于丹论语心得全集（5篇）

于丹论语心得全集（5篇）抱负之道。这章主要讲如何定位自己在社会的地位，如何展望自己的抱负。其实最主要还是要找到适合自己的抱负。

自己定位的抱负不要太高，那样会过犹不及，伸手都无法触摸到，就像是小学的`学历考大学一样，有点坐井观天之感，一点也不切实际，甚至是不粘边，是遥远的抱负，那不时我们称之的抱负，那是幻想。幻想与抱负有肯定的差距，虽然说都是还没实现的，但抱负比幻想更简单到达，是努力与才智的结晶。定位过高，只会让自己每天沉醉在梦想的思潮里，不回去奋斗与努力，失去了斗志，那只会离抱负越来越远。

假如把自己的定位定得太低，只会使自己的才华和抱负都埋没了，不会有进展的空间，自己不能够施展，不能够发挥，或许这样的一生只会是平淡的渡过，不曾有火光消失。到了年迈之时，或许会懊悔自己的选择打算，到时也已经太晚了。

所以选择正确的适合自己的抱负是很重要的。抱负是时，敲出星星之火；抱负是火，点燃熄灭的灯；抱负是灯，照亮夜行的路；抱负是路，引你走到拂晓。饥寒的年月，抱负是温饱；温饱的年月，抱负是文明；离乱的年月，抱负是安定；安定的年月，抱负是富强。抱负是罗盘，给船舶引导方向；抱负是船舶，载着你出海远航；但抱负有时候又是海天相吻的弧线，可望不行及，熬煎你那进取的心。抱负使你微笑的观看者生活；抱负使你倔强的抵抗者命运。抱负使你遗忘鬓发早白；抱负使你头白仍旧天真。抱负是生活的黄金，而只有具备淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到这生活的黄金。

抱负——有人追求了一生是得到幻灭，有的人找到了它始终坚持到生命的最终一息。人生的抱负，向他见到地平线一样，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的抱负绝不能像钟表一样，准确计算它的每一秒钟。没有抱负的人生如雾海，没有奋斗的人生如浮云，没有抱负的青春，就是没有太阳的早晨。一个人有了远大的抱负，就是在最艰难的时候，也会感到幸福。

抱负与妄想不同，由于妄想偷越人生的范围；抱负与梦想不同，由于梦想是无可遵循的途径；抱负与野心不同，由于野心常出之于自私与占有。

抱负与内心的修养是息息相关的，内心的修养直接关系到抱负的实现。

于丹论语心得体会篇二

去年“十一”黄金周，于丹在《百家讲坛》连续七天主讲《论语》，一炮而红。由讲稿而成的《于丹〈论语〉心得》更以60万册的首印量超过了《易中天品三国》，人气已有超易中天之势。

随之而来的是，对于丹及《于丹〈论语〉心得》的评论与争鸣如潮水般席卷网络、电视等各种媒体。借势跟风也好，炒作“造星”也罢，个人认为这是一种令人欣喜的现象！它不但展现出文化内部的活泼与创新，而且反映出人们对中华传统文化的极大关注。于丹及她的“《论语》心得”，同其他登上《百家讲坛》的学者教授一起，有力地推动了“国学热”的持续升温。

《百家讲坛》选定《论语》这个题目不是偶然的，《百家讲坛》制片人万卫曾介绍说：“当时我们在确定开讲《论语》的题目时，就做了充分的市场调研。调研结果显示，在社会风气一片急躁、人心布满困惑的背景下，我们有必要从古人那里吸取为人处世、修身养性的方法。”而于丹也是抱着“半部《论语》修自身”的观点，意在通过对这部传世经典的解读，给迷茫、焦虑重压下的人们做一番“心理按摩”。效果是很明显的，有人盛赞于丹用《论语》煮出热气氤氲的“心灵鸡汤”，有的读者很直白：“通过她的讲解，我们明白了做人、处世的很多道理，并应用到生活中，从而受益匪浅。”

作为一名一般的读者，我在思索的是：在对《于丹〈论语〉心得》的热捧之中，有多少人能将其所读运用并且坚持运用于自我、运用于生活？就像于丹所提到的，国际上通行的说法，“好的学习是导致行为转变的学习”。读《于丹〈论语〉心得》，不是为了猎取对热点话题的谈资，而是为了养护欢乐、安康的心灵。也有很多人批判甚至贬斥《于丹〈论语〉心得》，但少有人批判贬斥《论语》；而那些批判贬斥《论语》的人，也没有谁否认修养身心、强健精神之重要。假如我们在对《于丹〈论语〉心得》争鸣的同时，坚持实践着修养身心、强健精神之道，进而在更阔大的背景下，结实我们民族的精神与信仰，岂不是令每一个人都兴奋的快事？

