文化常识之科举制度-21

文化常识一、科举制度1、明清科举考试流程表2、科举各级考试 第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才、童生，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。 第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元。 第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。 第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。3、历朝科举制度一览 唐朝时期，唐太宗李世民特别重视选拔人才，设立御史府，每年都取进士补充国家的人才库。一次李世民私自去视察御史府，看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意地说：“天下英雄入吾彀中矣！” 其实，关于人才选拔，各朝各代都有自己筛选的方法。秦朝以前： 采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代，父死子继，连任“卿”这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代，父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。汉朝： 采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。三国——两晋： 魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。唐朝： 在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。宋朝： 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。明朝： 明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。 乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。会试考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。清朝： 清朝开始沿用明朝科举制度。19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题。 1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。4、科举制常用术语 【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。（汉代避刘秀讳，称秀才为茂才） 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。从隋代至明清，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试，一般在县或府考试，考中着称为秀才或相公）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义 【童生试】也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，第一名叫解（jie）元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。 【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。 【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。 【解元】参见“乡试”条。生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。 【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。 【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。 【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。 【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试（童试）的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才 【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。 【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸写，故而称黄甲、金榜。 【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。 【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。 【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。 【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。 【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。 【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。 【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。” 【司业】学官名。为国子监或太学副长官，协助祭酒主管教务训导之职。 【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。 【教授】原指传授知识，后成为学官名。汉唐各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。 【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。 【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。二、天文 1．星宿：古代把星座称作星宿。 2．二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。 3．流火：流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 4．北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 5．北极星：星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。 6．彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 7．白虹贯日：“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。” 8．运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 9．月亮：月亮是古诗文提到的自然物中最突出地被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称月亮为银钩、玉钩； (2)因弦月如弓，故称月亮为玉弓、弓月； (3)因满月如轮如盘如镜，故称月亮为金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜； (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称月亮为银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫； (5)因传说月中有桂树，故称月亮为桂月、桂轮、桂宫、桂魄； (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称月亮为广寒、清虚； (7)因传说中为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒； (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥； (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 10．东曦：古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 11．天狼星：为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。 12．老人星：为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座中最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。” 13．牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”三、历法1．纪年法 (1)干支纪年法干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》) (2)帝王年号纪年法皇帝即位，一般都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)(3)王公年次纪年法这种纪年法大多用在春秋、战国时代。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)(4)年号干支兼用法顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)2．纪月法(1)序数纪月法古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)(2)时节纪月法有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)(3)地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)3．纪日法(1)干支纪日法元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)(2)序数纪日法初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)(3)特定称谓纪日法①朔农历每月的第一天。诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)②望农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)③晦农历每月的最后一天。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)(4)传统节日纪日法①元日农历正月初一日。②人日农历正月初七日。人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》)③三元上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。④社日古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”⑤花朝农历二月十五，相传为百花的生日。伤怀同客处，病眼即花朝。(《早春》)⑥寒食农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”⑦端午农历五月初五日。屈原投江日。⑧伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天。初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。⑨初七、下九“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)⑩中秋农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，故以此时为赏月之佳节。⑪重阳农历九月初九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》)⑫冬至冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼时间一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》)⑬腊日农历十二月初八日。这一天有吃“腊八粥”的风俗。⑭除夕农历一年最后一天晚上，“除日”是“除旧布新”之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。4．纪时法(1)天色纪时法古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃(太阳偏西)。具体如下：夜半(23～1点)、鸡鸣(1～3点)、平旦(3～5点)、日出(5～7点)、食时(7～9点)、隅中(9～11点)、日中(11～13点)、日昃(13～15点)、晡时(15～17点)、日入(17～19点)、黄昏(19～21点)、人定(21～23点)。古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间。旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

(《孔雀东南飞》)(2)十二地支纪时法古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如：子时的两个小时就叫子初、子正。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到十三点是午时。苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”

5．五更我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。夜间时辰五更五鼓五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜19～21点人定二更二鼓乙夜21～23点夜半三更三鼓丙夜23～1点鸡鸣四更四鼓丁夜1～3点平旦五更五鼓戊夜3～5点6.农历我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。7．二十四节气我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨

