明清道教与民间宗教2课件

第八章明清道教与民间宗教2/11/20231

明清两代是道教由兴盛走向衰微的转折期。在这一时期，道教衰落的态势较为明显，道教教义、经卷、科仪等基本沿袭旧习、鲜有创新。但上层道教的衰落并未使道教销声匿迹，而是转向民间，在下层民众中得到传播和发展。道教的某些思想在世俗化的过程中为众多新兴民间宗教所吸收、融合，成为各民间教派的思想来源。2/11/20232一、正统道教衰落与

民间宗教流衍2/11/20233（一）正统道教的衰落2/11/202351、统治者的政策明朝开国后，对道教采取了利用与约束并济的策略：一方面，实施怀柔政策，对道教表示尊崇，且加以安抚和利用；另一方面，实施种种措施，对道教加以限制。明代，除世宗沉迷道术、尊崇道教外，大部分统治者对道教基本采取疏远的态度。2/11/20236

清初的几位统治者出于笼络汉人之目的，对道教尚沿袭明代旧制，但道教之衰落更甚于前朝。尤其是清中叶，乾隆帝宣布“黄教为国教，道教为汉人的宗教”后，统治阶级对道教采取更为严厉的抑制政策。2/11/20237

全真道是明清时期北方最大的道派，它与正一道分统天下道教。自明代开始，全真道比起从前相对衰落了。此时，统一的道派也分裂成诸多小支派，不能形成统一力量，失去了正统地位，尽管清初一度“中兴”但也无力挽回颓局。2/11/202393、道教衰落的原因正统道教势力衰微的原因是多方面的。除了统治阶级的防范与制约之外，还可以从其他方面予以考查：第一，道教上层人物因循守旧，导致教义理论的发展处于相对停滞，无甚大变化。第二，道教内部宗派林立，难以真正协调，这削弱了道教的整体力量。第三，西方启蒙思潮和宗教组织在中国之流播，这对道教的存在与发展也产生了一定影响。2/11/202310

道教在上层统治阶级失去青睐的同时，其活动遂转向民间，其教义理论更趋通俗化和大众化。道教底层的一部分或某些道派的一部分在不同程度上民间宗教化了。2/11/2023112、民间宗教的源头中国民间宗教源远流长，其思想萌芽可以追溯至原始社会的“血食”、“祭鬼”等巫觋习俗及自然崇拜、灵魂崇拜等民间信仰。明清两代是民间宗教的高潮期。2/11/2023133、民间宗教发展的规模据不完全统计，明清两代共出现过近二百种民间教派或结社组织，几乎遍布全国绝大部分区域。这些民间宗教组织以传教的形式在下层民众中秘密传播各种思想，为组织发动农民起义积聚力量，以反抗封建专制统治。2/11/202314（三）民间宗教的主要派别2/11/2023151、黄天教黄天教，又名黄天道、皇天道，于明代嘉靖年间由直隶万全人李宾创立。创教不久，迅速传至直隶、京畿、山西等地，明末清初传入江浙一带。该教崇奉道教内丹派，强调性命双修，修炼内丹。同时又吸收佛教教义，供奉佛教神灵，是一支以“佛道相混，外佛内道”为特征的民间宗教教派。2/11/2023172、红阳教红阳教全名叫“混元红阳教”，又叫混元教、弘阳法等。红阳教创教祖师飘高系直隶广平府曲周县（今属河北省）人韩太湖。该教主张三教合一，以混元老祖和无生老母为最高崇拜神。并宣称“红阳劫尽，白阳当兴”，东土众生皆为无生老母儿女，只有入教诵经、礼拜飘高祖师才能脱离末劫，回归“天宫”，永伴老母。2/11/2023183、罗教罗教又名罗道教、无为教，是活跃于明清两代的重要民间教派。明代正德年间，由山东莱州人罗梦鸿所创，其被后世门徒奉为“罗祖”。该教主张融合三教，倡导禅宗顿悟说，“见性明心，即可成佛。”罗教反对诵经拜神像，主张清静无为，一心修道，吃斋行善，不拘在家出家皆可悟道成真。2/11/2023195、一炷香教一炷香教，由山东商河县董四海创立。是清代活跃于华北、东北地区的民间教派。因要求教徒每日面跪一炷香，默祷天地练功修行而得名。该教教义以道教丹道思想为核心辅以儒家纲常伦理纲常思想。2/11/2023216、黄崖教黄崖教是由学术团体——太谷学派演变而成的民间宗教教派。教首张积中，早年曾师从周太谷，后于山东黄崖山定居讲学招收门徒，创立黄崖教。该教主张三教圆融，推崇阳明心学，注重礼仪祭祖祀。以“心息相依，转识成智”为修持方法。2/11/202322二、道教对民间宗教的影响2/11/202323（一）三一教与道教2/11/202325

