2023年现当代文学专题期末复习指导参考答案附形成性考核

《现当代文学专题（1）》期末复习指导参考答案(附形成性考核)ﻫ一、填空题:1、鲁迅原名周树人,１8８1年生于绍兴,是新文化运动的主将“周氏兄弟”之一。ﻫ2、“五四”新文化运动中著名的“周氏兄弟”是指周树人和周作人。ﻫ3、《肥皂》用精神分析的方法写道学家四铭对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露,也是对人性弱点的进一步探讨。

4、鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的《天演论》的影响,接受了进化论的思想。

5、鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道:“眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖,使他听得发烦。”ﻫ6、鲁迅给他的朋友许寿裳的信中说,他由于偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。ﻫ7、爱姑是小说《离婚》中的主人公。

8、鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《离骚》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。ﻫ9、小说《风波》以张勋复辟为背景通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。

10、《呐喊》的最后一篇小说《社戏》是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。ﻫ１１、在小说《祝福》中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到鲁四老爷家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

12、鲁迅笔下的阿Ｑ是未庄的雇农,上无片瓦,下无插针之地，全靠打短工维持生计。

１3、在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人,除了《孔乙己》中的孔乙己外，尚有《白光》中的陈士诚等。

14、鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这四个字来概括《呐喊》等作品的基调。ﻫ15、鲁迅在《无声的中国》一文中说:“中国人的性情是总喜欢调和、折衷的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但假如你主张拆掉屋顶，他们会来调和,乐意开窗了。”

16、鲁迅多次在他的小说中写到群蜂拥观看杀人场面的情景，早在他创作小说《示众》以前，就在他的第三部小说《药》有精彩的描写。

１７、鲁迅小说《在酒楼上》的主人公是吕纬甫。

18、鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”出自他的小说《伤逝》。

１9、鲁迅历史小说集《故事新编》中的作品几乎全以两个字命名，如《铸剑》、《奔月》、《出关》等，只有《不周山》是三个字，后来，这篇小说也改名为《补天》。ﻫ2０、沈雁冰与周作人等人创办的文学研究会,１９2０2３成立于北京。ﻫ2１、郭沫若与郁达夫等人创办的发明社,１９2023成立于日本东京。

22、所谓三步的阅读法,即:第一步直观感受，第二步设身处地,第三步名理分析。而“文学史读法”往往偏重于名理分析。

２3、郭沫若的名诗《炉中煤》以恋歌的形式表达对祖国的爱,乐意为她掏出“火同样的心肠”。ﻫ24、郭沫若在《晨安》一诗里,以“晨安”问候的外国人士,除了诗人外,尚有政治家林肯和华盛顿。

25、闻一多的《<女神>之地方色彩》最有名的论断,就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“欧化”现象。

26、对郭沫若影响最大的美国诗人是惠特曼。

27、在五四运动的高潮之后，新文学的作家大多经历了一个从“呐喊”到“彷徨”的过程,假如说郭沫若的《女神》是他的“呐喊”，那么在《女神》之后出版的诗歌、散文、戏曲集《星空》则可以看作是他的“彷徨”。

28、郭沫若在新文学的第一个十年里,就写出了著名的《三个叛逆的女性》,涉及《卓文君》、《王昭君》和《聂嫈》。

２9、在４0年代初，郭沫若一口气创作了以“战国”时期和“南明”时期为题材的六部历史剧，其中,最有代表性是《屈原》。

3０、在“五四”之后,许多作家都产生过彷徨的情绪，郭沫若也写过题为《彷徨》的十首诗，这些诗后来收入他于《女神》后出版的诗文集《星空》中。

31、在40年代的郭沫若研究中,最值得注意的是周扬发表于１941年11月16日延安《解放日报》上的文章《论郭沫若和他的<女神＞》。

３２、１959年上海文艺出版社出版的楼栖《论郭沫若的诗》，是一部力图用马列主义观点作家作品分析的专著,其中，阳为关注的是郭沫若的“创作道路”和《女神》的“时代精神”等问题。ﻫ3３、郭沫若在新文学的第一个十年里,写出了话剧《卓文君》、《王昭君》和《聂嫈》，即著名的《三个叛逆的女性》。ﻫ３4、曾以一部《女神》开中国现代诗歌浪漫主义先河的郭沫若,5０年代以后诗风大变,从一位旧时代的诅咒者变成了新时代的热情歌手,但他这时的诗歌多为应制之作，艺术上已局限性观，但也以惊世骇俗的新观点创作了两部历史剧《蔡文姬》和《武则天》。

3５、郭沫若50年代以后以惊世骇俗的新观点创作的历史剧《蔡文姬》，事实上是一篇为历史上的“白脸”形象曹操所作的“翻案文章”。

３６、王光东的《关于浪漫的沉思——郭沫若前期文艺思想论》一书认为，前期郭沫若文艺思想虽然变化多，又偏激,不科学,但其价值就在于“深刻的片面”，即使不科学,也是合理的,满足了时代需求的。