四月：立夏、小满五月：芒种、夏至

六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑

八月：白露、秋分九月：寒露、霜降

十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至

十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”8．四时指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。四、地理山川关隘名1．江指长江。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)2．河指黄河。然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)3．崤指崤山。崤有二陵焉。(《崤之战》)4．函指函谷关。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)5．岱指泰山。岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)6．五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)7．四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。8．四渎指长江、黄河、淮河、济水。9．大泽指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。10．五湖一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。11．玉门关又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(《从军行》之四)12．阳关在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必由之路。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(《送元二使安西》)地区名1．江表指长江以南的地区。江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)2．江东指长江下游南岸地区。亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)3．江左指长江下游南岸地区。即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)4．关中指函谷关以西的地区。自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)5．三秦指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。城阙辅三秦，风烟望五津。(《送杜少府之任蜀州》)6．山东指崤山以东的地区。沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)有时“山东”也指太行山以东的地区。山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)7．河北、河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)8．中国指中原地区。若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)9．三江泛指长江中下游地区。襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)10．岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)11．阴阳阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。(《登泰山记》)一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。判断下列对古文化常识解说的正误。1．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。()2．旦日，太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。()3．“十天干”指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年、纪月、纪日。()4．阴历和阳历的区别在于阳历(公历)的年月日比阴历的要迟一个月左右，和我国的气象、物候的对应关系不如阴历强。()5．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海或外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。()6．河上，指黄河北岸，黄河呈东西走向，上方为北方，故称之。()7．“山东”，指泰山以东的地区。如《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。()8．古代以山之南为阳，水之南为阴；反之，山之北为阴，水之北为阳。如“华阳”在华山之南，“江阴”在长江之南。()9．霸陵，汉孝文帝刘恒陵寝，有时写作“灞陵”。灞，即灞河；河上有桥，名灞桥。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞桥两边杨柳掩映，是当时人们离别长安的必经之地，也就成了古人折柳送别的著名之地。()10．“晦”，指阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。()答案：1.ד人定”在“黄昏”之后。(《孔雀东南飞》中有“奄奄黄昏后，寂寞人定初”)2．ד旦日”有“初一”的意思，但没有“正月初一”的意思。3．√4．×阳历的年月日比阴历的要早一个月左右。5．ד河汉”指的是“银河”，且人们把注入外海或外洋的河流称为“江”，把注入内湖或内海的河流称为“河”。6．×河上是指黄河边。7．ד山东”指的是崤山以东的地区。8．√9．×灞桥折柳送别是唐朝的习俗。10．ד晦”应指阴历每月的最后一天。五、官职设置 古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。 1．中央官职 秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。 此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。 2．地方官职 秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为府，称知府。 此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分十几个路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。六、官名释义1．爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。2．丞相：是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。3．太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔；其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。4．太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一。5．少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔；其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。6．尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。7．学士：魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。8．上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”9．大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明、清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。10．参知政事：又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。11．军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。12．军机章京：参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。13．御史：本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。14．枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。15．左徒：战国时楚国的官名，与后世左、右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝，举荐人才。16．太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。17．上大夫：先秦官名，比卿低一等。18．大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。19．士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。20．太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，地位渐低。司马迁曾做过太史令。21．长史：秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。22．侍郎：初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。23．侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。24．郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。25．参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。隋唐以后逐渐成为地方官员。26．令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县令。27．尹：参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又为古代官衔的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。28．都尉：职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈胜自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”29．冏卿：太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。30．司马：各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。31．节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。32．经略使：简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明、清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。33．刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。34．太守：参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”35．都督：参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。36．巡抚：明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭。”“抚吴”，即担任吴地的巡抚。37．抚军：参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。38．校尉：两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。39．教头：宋代军中教练武艺的军官。《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。40．提辖：宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。41．从事：中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”42．知府：即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”43．县令：一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”44．里正：古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”45．里胥：管理乡里事务的公差。如《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”46．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。七、古代官职任免升降1．任职授官(1)任：担当，担任。恬任外事而毅常为内谋。(毅，蒙毅，人名)(《史记·蒙恬列传》)(2)授：授官，任命。即军中拜授。(《汉书·翟方进传》)(3)除：任命，授职。除臣洗马。(《陈情表》)(4)拜：授给官职。拜亮为丞相。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)(5)征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。赵相征至长安，乃使人复召赵王。(《史记·吕太后本纪》)(6)辟：征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。连辟公府不就。