对于丹的“《论语》心得”，争议最大的唯恐是她共性化的解读。中华书局总编辑李岩认为这正是于丹的高超之处，“她讲《论语》从共性的情感动身，像老朋友一样，将阅读《论语》的心得参合自己的经受向你娓娓道来”。对此，也有人嗤之以鼻，说《于丹〈论语〉心得》是给那些仅具有中学文化水平的人看的，更有些代表精英文化的学问分子痛心怒斥：这是对《论语》的糟蹋！对此，于丹在承受采访时是这样说的：“《论语》有许多面，我所解读的孔子不是一个我仰慕的圣贤，而是一个我爱的朴实圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴实道理的昭示者。同时，我也只能说我讲的孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延长肯定有着他自己的颜色，我不盼望强加于人。”

我觉得于丹在此表现的平和与谦逊是令人鄙视的。任何阅读都是共性化的，经典更不是一副僵化的面孔，它能亲近到每个人的生命中给人抚慰与启发。所以，每个人阅读，都可以而且应当有自己的心得，都有权利发表自己的心得。当年在柏林大学任教的叔本华，一心想与黑格尔在讲台上一决凹凸，选择与黑格尔同一时间进行讲座。结果黑格尔的讲座经常爆满，而听叔本华讲课的学生却从来没有超出过三人。今日来看两位哲学大师的对决，没有失败者，而且最大的赢家还是哲学，是诸多等待呼唤与启迪的人们。于是就想到《百家讲坛》，在请于丹讲《论语》时，可不行以同时请风格不同的“李丹”或者“张丹”来讲呢？让我们在近两百年后也有幸感受一回精彩的学术pk。“我不同意你说的话，但我誓死保卫你说话的权利”，法国启蒙思想家伏尔泰给我们描述了抱负中的民主社会公民实现自己话语权的自然状态。对于一般民众而言，其实不存在保卫别人说话权利的问题，所以，那些有力量保卫别人说话权的人或组织，可不行以给更多的声音表达的权利呢？

网上不少文章谈到的“《论语》心得”中的硬伤，实在是令人圆满。有消息说于丹接下来还要讲《庄子》，讲《世说新语》，讲唐诗宋词，盼望不仅仅是于丹，还有登上《百家讲坛》的每个学者都尽量不要消失这样的状况才好。严谨，应当是学者永久不变的风范。

于丹论语心得篇三

1、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。《论语・子罕》

2、敏而好学，不耻下问。——论语·公冶长

3、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。——《论语》

4、为做学问而读书，是读书人所追求的境地，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的美谈，然而，莘莘学子能功成名就的究竟有限，差异不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。

5、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——论语·雍也

7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语

8、我不喜爱说话却每天说最多的话，我不喜爱笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好欢乐，于是我也就认为自己真的欢乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就缄默，为什么在人群中看到个相像的背影就难受，观察秋天树木疯狂地掉叶子我就遗忘了说话，观察天色渐晚路上暖黄色的灯火就遗忘了自己原来的方向。.。

9、己所不欲，勿施于人。――《论语》

10、君子成人之美，不成人之恶。——论语

11、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

13、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。《论语・子罕》

14、新春《论语》：除夕拜年，不亦乐乎？不送红包，不亦君子乎？情意时习之，问候常达之，不亦挚友乎？子曰：手机一响，赛过黄金万两，此致敬礼！

15、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》

于丹论语心得篇四

D是一把竖琴，是欢乐！我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。欢乐在哪里--读于丹《论语心得》有感作文一个光明的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样围绕地球十圈，！同学们庆贺着，好象李先永的胜利就是大家的成功。我们观察操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。

《论语心得》主要叙述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐蔽在这三个字中。

“恕”，宽恕他人的错误行为，机能表达出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”

曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大！

关于于丹论语心得篇五

认真倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和暖和起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有很多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本缘由正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教育直接针对一般人的生活，比方她讲解的心灵之道、处事之道都是帮忙人的内心需要，这就是当今很多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教育，以帮忙自己求得心灵的平安，帮忙自己为人处事、帮忙自己教育孩子。尤其是在当今忙劳碌碌、竞争剧烈以及精神相对空虚的状况下，人们更有对内心平安的追求，固然孔子不能给当代中国人完全的精神寄予，但《论语》中的一些内容确实能给人某种心灵劝慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与才智的凝聚，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德抱负是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在力量完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身力量提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，让人在不经意中增加了才智的法码，赐予了力气的源泉，得到了欢乐的幸福，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

阅历告知我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满意，主要取决于个人的心态。的确，在今日这么一个不断改革与飞速进展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到欢乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的抱负是心中精神寄予的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的抱负方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与沉着最为重要。于丹教授把《论语》朴实、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理抱负与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必需经过努力可以到达；同样，目标不能太小，不经肯定困难能够实现的目标不行能带来多大的士气，即便是实现了目标也不行能给我们带来多大的欢乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增加教职员工的团队精神；远大的抱负，将鼓励人们战胜各种困难，勇往直前。

前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢送的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等很多国家的政体和经济进展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保存。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保存一些传统的价值观，这两者并非冲突，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不行，孔子《论语》等传统文