3７、４0年代，郭沫若在《斥反动文艺》一文中批判沈从文是“一直是故意识的作为反动派而活着”的“粉红色”的文艺家。

38、茅盾原名沈德鸿，字雁冰，早在他１９28年发表小说之前,就是五四新文化运动的主将。ﻫ39、１９29年茅盾《读<倪焕之>》一文关于“时代性”的阐述已经开始接受“新写实主义”的概念。这总小说《倪焕之》的作者是叶圣陶。40、茅盾是使命感很强的作家,处身其中他无法不受“红色30年代”文艺思潮的浸染,其明显标志是对“五四”的重新思考和“检讨”。在无产阶级革命论争时期,他曾发出“没有‘五四’,未必会有‘五卅’罢”的质疑。ﻫ4１、蓝棣之在《现代文学经典：症候式分析》一书中批评著名小说《子夜》是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献。ﻫ42、茅盾的《蚀》三部曲涉及《幻灭》、《动摇》和《追求》三篇小说。43、小说《虹》的主人公是梅。ﻫ４４、文学批评家胡风在《回忆录》中谈到，当年在东京读茅盾新赠小说《虹》的感觉是说:“接到书后,读了几天硬读了几十页,还是无法读下去。”

4５、在《子夜》中,吴荪甫与赵伯韬矛盾的激化，是由于他与汪派政客杜竹斋联合组织“益中信托公司”引起的。ﻫ46、在《子夜》的构思和素材搜集过程中,茅盾甚至连吴荪甫坐什么样的牌号的汽车这种小细节也反复研究过，原先想让吴荪甫坐“福特牌”小汽车，由于当时上海流行“福特”，后来经研究又改坐“雪铁龙”,由于“像吴荪甫那样的大资本家应当坐更高级的轿车”。

４7、在1940年“皖南事变”发生后三个月左右,茅盾就创作了反映这一事变的的长篇小说《腐蚀》。

4８、在茅盾的一生中，有许多未完毕计划的小说,其中，第一部是1929年创作的长篇小说《虹》。

49、初期革命小说的标志性作品是蒋光慈的《短裤党》。ﻫ50、老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位,与茅盾、巴金的长篇创作一起构成现代长篇小说艺术的三大高峰。ﻫ５１、小说《骆驼祥子》的男女主人公是祥子和虎妞。

52、在老舍的“市民世界”中，活跃着三种类型的市民,即：老派市民、新派市民和正派市民,其中,给人印象最深、写得最成功的是老派市民。ﻫ53、在老舍的“市民世界”中,活跃着老派、新派和正派（抱负）市民这几种形象系列，除此之外,尚有一种属于城市底层的贫民形象系列,在老舍的“市民世界”中也占有显著的位置。ﻫ54、虎妞的变态情欲，二强子逼女卖淫的病态行为，以及小福子自杀的悲剧,对祥子来说,都是锁住他的“心狱”。

55、赵园的《北京:城与人》虽不是老舍的专论,但对于作为“京派”所依托的北京文化及其在创作中的表现，有非常独到的发现。

56、在老舍塑造的老派市民形象系列中,除了《二马》中的老马，《牛天赐传》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外,最引人注目的还是《离婚》中的张大哥。５7、在《骆驼祥子》中车厂老板刘四爷的又老又丑的女儿，名叫虎妞。ﻫ58、《四世同堂》描写了“北京文化”的深刻影响，就连大字也不识一二的车夫小崔也不例外：他敢于打一个不给车钱的日本兵，可是当女流氓大赤包打他一记耳光时,却不敢还手,由于他不能违反“好男不跟女斗”的“礼”。ﻫ59、五六十年代以后,老舍是最具活力的现代作家，这时期他最成功的作品是话剧《茶馆》和未完毕的长篇小说《正红旗下》。

6０、牛天赐是老舍以中国民族商业为题材的长篇小说《牛天赐传》中的主人公。ﻫ6１、老舍原名舒庆春,字舍予,故以“老舍”作为他的笔名。

62、周朴园对侍萍的怀念是通过一系列生活细节“外化”出来的，比如,爱穿侍萍绣过的衬衣，每年四月十八都要为侍萍过生日等等。

６3、曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《北京人》。ﻫ64、《日出》的重要人物有交际花陈白露、潘月亭、李石清、顾八奶奶、面首胡四以及洋奴张乔治。