(《张衡传》)(7)荐：推荐，由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。(荀)彧荐嘉。(《三国志·魏书·郭嘉传》)(8)举：推荐，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人任以官职。举孝廉不行。(《张衡传》)傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(《孟子·告子下》)(9)起：起用人任以官职或重新任用予以官职。不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也。(《战国策·秦策二》)(10)提：提拔。然(魏收)提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。(名行：名望和德行)(《北史·魏收传》)(11)拔：提升没有官职的人。山涛作冀州，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)(12)封：帝王授予臣子土地、封号或爵位。六国之后君，吾不能封也。(《孔丛子·答问》)(13)赠：用于追封已故者以爵位。步夫人卒，追赠皇后。(《三国志·吴书·吴主传》)(14)赐：赏赐有功之臣以爵位。武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。(《汉书·苏武传》)(15)赏：由皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同传》)2．提升职务(1)擢、升、拔擢：用于由低级到高级的升迁。擢为后将军。(后将军：武官名)(《汉书·赵充国传》)过蒙拔擢，宠命优渥。(《陈情表》)(2)陟：升迁，指官吏的提升和进用。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)(3)超擢、超迁：越级破格提升。皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。(《谭嗣同传》)(孝)文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。(《史记·贾谊传》)3．调动职务(1)转、移、调、徙：一般的调动，调迁。调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)徙齐王信为楚王，都下邳。(《史记·淮阴侯列传》)程大元、李和以下将士六千六百一十三人补转官资有差。(《宋史·理宗纪》)(2)迁：调动官职，一般指升官。数年，迁朔方刺史。(《汉书·翟方进传》)安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。(《张衡传》)(3)出：指出京受任。永和初，出为河间相。(《张衡传》)(4)补：补充缺职或由候补而正式任命。是时，选博士、谏大夫通政事者补郡国守、相，以望之为平原太守。(《汉书·萧望之传》)4．兼职(1)领：本职之外兼较低职。又领扬州刺史。(《晋书·谢安传》)(范晔)服终，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守。(服终，服丧结束)(《宋书·范晔传》)(2)摄：暂时兼代本职外更高职务。羊舌鲋摄司马。(羊舌鲋，人名)(《左传·昭公十三年》)(3)权：临时代职。以京官权知，三年一易。(权知，代理主管)(《上孝宗皇帝第一书》)(4)假：暂时代理。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》)(5)行：代理官职。太祖行备武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)观文殿学士特进行兵部尚书。(欧阳修《泷冈阡表》)(6)署：代理，暂任。以亮为军师将军，署左将军府事。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)(7)护：原官员短期离职，临时守护印信。“护”有“统辖，统率”的意思。今日大王尊官之，令护军。(《史记·陈丞相世家》)5．降级免职(1)罢、免、解、黜、夺：官员因过失而解除职务。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《史记·魏其武安侯列传》)免官削爵。(《汉书·贡禹传》)公将黜太子申生而立奚齐。(《国语》)理乱不知，黜陟不闻。(韩愈《送李愿归盘谷序》)使者遂逮守，胁服，夺其官。(《书博鸡者事》)(2)放：驱逐，流放。齐放其大臣孟尝君于诸侯。(《战国策》)(3)贬、谪：因过失而降级。贬连州刺史。(《旧唐书·刘禹锡传》)滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)(4)革、褫：皆为“革除”的意思，指撤职查办。张勃进陈汤而坐以褫爵。(张勃因推荐陈汤而被革除爵位)(《上搜才表》)(5)左迁：降级使用，贬官。心犹恨之，遂左迁毓。(《三国志·魏书·卢毓传》)(6)开缺：官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。(7)致仕：退休。判断下列对古文化常识解说的正误。1．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理官吏的任免、铨叙、考绩、升降等事。()2．“教授”，职官名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管文庙祭祀，教育所属生员等。()3．古时朝廷对官吏有严格的考课制度，考核政绩最差的称“课殿”，最好的称“课最”，考核结果是任免官吏的重要依据。()4．“学政”是“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各地主持乡试，并督察各地学官和生员的官员。学政一般由翰林院或进士出身的官员担任。()5．翰林院是古代封建社会掌管国子监或太学的重要机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林至朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼善天下”的表现。()6．“谏官”指掌谏诤的官员，即古时既规劝天子改正过失，又对百官及各地事务进行弹劾或劝诫的官。“谏”的要义在于“直言以劝正”。()7．“迁”与官职调动相关，在古代还有“左迁”“右迁”的说法，左迁为升官，右迁为降职。()8．“转”有时指的是“迁官转任”，如“密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守”；有时解释为贬官，如“转除”“转任”“转补”。()9．“除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中，“除”是任命，“擢”“改”是升职的意思。()10．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。()答案：1.×礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。2．×掌管学校的考核、测验等职务。3．√4．×由朝廷委派到各省主持院试。5．×翰林院是古代封建皇帝的秘书机构。6．×即古时专规劝天子改正过失的官。7．×右迁为升官，左迁为降职。8．×转除：升官。转任：转换所任职务。转补：迁调官职，以补缺额。9．ד改”是调动官职。 10．ד转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“表授予官职1、征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》2、辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》3、荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传"襄公三年》4、拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》5、选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”6、除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》7、授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”8、赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》9、封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》10、起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》11、察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》12、仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》。仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》。仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》13、知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》表罢免官职1、罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》2、绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》3、免：罢免。如：免官削爵。《汉书贡禹传》4、夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》表提升官职1、升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》2、擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书"赵充国传》3、拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》4、迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》5、陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》6、晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”7、加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》8、拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》表降低官职1、谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》2、贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》3、放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》4、左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》5、窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）6、左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）7、出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书·明帝纪》）表调动官职1、迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”2、徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》3、调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书"袁盎传》4、转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”5、补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》6、改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》7、出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》表兼代官职1、兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》2、领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》3、行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》4、署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》5、权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》6、判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韩琦传》7、假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》）8、摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）9、守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）表辞去官职1、告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。2、解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》3、请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。4、乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）5、乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。6、移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书·疏广传》）7、致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）\五礼：

