谈谈传播学批判学派

内容提要本文概述了学学派的形成与发展，认为该派是相对学经验主义主流学派而言的，其思想来源，主要在欧洲，但直接与学主流学派对立的学者群体，主要在。欧洲的许多学者由于研究方法、切入视角和研究结论与主流学派的差异，因而与其形成一种自然的划分。学派一般在中观和宏观的层次，主要从政治经济学、文化工业、主流等角度分析各种现象。现在这学学派是相对于学的经验主义主流学派而言的。这两个学派都没有特别的衡量标准，只于1977年英国一位学派学者J.柯瑞(Curran)的著作《大众与社会》(masscommunicationandsociety)。1985年在夏威夷召开的国际年会，以“典范”为，首次形成两大学派共同探讨一、经验主义学的形成和特第一，它是在20世纪初五大社会科学(经济学、社会学、心理学、政治学、人类学)形成强势的背景下，汲取它们的研究成果而逐渐形成的学科。这些的社会科学倾向于主要运用自然科学的方法论行客观的研究。早期社会学、心理学、政治学经验的、量化的、以实际结果为中心的研究方法，对于者的投资要求和意图，当然会地体现出实用性。特别在媒介市场和方面，学的研究达到了相概括地说，经验主义学建立在以下三个哲学基点上：量化的归纳主义、因果决定论、诉诸持续的量化较少关注各种权力组织或媒介组织结构带来的控制问题，较少从工具的历史和现代角度分析工具的社二、学学派的形成和发直接与经验主义学相对的学派，主要集中在，所以有“欧洲学派”，这是由于学派的思想来源，主要在西欧。第一次两个学派(这只是从现在使用这两个概念的意义上)的，发生在20世纪30年代。的德国法兰克福学派的一些学者，通过论证霸权的形式——大众文化，开始与萌芽时期的经验主义学对立。这些受到而来到的学者，其哲学思辩的传统与社会科学中辩的倾向发生。出于对本土的憎恨，以及学术传统的延续性，他们较多地注意到与纳粹德国的联系和相似性，给他们提供了一种不尽相同的研究题材和契机。对的并没有导致简单地认同文化，他们认为这都是主义，只是形式不同，不是用恐怖和高压，而在很大程度上是通过大众传媒为途径的大众文化，来实现“主义”。所以他们倾向于使用的、较为的词句来谈论的大众社会和大众媒介。他们大多在主流文化中影响不大，其中一些人后来回到欧洲(例如阿多诺，Adorno,T.)。但是他们在众的“内容”在社会文化意义上的“效果”，进而对整个社会结构的影响。他们认为，C.米尔斯(Mills,代表作《权力精英》ThePowerElite,1956)、B.罗森伯格(Rosenberg)、D.布尔斯廷(Boorstin)等等。他们注重大众的“内容”对“效果”问题的研究，通过性的效果而阐70～80年代从各方面审视现象的学派代表中，较为激进的如J.阿特休尔的《权力的媒介》，而最为“激进”的是H.席勒(Schiller)的一系列著作，他提出了媒介主义理论，代表作是《大众和》，其他著作还有《思想管理者》(1973)、《与文化霸权》(1976)等。其他学派的代表人物还有H.甘斯(Gans,代表作《什么在决定》DecidingWhat''''sNews,1979)、J.凯里60年代，学者麦克卢汉(McLuhan,M)从媒介技术和文化角度提出一系列新的观点。如果从研究方法的角度看，他不同于的经验主义学派，但与学派的观点差距也很大。学派是从大众媒介的内主义学深入证明一些假设的时候，例如和的电视镜头是否会对青少年造成不良影响这样的研解决的。数据在这里为力，科学的数据只能客观地发现存在什么，但不能表示应该存在什么。大众的学者，例如英国的R.威廉斯(Williams,著有《学》)、S.豪(Hall,著有《制码/》Encoding/Decoding)、N.加恩哈姆(Garnham,过《关于大众政治经济学的贡献》ForaContributionofPoliticalEconomyofMassCommunication)等。另一部分人不是专门研究大众媒的。他们较少同的经验主义学观点直接对立，各研究各的，但是若分析各自的观点，从研究方法、切入的视角到结论，差异确实较大。例如J.哈贝马斯(Habermas,著有多卷本《交往行动理论》TheTheoryofCommunicationAction)、M.福柯(Foucault)、P.布尔迪厄(Bourdieu,著有《关于电视》Surlaevision)、R.巴尔特(Barthes,著有《神话——大众文化诠释》Mythologies)、T.凡迪克(VanDijk,著有《作为话语的》NewsasDiscourse)等等。他们的著作自成体系，相当艰深，从不同视角对当代传媒的权力体系和大众文化的商业化倾向进行了分析性的。如果一定要再划分一下，可以有德西方主义是学欧洲学派的主要学理基础之一，当代还有一些对西方主义补充、修正的“后主义”，观点较为纷繁。以下是学派的几个主要的理论研究视角：1，政治经济学(politicaleconomy)的观点。这方面的研究主要从经济基础来说明大众的性质，着重了媒介工业如何受制于经济体制的各种权力，从媒介所、经济结构探讨各种媒介现象。这一点是欧洲学派的要点，如凯·米勒所说：“对概念了。