教育贾（前200～前族省市东人西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由郡守吴公推荐，余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太夫。但是在岁时，因遭群臣忌恨，被贬为王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至岁忧伤而死其著作主要有散文和辞赋两类散文《过论疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋赋》最著名。当时在贾谊面前还有一个不可逾越的障碍，这就是文帝的宠臣佞悻邓通，/

..邓通本是一个没有任何本事的人，完全是由于一个极荒唐的原因而得宠于文帝。原来文帝这人挺迷信有一次他做梦要上天上不去有一个“黄头郎”从后面推了他一把就飘飘然地上天了帝一觉醒来非常高兴就到渐台这个地方，暗中寻找这个推他上天的“黄头郎”巧见到一个正在使船的头戴黄帽的年轻人，穿着容貌很象梦中推他上天的人，文帝就把他叫来，问他叫什么名字，回答说叫邓通。文帝很高兴，就叫他随侍左右，经常同他一起玩耍，封他为上大夫，还赐给他巨额的金钱当时贾谊恰好和邓通一起随侍文帝地位也相当但贾谊讨厌这个没有才能而受文帝宠爱的佞臣常常在文帝面前讥讽他邓通也在文帝面前说贾谊的坏话，使得文帝逐渐疏远贾谊。文帝二年贾谊提出了一个著名论积贮疏当时社会上出现的“背本趋末”(就是弃农经商)与“淫侈之风，日日以长”的现象对统治者不利，主实行重农抑商的政策，发展农业生产，加强粮食贮备，预防饥荒，以达到安百姓治天下即巩固汉王朝统治的目的汉文帝采纳了他的建议下令鼓励农业生产这对恢复经济建立封建统治的经济基础起了积极作用在当时符合社会的发展。但是重农抑商作为封建统治者长期的既定政策，限制了商品经济的发展，越往后它的消极作用就越明显。贾谊（公元前200—前汉初期政论家、文学家，人。年少才高；善议政；太傅八年，对太子教育的理论进行了研究；著述较多，辑为《贾谊集包括《新书》十卷。关于太子教育的理论，主要见之于《新书》的《傅职保傅劝学胎教》诸篇中。一、早教1.太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡“天下之命，县于太子”/

..“太子正而天下定矣2.“太子之善在于早谕教与选左右太子的教育在其未生前就要进行立而不跛bo，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂3.“自为赤子，而教固已行矣子指刚刚生下来的婴儿，意指太子一出生，就要给予正统的教育。4.与早施教的重要性在于：其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的天性一般，不易改变。其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气心未滥而谕教，则化易成也二、选右1.慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证公慎重选择天下之端士、孝悌博闻有道术者能充任。“人性非甚相远也周成王圣明，二世暴戾便是典型的例证。2.特别关注太子的道德教育可谓小而无益不善不可谓小而无伤人的善行不能因其小而认为无多大价值同样人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。三、重术1.企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子早期教育的主要容。2.对太子的文化知识教育，贾谊主注重《春秋家经典的传授。3.道德教育方面，贾谊主应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、/

..孝仁等道德观念在他看来具有“圣人之德的人就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人格者。当太“将学趋让进退即席不以礼登降揖让无容视瞻俯仰周旋无节”时，此时，太保就应当进行劝谕。4.对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。5.主教养结合即除进行道德与知识教育外并须由少保负责健养其身体。评析只是针对太子提出早期教育的论述列举的实施方法大多是综述文武三代之道较少新意但是他毕竟是先以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥梁作用。第节

颜推家教思颜之推（531－约介，汉族，琅邪（今）人。中国古代文学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推曾著有《颜氏家训在封建家庭教育发展史上有重要的影响。是北朝后期重要散文作品北齐书》本传所载《观我生赋亦为赋作名篇。/

..颜之推（约年）字介，原籍琅邪yi世居建康（今市）,于士族官僚家庭，世传《周官春秋《颜氏家训》一部系统完整的家庭教育教科书，后世称“家教规一、固早教1.认为家庭教育要与早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。孔子“少成若天性，习惯成自然谚“教妇初来，教子婴孩”2.主儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的人“导习之婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲3.颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意较大生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母的习惯在，能够“使为则为，使止则止二、威有慈1.主正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和严教结合。“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。”2.批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑3.主父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。/