古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；

（1）吉礼

牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”

三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。

婚冠礼：古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 笄礼：古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪，又称“及笄”“笄年”（古代女子满15岁结发）。

合卺：结婚； 六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 媵：陪嫁的人；

青庐：用青布搭成的帐篷，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗；

文定：订婚；

（3）宾礼： 朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。” 稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。 折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。” 坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 免胄：诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过以示对天子的尊敬 祖：出行前祭祀路神，引申为半路上为别人设宴送别；

封禅，斋戒：祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲；

执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似；

寿：以酒或物向别人祝福；

趋：臣见君时的礼节；

郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重；

万福：旧时妇女对人行礼口中的说辞，后用来代指行礼；

九宾：古代外交上最隆重的一种礼仪。

（4）军礼：军旅之事

（5）凶礼

:指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度

五服制度：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。

“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。

“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善 三纲五常 “三纲“：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；

“五常”“：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

“三从四德”：三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工）；辈分 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。 古代位次 座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

席次：古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：１２

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７８ 虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。古代讳称 古人对“死”有许多讳称，主要的有： ①崩（驾崩）：帝王、太后去世；山陵崩：天子去世； ②薨：诸侯、有权位的大臣去世； ③卒：大夫及以上官员去世； ④不禄：士之死； ⑤死：庶人，平明百姓之死； ⑥没（殁）：嫔妃之死； ⑦殇：未成年人死亡； ⑧殒：泛指死亡； ⑨涅槃、圆寂、示寂：僧人之死； ⑩坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。； 11羽化、登仙：道士之死； 12牺牲、捐躯：英雄壮士之死； 13云终、告终、夭亡：青壮年死亡； 14寿终：老年人死亡； 15正寝：男长辈之死；内寝：女长辈之死；

16归主：基督教徒之死

17无常：回民伊斯兰教徒之死。

18一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。姓名、称谓一、人物姓名称谓1．直称姓名。①用于自称：庐陵文天祥自序其诗。（《<指南录>后序》）②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（《<指南录>后序》）③用于作介绍，为人作传：柳敬亭者，扬之泰州人。（《柳敬亭传》）④尊者对卑者称名：求，尔何如？（《论语》）⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由也？（《论语》）2．称字、号、谥号、斋名。这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。①称字：东阳马生君则，在太学已二年。（《送东阳马生序》）

②称号：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（《五人墓碑记》）③称谥号：乡先辈左忠毅公视学京畿。（《左忠毅公逸事》）④称斋号：蒲松龄为“聊斋先生”，梁启超为“饮冰室主人”。3．称官爵。①称官名：后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。②称爵名：宁南南下，皖帅欲结欢宁南。（《柳敬亭传》）4．称籍贯。今南海之生死未可卜。（“南海”代指康有为）（《谭嗣同传》）5．兼称。这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

