高中语文教学资料-作文押题

③善于引证，提升文章的文化内涵，增强说服力。本文的名言论据有孔子的经典论断，有莫言的名言论据。行文中自然穿插，既服务了写作的中心，又提升了文章的文化内涵。真题真题模拟阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》②与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。——《颜氏家训》③玉不琢，不成器；人不学，不知道。——欧阳修《诲学说》④厚于责己而薄于责人。——《袁氏世范》⑤人或毁己，当退而求之于身……谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”——王昶《戒子侄书》⑥勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。——刘备《敕刘禅遗诏》家训，是中国传统文化的组成部分，优良家训化育后世。读了以上六条家训，你有什么感触与思考？请以其中一两个观点为基础确定立意，写篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。解读解读押题细读材料给出的六条家训，无不是在教育后辈向善、向美，蕴含着对后辈的深切期待与美好祝愿。具体来说，①强调“淡泊”“宁静”的处事态度；②讲的是择友观，强调交友要交有善良品质的人；③强调磨炼、学习对于成才、明理的意义；④强调要宽容待人，严格责己；⑤是说面对别人的指责诽谤，最好反省自己，加强自己的道德修养；⑥强调要施善行，不要做恶事，要以德服人。考生可选取其中两三条家训，找出共同点，确定立意，进行作文。立意引导：根据题目的要求。立意要把握名句关系，这里的“关系”指家训之间内容上的联系点、关联性。如②与⑥都提到一个“善”字；①与⑥都提到一个“德”字；④与⑤都与严于律己相关；②与③都与学习相关，或学习友人，或学于书本；等等。例文1例文1参考环境为源，自修为本家训源于历史，载家风代代传承。在长辈教导后辈向善之时，环境与自我的相互作用得以显扬，构成家风流传的两个必备要素。良好的个人品质来源是环境与他人。正是在如孩童吮吸母乳般的汲取中，道德之高墙才能被来自外界的原则构建。如《颜氏家训》之言：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。”在外界环境的精神指引下，无论是“性本善”还是“性本恶”，都能找到济世之言，并借此度一生的茫茫黑夜。家庭是特殊的教育环境，家风的好坏很大程度上决定了后代素质的高低。江南钱氏家族人才辈出，冯玉祥之女文武双全……正是在正确家风的教化中，才能达到自芳的目的。反之，则如一些举止欠佳的“熊孩子”，将投射出其家庭环境之劣。然而，不也有许多人“听过许多大道理，依然过不好这一生”吗？对家训的吸收，更重要的是自修与自渡。王昶在《戒子侄书》中写到：“人或毁己，当退而求之于身……谚曰：‘救寒莫如重裘。止谤莫如自修’。”正因自我反省与自我重建，道德之功用才能被自我利用。在动荡的十年浩劫中，多少条坚固的道德底线是被狂热的自我颠覆的？路遥也曾是其中一员，身为红卫兵的他也迫害过无辜的几人。但反省之光来临，他痛苦于自己的所作所为，重建理智与道德，暗中保护县长……多年之后，忏悔仍在他的作品中流淌。自我是认识与实践的主体，自修带来的爆发往往带有回声，伴随个人走过岁月迷雾。反思当下，我们不必以古家之训抨击今日之道德滑坡。并非中国背弃家风而是个体置若罔闻。受教育水平的提升，让更多人具备了内化家训、传扬家风的基本素质，给予适当的引导。仍需自我认知的升级。社会开展的“讲文明、树新风”等活动卓有成效，但也仅仅是为家训道德内涵提供了暂时的栖居，其后之发展，仍需点燃人们对自我反思重建的渴望，只有个人才能思考，只有个体的自渡才能迎来社会的革新。环境为源，供给先进观念，如春风化雨，熏陶濡染；自修为本，创造个性化需求，改造、重塑自我，抵达家训的实践终点。千年家训，百年树人，几载耕耘，一朝醒悟。愿今之众人，环境之活水，润自修之根本。例文例文2参考以修身筑家风，用行动育后世涣泱华夏，赫赫文明，家风始终是一条永远无法割舍的丝带，串连起家的温情，更承载着家的力量。“齐家治国”，修身为先，修身方可筑家风；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，行动才是育后世的必修课。内化于心，外付于行，家风不仅是口头上的熟稔，它强调的是言行上的临守。于我而言，修身是个内敛的过程，是一种对完善自我的不懈追求，是对家风的最好诠释。诸葛亮《诫子书》写道：“静以修身俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”溢于纸面的“为父之教”谈的是宁静淡泊的处世之道。曾读过书中这样一句话：真正的宁静不是避开车马喧器，而是在内心修篱种菊。