三一教又名三教、夏教，明万历年间福建莆田人林兆恩创立。这是一支由倡导“三教合一”为宗旨的学术团体演化而成的宗教组织。三一教与道教的密切关系，可以从以下两个方面体现。2/11/202326

林兆恩所描绘“夏”的形态特征：

以言乎期居，吾身之广居；以言乎其位，吾身之正位；以言乎其道，吾身之大道。恍恍惚惚、杳杳冥冥，涅磐妙心，普现一切，塞乎天地之内；超乎天地之外，先乎天地之始，后乎天地之终。（《三教正宗统论》卷三《原教·说夏上》）2/11/2023292、修炼方法的影响该教理论体系重要部分——九序功法，是以道教内丹理论为核心，融合儒、释两教修身养性法则而成。该法由九个逐渐深化、层层递进的修炼程序和意境组成：2/11/202330

第一序：艮背，以念止念以求心第二序：周元，效乾法刊坤立极第三序：通关，支窍光达以炼形第四序：安土敦仁，以结阴丹第五序：采取天地，以收药物第六序：凝神气穴，以媾阳丹第七序：脱离生死，以身天地第八序：超出天地，以身太虚第九序：虚空粉碎，以证极则（《林子全集》元集四册《九序功》）

2/11/202331

这一过程也正是道教内丹理论所描述的三个阶段：炼精化气（九序功第一——三序），炼气化神（第四——六序）、炼神还虚（第七一九序）。2/11/202332（二）八卦教与道教2/11/202333

八卦教是清康熙年间由山东单县人刘佐臣创立，是清代影响最大的民间宗教教派之一。八卦教又名五荤道、收元教、清水教、天理教等多个教名，体系庞大，教义复杂。该教通过宣扬修炼其内丹功法可长生成仙，吸引信徒，在山东、山西、河北、河南等地的下层民众中广泛传播。2/11/2023341、道教其教名的影响明清时期，八卦之说在民间广为流传，并为民间宗教所利用，成为吸引信徒的手段。被民间宗教多个教派奉为经典《九莲经》云：

真精掌领坎卦，真神掌领坤卦，真魂掌领震卦，真魄掌领兑卦，真阳掌领乾卦，真阴掌领坤卦，真明掌领民卦，真行掌领巽卦。（转引自马西沙、韩秉方著《中国民间宗教史》第943页，上海人民出版社1992年版）2/11/2023352、教义内容与道教的联系该信仰更主要是中国民众传统家族观念与道教“返本复原”、“复归于无极”观念相结合的产物。迷失本性的芸芸众生离开“真空家乡”流落于尘世，饱受劫灾，只有迷途知返，弃绝诱惑，“返本还原”回归于“真空家乡”，重返无生老母身边，才能得到最终解脱。2/11/2023363、神祗形象中的道教因素“无生老母”是明清民间宗教普遍信仰的救世女神，这一神祗形象的塑造也与道教影响密不可分。众所周知，道家道教崇尚阴柔，以雌为尊。无生老母最高神格地位的确立正是这一思想的反映。在夫权观念极浓重的中国封建社会，最高女性神的出现，除了由于充满母性温柔慈爱情怀的女神对于灾难深重的下层民众具有极大吸引力外，不能否认道家道教“阴柔”为贵思想也起到了潜移默化的作用。2/11/2023374、宗教戒律的影响八卦教将道释两教的清规戒律与儒家的纲常伦理融为一炉，作为教规，约束门徒：