权力控制及支配等问题是所有理论——不论是有关经济的、社会的还是的理论——的中2，文化工业论和非真实意识论(culturalindustrytheoryandfalseconsciousnesstheory)的观点。这方面的研究认为，媒介的具有决定受众观念的作用，以文化工业的形式出现的媒介，往往掩盖了它们这方面的本质。人们很难知觉自己所相信的正在自己，偶有反抗，也会被既定的意识形态所压抑。如一些学派的学者所说，不仅仅是一种态度或信仰，它还“构建我们的思想，控制我们对现实的理解”。帮助我们理解什么是存在的，什么是好的，什么是可能的。(米勒，3，主流分析(dominantideologicalysis)的观点。这方面的研究主要想说明：大众如何以间接的、无意识的方式，透过结构、专业理念或例行业务，不断着主流意识，从而成为者的一个环节。4，唯名论(nominalism)和多义性(polysemy)研究的观点。这方面的研究主要是对反映的流通符号，进行内在涵义的分析。研究者认为，的权力结构不仅存在于政治经济或领域，也存在于给学派提供相对具体的理论基础的主要人物，首推意大利的葛兰西(Gramsci,A.1891～1937)，他1926年被意大利逮捕，判刑20年，在写作了长达4000页的笔记手稿，对以往活动进行了总结和反省。其中，他“文化霸权”(cultural)理论对于后人分析社会，提供了一种宏观的基本认识的切。法国当代主义理论的研究者阿尔都塞(Althusser,L.1918～1990)，他的研究主要涉及在社会中的功能、扮演何种角色。他关于建构主体功能的论证，认为人本质上就是的，并且在不同的类别、领域和实际仪式等中生活、变动和存在着。这对于学学派中的英国文化学家S.豪(1931年出生于牙买加)被视为学派的又一个当论来源。1985年国际学年识、形成规范和反应价值、塑造共识和提供“”，从而扮演的连构(articulation)角色。这对于学派的文化分析，提供了一种思路。法当哲家柯(12198)广文符分方对从文析度手究众影响大他过系具分的例实上为力分于识交词之。泛身。他合理的交往的理念，以及质疑媒介商业化、从而“公共领域”的概念，对于学派四、近年学派的主要代表 ——英国学者默利(Morley,D)的《电视、受众和文化研究》(evision,AudiencesandCultural——以色列学者戴岩(Daniel,D)、凯茨(Katz,E)的《媒介：历史的实况转播》(MediaEvents:theLiveBroadcastingofHistory,1992),他们以文化的取向，对电视同步转播的文化构成进行了研——澳大利亚学者费斯科(Fiske,J)的《理解流行文化》(UnderstandingPopularCulture,1989)，对流行文化进行了本文分析和解读；——学者巴格迪肯(Bagdikian,B)的《媒介》(TheMediaMonopoly,1992)，对各种控制媒介的隐——学者吉特林(Gitilin,T)的《内在的黄金时段》(InsidePrimeTime,1994),对媒介生产、过——英国格拉斯哥大学媒介研究小组的《获取信息：、真理与权力》(GettingtheMessage:News,TruthandPower,1993)，以本文分析和政治经济学分析的方法，论证了媒介与权力的关系；——英国学者戈丁(GoldingP)的《媒介的政治经济学》(ThePoliticalEconomyoftheMedia,1997)，从政治经济学角度阐述了产业中权力和的关系；——以色列学者李伯斯(Liebes,T)和凯茨的《意义的外销》(TheExportofMeaming,1993)，研究了人——学者麦克马内斯(McManus,J)的《市场驾驭学》(MarketDrivenJournalism,1994)，研究——英国女学者莉文斯通(Livingstone,S)的《感受电视：受众解读心理学》(MakingSenseofevision:thePsychologyofAudienceInterpretation,1990)，采用解读本文、构造意义的理论分——女学者格雷厄姆(Graham,L.)的《在Subaru Isuzu线上》(OntheLineat不论是的还是欧洲的学学派，他们与经验主义学的差别，除了方法上侧重面不同外，在研究视角上也存在较多的差异。学派一般是从宏观、中观角度分析问题；经验主义学较多地是从通的。英国不少学者，观点上属于学派，研究方法上则采用了相当多的经验主义的作法；当代学研究中，也越来越多地渗入了学派的研究方法。学学派，特别是国内的一些这方面的著作，是在西方市场经济高度发展的条件下产锐的，其中有些观点特别激进，带有相当的特征。但是它对于遏制条件下业过分的发对而言的欧洲以其他学科研究为主的大家(例如现在较著名的福柯、哈贝马斯、布尔迪厄等等)，他们的研究成果和研究视角，对于经验主义学的缺陷，在学术上恰恰给予了相对应的补充，并且也产生了较大影响，使得现在的主流学，不知不觉地借鉴了不少学派的研究视角和方法。我们可以较多地借鉴学派的研究方法、研究视角，其