..“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝4.认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。“笞chi怒废于家，则竖子之过立见鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”三、均勿偏1.家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。“贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改“共叔之死，母实为之戮，父实使之2.偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育者深思。四、应经务1.主学习的目的在于“行道以利世掌握“应世经务”的真实本领。2.批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。他抨击了当时教育培养出来的尽是不可理事脱离实际的人物一类是玄学空谈家，他们虽然评古今事务，但“与有试用，多无所堪。……保俸禄之资，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务另一类是死守章句的腐儒，他们整天“诵短句，构小策全脱离实际之经务，怠无一可造屋，不必知楣横而梲zhuo竖也（梲：梁上的短柱…问其为田，不必知稷早而桼迟也两类人实是废才，于国家毫无用处。3.主要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、/

..卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身五、重风化染1.重视家庭中父母或其他成年人对年幼者的示作用。风化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也颜之推认为“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之家长的言行常被儿童奉为金科玉律，即所谓“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服强调父母必须加强自我道德修养不慈则子不孝，兄不友则弟不恭2.十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。“慎择友交游”颜之推说“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”3.认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要容。一事一物，不经查考，不敢随便称呼。学习语言要注意规，不应强调方言，要重视通用语言。第三节

朱熹的儿童育思想/

..朱熹（1130-1200）人物简介字元晦，号晦庵，徽州婺）源人，今婺源县，南宋时著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。宋代理学思想的集大成者。朱熹时代的科举考试有点类似于美国今天的大学入学考试朱熹认为通过科举实现进入上层社会对学生来说是无法回避的现实以他向学生提出了一个简单的准则：把你学习时间的花在考试上，剩下70%的学习时间于个体的成长毫无疑问对于今人而言如果能够将这一准则变成现实许多文科大学都会为此感到欣慰。1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：“父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序友有信”的“五教之目”。“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。

丁钢《中国教育（研究与评论第4辑学版，第75页。/

..这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。一、重蒙养教育1.把整个学校教育过程划分为两个阶段：8-15岁为小学教育阶段，即蒙养教育段；15以后为大学教育阶段。2.重视蒙养阶段的基础教育作用。“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学”“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功”“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”3.把小学教育阶段形象地比喻为“打坯模”阶段。“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰”指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说“而今自小失了，要补填，实是难”二、要慎择师友1.对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。“乳母之教，所系尤切”2.儿童稍长，应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。家信《与长子受之游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”至于如何决定交游的亲疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”应近之损友”则应远之。/

..3.对太子、皇来说，师友的选择就更为重要年做过帝师）十分重视太子、皇的择师问题太子，天下之本，其辅翼之不可不谨”三、强学“眼前事1.为什么这样说？“圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者始““据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙“2.“眼前事”的主要容他规定小学的主要任务应当是“学其事“，学习眼前日用的事。他指出小学之事，知之浅而行之小者也具体而言，包括“洒扫应对进退之节乐射御书数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道”这样一些容。3.注重道德行为操作的训练。要求儿童的学习由浅入深，自近与远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律易为儿童掌握而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。四、提正面教育1.在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，曾说“尝谓学校之政，不患法制之不立而患义之不足以悦其心而区区于法制之末以防之……亦必不胜矣又说“苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设而之而后有持循哉？”2.对于儿童教育更为强调积极诱导，少消极限制。“多说那恭敬处，少说那防禁处”3.非常重视榜样的教育作用。在《小学》一书中，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行供儿童模仿学习，力求能使儿童从中“学到做人的样子/

..3.对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导。“凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，务使墨汁污手”等等。4.对教师提出指导、示和适时启发的要求。“指引者，师之功也”“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化为“譬如种植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也”五、提倡切体察“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究读书不仅是要获得知识、寻求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这是儒家提倡“求诸己讲究自律的思想体现。如果读书只是为了向别人炫耀，或是为了获取教训别人的材料，也就丧失了本义。第节

王仁儿教思/

..王守仁（1472-1529族，余人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58。王阳明于明宪宗成化八（1472年9月亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年1481年）状元，后官至吏部尚书。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”意指他的名字“云”道破了他出生的秘密其祖父恍然醒悟遂更其名为守仁此后他便开口说话了这个故事有点神话色彩但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。一、顺性情，鼓舞趣1.关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”2.顺导儿童性情进行教