仁者不杀谓之良，良善慈悲为仁常。义者不盗谓之温，温柔正道为义常。礼者不淫谓之恭，恭敬不偏为礼常。智者不毁谓之俭，俭者从宽为智常。信者不欺谓之让，让心不为伪信常。2/11/2023385、《五圣传道》中的道教内容《五圣传道》又名《五女传道》，全文不足五千字，但以其深远影响成为教内门徒世代相传、奉若神明的“圣经”。该书内容包含道教内丹修炼哲理。如云：

道也者，不可须臾离也，可离非道也。道不远人，人自远矣。盖大道现在目前，何须外求，只知率性而已矣。2/11/202339

又云：

修行如同去纺棉，莫把工夫当等闲。未纺先寻清净处，莫把六门紧闭关。纺车放在方寸地，巍巍不动把脚盘。2/11/202340(三)刘门教与道教2/11/202341

刘门教又称刘门或刘沅道，是一支由学术团体演化而成的民间宗教。创始人刘沅，四川双流人。刘门教尊崇陆王心学，倡导清静虚元，将“心性之学”与“丹道之法”融为一炉，创刘门静坐功法。2/11/2023421、“儒道互融”的丹道理论教主刘沅首先从宋明理学鼻祖周敦颐的《太极图》入手分析该图与道教《无极图》之间的渊源，进而驳斥宋明理学家虽以儒家正统自居，但实际谬误颇多，并暗示儒学正统中也涵含着浓厚道教色彩，从而为其“儒道互融”的丹道理论做好铺陈。2/11/2023432、功法中的道教因素刘门教中道教色彩更突出表现在传道功法方面。如刘沅说：

道家言虚无清净，即静养之时神凝气聚，一念不生，得受中之本然耳。此寂然不动之神即天命之性。《易》所谓乾元一气。养气者聚神气于中本，一念不生，万缘屏绝，是为止至善。果然到定静安境界，神气凝结,有诸色了，2/11/202344

是为立命，道家谓之了命。再加涵养之功，日用伦常毫发不苟，久久充实矣。以一元之神运一元一气，道流云：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴”。名取坎填离。坎离变成乾坤，复还先天乾坤本然。神，火也；气，药也，以神养气，喻为以火炼药性藏于乾窍，称为乾鼎，命藏于坤窍，称为坤炉。（《槐轩全书·子问》卷二）2/11/2023453、科仪中的道教成份刘门教与道教一样，都十分注重道场仪式、善做斋醮法会。该教每年都要举行声势宏大的道场法会。《法言会纂》是该教斋醮经卷的汇编，共计十册百卷，内容包罗万象，仪式严密繁杂，在民间宗教世界中实不多见。2/11/2023464、神祗中的道教偶象刘门教供奉的神灵偶像涉及范围很广，其中包括孔子、释迦、玉皇大帝等，不下几十种。刘门教尤其奉尊太上老君、文昌帝君这两位道教神祗，因此每当例行设醮供二神时，都由教主亲自上香奠拜，这也成为五大法会的重要内容。2/11/202347(四)宝卷与道教2/11/202348