（《游褒禅山记》）6．特殊称谓。①在姓氏后加上行第（或再加上名号、官爵）：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》②职业+人名：庖丁为文惠君解牛。（《庄子·养生主》）③姓+之+人名：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。（《左传·僖公三十年》）④封地+人名：商鞅姓卫，商为其封地。二、谦称、敬称、贱称、特定称1.谦称。①王侯自称：孤不度德量力。（《隆中对》）②臣子自称：项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）③一般人自称：愚以为宫中之事……

（《出师表》）某自幼熟读兵书。

（《失街亭》）鄙人不慧，将有志于世。（《中山狼传》）④女子自称：妾不堪驱使，徒留无所施。（《<孔雀东南飞>并序》）2.敬称。①称君王：以昭陛下平明之理。（《出师表》）②称庙号，多称已死的皇帝：时世宗享国日久，不视朝。（《海瑞传》）③称师长：夫子哂之。（《论语》）④称朋友、尊长：公等遇雨，皆已失期。（《史记·陈涉世家》）3.贱称。竖子不足与谋！

（《鸿门宴》）4.特定称。①加“从”表示叔伯关系：谢安，字安石，尚从弟也。（《谢安传》）②加“太”表示长一辈：必躬造左公第，候太公太母起居。（《左忠毅公逸事》）③加“先”表示已经逝世的尊长：妪，先大母婢也。（《项脊轩志》）先考，指已逝的父亲；先妣（bǐ），指已故的母亲。三、名、字、号古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈称唤。男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以示尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如，屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。②“名”和“字”意思相反。例如，曾点，字皙。“点”指小黑点，“皙”指肤色洁白，“点”与“皙”意思相反。古人取字，通常是以两个字为“字”。例如，诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的名，表示自己谦卑时也称自己的名。例如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。除了名和字之外，古人还有号（又称别字）。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。四、谥号、庙号、年号1.谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：①表扬性的。经天纬地曰文

布义行刚曰景

威强睿德曰武

柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭

圣善闻周曰宣

行义悦民曰元

安民立政曰成

布纲治纪曰平

照临四方曰明

辟土服远曰桓

聪明睿智曰献

温柔好乐曰康

布德执义曰穆②批判性的。乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，近内远礼曰炀③表同情的。恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍（mǐn）2.庙号。是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。3.年号。是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。五、改元、尊号、徽号1.改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。2.尊号、徽号。“尊”为尊称，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治皇帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号—“戎马先生”。六、年龄称谓古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。初度：小儿初生之时。襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。孩提：指二三岁的儿童。例如：孩提之童，无不知爱其亲者。（《孟子·尽心上》）齿龀·龆龀（tiáochèn）：

指儿童换牙时，五六岁。例如：有遗男，始龀。（《愚公移山》）总角·垂髫：

指幼年儿童。例如：总角之宴，言笑晏晏。（《诗经·氓》）黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）豆蔻年华

：

指女子十三四岁。例如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。（杜牧《赠别》）笄（jī）年：

指女子15岁。例如：复有双幼妹，笄年未结褵。（白居易《对酒示行简》）束发·成童：指男子15岁。例如：余自束发读书轩中。

（《项脊轩志》）冠·加冠·弱冠：指男子20岁。例如：既加冠，益慕圣贤之道。

（《送东阳马生序》）而立之年：指30岁。例如：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”（《论语·为政》）不惑之年：指40岁。知命·知天命·半百·知非之年：指50岁。花甲·花甲子：指60岁。十天干和十二地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。耆（qí）艾：古指60岁为耆，50岁为艾。例如：耆艾而信，可以为师。（《荀子·致士》）古稀：指70岁。例如：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（杜甫《曲江》）耆耋（dié）：指高寿，老年。耋多指七八十岁。耄（mào）耋：指高寿，老年。耄指八九十岁。期（qī）颐：称百岁之寿。例如：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。（苏轼《次韵子由》）花甲重开：指120岁。古稀双庆：指140岁。七、特殊称谓

1.百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等。2.职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏曲为职业的艺人，后亦称戏曲演员。3.不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。宗法常识1．宗法古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶，系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。2．嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。3．宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。4．庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。5．众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6．亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”7．六亲泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。8．三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。9．考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”10．昭穆古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。11．丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。12．期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(《陈情表》)13．七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先