安宁是一个人的最佳思考状态，亦不失为修身的合理方式。而与之相通讲求修身的家训还有许多。《袁氏世范》中便讲到：“厚于责己而薄于责人。”同样赋予了修身更高的价值内涵，将提升个人的修养置于首要的地位。由此我们便不难发现，家归根到底是由个体构成的，家风的形成乃至长久流传都势必以个人的出色修养为基础、为载体。因而将修身作为家风的内核“实至名归”。对于个体而言，个人修养的形成就是一个不断剔除不良生活行事习惯的过程。诸葛亮诫子之言“谈泊以明志，宁静以致远”想必需要一个与原来那个自己剥离的程序，尤其是将之放置于如今这样一个喧器躁动的时代里，恐怕这种剥离会愈加地令人痛苦，然而不得不承认，成功的剥离者终会感受到除了宁静它物无法给予的喜悦与满足。从社会的层面分析，我们倡导社会氛围的向善、向上建设，离不开个体的贡献。不必拘泥于单纯的“宁静淡泊之心”，也不必泛谈“厚于责已薄于责人”的做法，社会的整体提升必然以家这一基本单元为始点。因而，家风不是记于心间甚至“挂在墙上”沦为饰品，而是用行动架构起来的一座凝聚人心，汇聚正能量灯塔。也唯有如此，家风才能转化成不竭的力量之源，助推新时代精神建设的船帆。以修身筑家风，用行动育后世。一切需自修身始，一切以货真价实的行动为丈量的标准。素材素材聚焦素材链接1：《颜氏家训》《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。首先，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。再次，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事，“勿为妖妄之费”。素材链接2：《诫子书》在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“淡泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。信中字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量，“静以修身”“非宁静无以致远”；有节俭的力量，“俭以养德”；有超脱的力量，“非淡泊无以明志”；有好学的力量，“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量，“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量，“淫慢则不能励精”；有性格的力量，“险躁则不能治性”；有惜时的力量，“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量，“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量，这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。素材链接3：《傅雷家书》《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪-著名钢琴大师、傅敏-英语特级教师），教育他们先做人，后成“家”，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。素材链接4：曾国藩家风曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”。夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，再把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、细（工）四字缺一不可。”重视家教。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。（五）（五）押题点：工艺传承与科技创新回放回放经典（2016年高考·浙江卷）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。解读解读命题材料第一段描述了现代生活状态，即人类与虚拟网络联系紧密，第二段描述了对未来科技畅想。第三段举例了“拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离”三种态度。这要求首先对信息时代的“虚拟和现实”采取什么态度，做出自己的“选择”；接着对此进行分析，发表个人看法和感想；然后引出问题的由来背景、发生原因以及对社会的影响，最好是以新闻报道或现实事例作为论据；最后由此得出结论，提出问题解决的办法或进行呼吁，从而引起更多人的关注。从结构上看，这种论述类文章一般可以通过“引-议-联-结”等几个环节快速构思成文。首先引述材料，提出观点；然后充分论证，分析利弊；接着联系现实，由点到面；最后点题作结，劝勉呼吁。