宝卷是明清时期民间诸宗教论述教义理论、规戒仪式的经卷的概称。宝卷以散文、韵文语言相结合，并以音乐相伴奏，很具有戏剧感染力，故而在民间广为流传。成为民间宗教传播教派思想的有效手段。2/11/2023491、宝卷的形成宝卷的雏形是流行于唐、五代时期俗讲中的变文。到宋元时期逐渐形成通俗文学体裁形式——宝卷。元末白莲教首次将宝卷作为宣传教义宗旨的载体。明清时期民间宗教蓬勃发展，不少创教领袖采用了宝卷形式撰写经文。民间宗教广泛采用宝卷，使宝卷在相当一段时期内成为民间宗教教义体系的代名词。2/11/2023502、宝卷的内容宝卷思想渊源复杂，兼杂道、释、儒等正统宗教思想，又受民间传统文化习谷的影响，因此很难分清宝卷中哪些思想属于道教，哪些受佛教影响。相当一部分宝卷吸取和融合了道教和属于道教性质的东西。2/11/2023513、宝卷中的道教色彩事实上，宝卷包含的道教色彩是十分浓厚的。有些宝卷则全盘引用道教典籍，或者从道教经卷中摘取适当的词句，再穿插以该教“真言”用语。当然，我们指出道教对宝卷的影响仅是事物的一个方面，并未否认佛教、儒教等与宝卷的密切联系。可以说，宝卷是明清尤其清代三教融合的一个缩影。2/11/202352三、对民间宗教的认识和评价2/11/202353

中国民间宗教虽然与儒释道等正统宗教有着千丝万缕的联系，但却相对独立并有着鲜明个性。它们往往以封建统治阶级的对立面出现，并且在下层民众中传播反卦建意识，组织与积聚反封建力量，发动农民起义方面都显示了巨大威力。因此，如何正确认识、客观评价民间宗教日益成为必须面对的一个问题。2/11/2023541、如何认识民间宗教首先，民间宗教是对正统宗教的一种补充民间宗教与正统宗教虽有严格区分，但也并非天壤之别。从宗教意义上看，民间宗教与正统宗教有着相同或相似之处，故而二者在教理、教义、组织仪式等方面有着千丝万缕的联系。尽管民间宗教时常被斥为“异端”，但它们也受宗教普遍规律性和必然性的制约，具有宗教的一般属性和特征。2/11/202355

其次，民间宗教对正统宗教的冲击和挑战中国民间宗教大胆摒弃正宗宗教教义中不利于广大下层民众的某些理论，在传教方式上作了灵活的改造，以说唱艺术等喜闻乐见的形式使信徒在不知不觉中达到潜移默化的效果。民间宗教摒弃正统宗教单调枯燥的坐禅、诵经等日常功课，简化仪式，废除禁忌。为每日劳碌奔波的广大民众开了一条成仙悟道的方便之门。2/11/202356

最后，民间宗教的落后性中国民间宗教大多以世袭制继承教主职位。在教内实行严格的等级制度。教主独掌教权，大搞个人崇拜，神化教主权威，愚昧信徒。有些教派鼓吹皇权神授、忠孝节义等陈腐保守思想。大多数民间宗教教派不同程度地存在特权阶层以种种宗教手段骗人敛财的现象。2/11/2023572、民间宗教发展的两种可能民间宗教派别林立，既有对苦难现实的抗争性的一面，又有对腐朽封建意识的保守性一面；既有传播反封建意识、破除尊卑贵贱等级制度的一面，又有落后愚昧腐朽的一面。民间宗教运动向着封建化、正统化的轨道发展和向农民革命运动方向转化的两种可能。2/11/2023583、如何评价民间宗教民间宗教宣扬的“末世劫变”、“彼岸平等”等观念成为组织和发动农民起义的有力思想武器。民间宗教思想往往与神学迷信相混杂；宗教武器的落后性，也是造成农民起义大多以失败而告终的原因之一。2/11/202359【复习与练习】1．试说明明中叶以来道教衰落与民间宗教兴起的原因。2．道教在思想上对民间宗教的影响主要表现在哪些方面？3．如何认识和评价历史上的民间宗教？2/11/202360【参考读物】1．马西沙、韩秉方著《中国民间宗教史》，上海人民出版社1992年版。2．汤一介主编《中国宗教：过去与现在》，北京大学出版社1992年版。3．詹石窗：《论三一教的道教色彩》，《世界宗教研究》1989年第3期。4．马西沙：<宝卷与道教的炼养思想>，《世界宗教研究》，1994年3月。2/11/202361RiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3aMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhs%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRip!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjq$u*x+A2D