由此，我们可以立意如下：（1）科技的发展，互联网的使用是历史发展的必然结果，我们必须勇于拥抱变化；（2）对现代科技要冷静对待；（3）不可完全依赖于现代科技，使用需适度。例文例文参考科技的新秀，人文的毒酒“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入无尽的苦海。”近九十年前，著名诗人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥数笔勾勒了这样的文字。物换星移，沧海桑田，科技新秀创造了VR时代，一副眼镜便可以带给人们无限的幻光，然而我们真的可以毫无顾忌地拥抱它吗？我想答案或许是否定的。人类于旧状况总是心平气和，而对于较新的机遇，却那么求全责备。记得计算机问世时，无数电影巨子、金融大鳄都发出相似的声音：“没有一个家庭想在家里安装计算机”，而现在的我们回首不禁捧腹。记得有人在中国宣传互联网时，几乎所有政府机关、企事单位都看准这是个不折不扣的骗局，然而正是这个“骗局”成就了马云和他的帝国。而现在，当另一项颠覆性科技成果摆在我们面前，历史是不是在重演？“科技的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。”爱因斯坦如是说。虚拟现实技术带给人们实际生活中难以触碰的体验，它把梦境搬到了现实，它把现实装扮成梦境。置身其中，我们便是上帝，我们可以创造一个很好地投影我们的愿望的世界：站在屋里就能对战魔兽，坐在沙发就能环游地球……然而，正如曹雪芹在《红楼梦》里写到的那样，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，任何事物的辩证性都不容忽视，现实就是铁证。在计算机刚刚闯入中国时，多少孩子被那个屏幕牢牢地桎梏；在互联网产业风生水起之时，互联网泡沫让多少企业灰飞烟灭，而电信诈骗的猖獗，亦是托附于移动互联网基站这个“帮凶”；而现代技术带来的“群氓效应”等问题，甚至关系到人类道德建设。科技在带给我们空前的财富、无上的便利的同时，亦带走了人们温润如玉的品性和为人坚守的理性。《吕氏春秋》有言：“凡智之贵也，贵知化也。”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。今之众人，在沐浴虚拟现实技术的春风时，必须先知先觉：会不会有人尤其是孩子会像《盗梦空间》里的梅尔一样沉醉于梦境不能自拔？会不会有人利用该技术迷惑大众，实施犯罪？虚拟现实技术对社会秩序和人类价值观的冲击，不仅留待监管部门思考，更需要我们普通大众的深思。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，科技的新秀，人文的毒酒，我们要区别对待。点评点评名师全文结构正反对比，逐层深入，层层剖析，可谓精妙。具体而言，本文有以下亮点：=1\*GB3①辩证分析，有思想。文章是一篇颇具思想的好文章，无论是从开篇的导入，还是中间的议论分析，亦或是结尾的深入剖析，都深入人心。文章引用的名言也是非常精妙、有思想的，看得出考生的积累广泛、阅读写作基本功扎实。=2\*GB3②观点明，善比较。文章观点明晰，作为一篇时评类作文，本文开篇即点出作者观点。由此在下文层层展开，将虚拟现实技术与人们熟悉的计算机、互联网技术相比较，引用计算机、互联网技术的史实与现实发展，来分析虚拟现实技术的利与弊。=3\*GB3③多引用，过渡巧。过渡自然。在每段的开头，均引用或化用名言，使得论述流畅自然，同时使各段的论述更有说服力。真题真题模拟阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）材料一：微信、支付宝、滴滴打车等的出现，使电信业、银行业、出租车行业等面临挑战，许多曾经稳定的职业已经消失或者行将消失。材料二：大数据、人工智能时代，催生了许多新兴行业，出现了大量诸如数据分析师、色彩搭配师、公共营养师等新职业。材料三：一部电视纪录片的热播，使“章丘铁锅”意外走红。铁锅锻造这一老行当迅速得到人们的追捧，传统工艺重新焕发生机。在新时代飞速发展的大背景下，对于将来的职业生涯规划，个人应该有着怎样的思考和选择？要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。解读解读押题三则材料既相对独立，又相互关联。我们先对三则材料的大意作一个梳理：材料一主要叙述的是旧职业面临挑战，材料二主要叙述的是新职业的兴起，材料三主要叙述的是老行当也能流行。综合三则材料，不难发现：材料围绕的核心话题是“职业”，背景是“时代的变化”，矛盾的焦点是“如何看待新职业与旧职业”，根据材料涵义，结合题目提供的发言稿主题，本文的立意的方向可大致确定为“在新时代飞速发展，社会日新月异的大背景下，作为一名高中生，该如何看待新旧职业，从而规划自己的职业生涯。”重点思考以下几个问题：1.哪些旧职业是容易消失的？旧职业的消失会给社会带来怎么样的影响？2.哪些新职业是伴随着新时代产生的？这些新职业的兴起有什么意义？3.哪些旧职业或者说传统工艺是不应该消失，需要我们坚守的？4.作为一名高中毕业生，在职业生涯规划时需担当哪些社会责任？理清楚这几个问题，文章的立意构思就水到渠成。误区提醒：1.三则材料是一个整体，立意应该建立在综合三则材料涵义的基础上，关注他们的同一性和对立性。因此，割裂三则材料的内在联系，只抓住其中一则材料的立意是片面的，不完整的。比如，只根据材料一或者材料二以“旧职业的消亡是历史的必然”“规划职业生涯应该紧跟时代潮流，选择新职业”等，都是有失偏颇。2.要注意题中以“时代与职业生涯规划”为主题这一要求，切忌脱离这一要求泛泛而谈创新或者守旧。立意参考1：拥抱新时代，面向未来规划职业，避免成为时代发展的炮灰。立意参考2：坚守老传统，价值永流传。老行业淡出人们的视线，并非真正意义的消亡，很多老行业只是从生活必需变成了文化审美。立意参考3：将对立的两面合二为一，用科技点亮传统老行业，老行业、老职业之所以老而经久不衰，尤其经历史沉淀永不褪色的精华，然而在口口相传和经验传递的农耕时代，常常由于天灾或人力因素而消逝，我们可以借助科技的力量，传播的力量，让老行业走到更多人面前，焕发出新的光彩。立意参考4：选择新行业，心怀老传统，无论时代怎么发展，无论科技怎么演变，我们都不应沦为工具的势力，人类最古老、最传统的行业，莫过于对人类心底真善美的需求。例文1例文1参考葆有职业初心，紧贴时代脉搏风起云涌间，“互联网+”的时代已翩然而至。立足于传统与今朝交织激荡间，吾辈诚应深思时代与职业生涯规划，而使从生之船不偏不倚地挺进。以下乃一已之俗见，望能抛砖引玉，开启更多的真知灼见。新时代的职业选择，应由“大眼界”加持，周国平先生如是语：“无所投入可惑，无所坚守可叹，二者兼有，则或可成为时代的弄潮儿。”若因现实提供的应业无法映衬心中理想，从而无所投入，无所坚守，悄然降临的，或是新兴行业的号角声。我们不需画地为牢，将自己束缚在传统观念的“铁饭碗”中。诚中毛姆呼唤忙于捡地上散落的六便士的人们抬头望见月光，梭罗鼓励人们行舟去往前人不曾抵达的水域，我们身为史怀哲笔下有“狮子般雄心”的年轻人，不应顺从“命运的理性化”，而应向大数据时代下的新行业敞开怀抱。我们的职业选择应与时代接轨，构铸青年与时代的命运共同体，去乘风破浪。拟将经历风沐雨的艰难征程，也勇敢地赤脚地走过生活的刀锋。新时代的职业生涯，亦需重拾自古流传的职业初心、匠人精神。南仁东用尽生命所有的光，点亮“天眼”：故宫文物修复师，将一个个细心修复文物的日子串成诗篇。无论何种职业，葆有职业初心而砥砺前行，都是必然的价值选择。随着纪录片的热播，传统工艺与传承他们的匠人渐渐回归到我们的视野。我们珍重慢的价值，米兰昆德拉曾将快与遗忘紧紧相连。“快”让人进入“与过去和未来都断裂的瞬间”，让过往的流亡者回归故土，却已失去灵魂的家园。所以我们需要记忆，记忆曾镌刻在我们文化基因中的职业精神。唯有这般，我们才能将传统踉跄脚步拉回平稳，让历史的厚重为我们的职业生涯奠定厚实的基调。王开岭先生呼吁我们做一个精神明亮的人，在时代与职业生涯规划的探讨中，我们诚应让精澄澈，携匠人精神，开创新新风貌。愿你我共同拥抱美好明天。例文例文2参考心清如朗月，脚下路自明这是一个新事物喷涌而出的时代，也是一个老物件快速遗忘的时代：曾经遥望的铁饭碗摇摇欲坠，赖以糊口的老行当无人问津。纷扰不定，日新月异的职业生态中，如何才能找准前行的方向？但需“三清”：看清世态，认清自我，清正初心。有发展就会有淘汰，有新生就会有老朽，一成不变的职业技能怎能跟上一日千里的时代脚步？或许仍有许多人为技术抢夺自己的饭碗忧心忡忡，只望诸君看清：铁路的畅达，少了挑夫的佝偻，多了铁路工人的繁忙；计算机的普及，少了纸堆里挣扎的算工，多了荧屏前用代码谱写华章的程序员……人在青山在，路长脚自宽。变迁不止的职业生态，给予了更新自我的挑战的同时，更带来了崭新的发展平台。面对变革，只有懒惰者，迂腐者才会怨天尤人，有志者自会奋发砥砺，开启新篇。看清楚变迁事态，以积极之姿博展人生。认清自我，穿合脚的鞋才能走好自己的路。很多人叹就业难，就好业更难，并非天下无路，而是受到了世俗评判的裹挟。为着一份虚假的荣光在人满为患的欲海中挣扎。于是才有了考公务员八年耗尽青春，股市倾家荡产自行了结的悲剧。只有将职业作为事业，有着“我不是锄地，是过瘾”的热忱。将自己相信的路，一直走下去。无论是在前途未卜的新型职业上，还是在行将就木的传统技艺里，都能找到那份自己独享的欢乐。在熙攘喧嚣的世间辟得一块专属的寄居之处，即使方寸天地，于己一生足矣。随时而变需要开天辟地的决心，顺乎内心需要力排众议的魄力，而支撑我们完成这些的，正是那份清正崇高的初心。马克思曾言：“如果我们选择了最能为人类的幸福而奋斗的职业，那么生活的重担就不能把我们压垮。”崇高的信仰使我们身处何种职业都无畏无惧。试水新世界，有互联网大佬们弄