（有研究者在运用比较的方法研究曹禺与同时代剧作家的关系时，把曹禺的剧作称为“暮鼓”,而把夏衍的剧作称为“晨钟”。当年中国旅行剧团演《雷雨》轰动一时,剧团的创始人唐槐秋先生曾当面对曹禺说：“万先生,《雷雨》这个戏真叫座,我演了不少新戏,再没有《雷雨》这样咬住观众的”。)ﻫ65、沈从文的第一部小说集是他于1926年出版的《鸭子》。ﻫ66、30年代合法沈从文创作的高峰时期,就出现了许多不同的评论,其中,影响最大也最值得参考的是著名女评论家苏雪林的《沈从文论》。ﻫ67、沈从文把《边城》当作一座供奉人性的“希腊小庙”,而翠翠便是这种自然人性的化身,是沈从文的抱负人物。ﻫ68、《边城》的故事非常简朴，也就是写茶峒小镇上船总的两个儿子天保和傩送同时爱上了翠翠。ﻫ６9、在沈从文的作品中,神性是最高的人性,因此,“神”、“爱”与“美”是三位一体的。

７０、沈从文生长在湘西沅水流域,地处湖南、四川、贵州三省的交界处,他所住的凤凰县是土家族、苗族等少数民族的聚居地，而在他的身上就有着苗族的血统。

7１、《边城》在结尾处写道:“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来!”在这里,“这个人”是指傩送。ﻫ72、与“京派”相相应“海派”是一个复杂的概念，其中，涉及有新感觉派之类的先锋前卫的文学，其重要作家有施蛰存、刘呐鸥、穆时英等,其代表性小说《梅雨之夕》的作者是新感觉派的著名作家施蛰存。ﻫ73、关于“京派”的命名,跟30年代初发生于上海与北京两个城市作家之间的一场论争直接相关，当时双方互相袭击的重要人物是北京的沈从文和上海的苏汶,后来又加进了鲁迅等人。

7４、前些年出现的“张爱玲热”,在1９９５年张爱玲在美国孤独地去世后形成高潮。

75、葛薇龙是小说《沉香屑：第一炉香》中的主人公，她是一个普通的上海女孩子,为了能继续在香港求学,不得不向与葛家数年不相往来的姑妈梁太太求告。ﻫ７6、九叶诗派基本上是由两群诗人合流而成,他们与两个诗刊有直接关系，一是《诗发明》，一是《中国新诗》,故意九叶诗派又称“中国新诗”派。

77、施蛰存在《又关于本刊的诗》中说：“《现代》的诗是诗，并且是纯然的现代的诗。它们是现代人在现代生活中所感受的现代情绪,用现代的词藻排列成的现代的诗形。”ﻫ78、1９46年,上海诗人杭约赫与臧克家等人创建星群出版社，出版了《诗发明》。

79、九叶诗派得名于1９8１年江苏人民出版社出版的九人合集《九叶集》。

８0、梁实秋在《新诗的格调及其他》一文中说:“新诗运动最早的几年,大家注重的是‘白话’,不是‘诗’。”

８１、、穆旦在清华时的同学王佐良说，穆旦写的是“雪莱式的浪漫派的诗，有着强烈的抒情气质,但也发汇着对现实的不满”。

８２、穆旦本名查良铮,是现代诗坛最为重要的诗人，也是一位著名的翻译家。

８3、鲁迅在30年代曾这样评说“五四”散文的发达情况:“到‘五四’运动的时候，才又来了一个展开,散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上。”

8４、有的学者将现代散文分出两条不同的语体线索,一是“闲话体”，一是“独语体”。其中，鲁迅的散文诗《野草》应归属于“独语体”。

８５、周作人的小品文字,多以“言志”散文为主,又可分为“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两种。

86、《黄昏之献》是风格与何其芳相近的散文家丽尼的散文集。ﻫ８7、郁达夫是“自叙传”小说的代表作家，但他认为,比起小说,“现代的散文,却更带有自叙传的色彩了”。ﻫ8８、有学者分析认为，何其芳《画梦录》里的意象可分为两类,一类是“时间意象”,如黄昏、黑夜等,一类是“空间意象”,如坟墓、古宅等。

二、单项选择题ﻫ1、在鲁迅小说中,有一个关于知识分子的著名比方:“蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓,即刻飞去了，但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点。”这个比方出自（Ｂ）A、《孤独者》;B、《在酒楼上》;C、《孔乙己》;D、《伤逝》ﻫ2、和“五四”前后的许多“前驱者”不同,鲁迅对现实对未来并不乐观，甚至有些消沉,他躲在S会馆里抄古碑,也以写小说来排遣“苦的寂寞”。这些小说后结集为（A）Ａ、《呐喊》;Ｂ、《彷徨》；Ｃ、《热风》；D、《故事新编》ﻫ3、鲁迅笔下的吕纬甫形象出自小说（A)A、《在酒楼上》；B、《孤独者》;Ｃ、《肥皂》;D、《伤逝》ﻫ4、鲁迅的第一部杂文集是（C）A、《野草》;Ｂ、《随感录》；C、《热风》;D、《坟》ﻫ5、鲁迅笔下的魏连殳形象出自小说(B)Ａ、《在酒楼上》;B、《孤独者》;C、《肥皂》；Ｄ、《伤逝》ﻫ6、鲁迅的小说在艺术形式上有许多突破和创新,其中,具有“类散文体”特点的作品是（Ｃ）

A、《伤逝》；B、《风波》；C、《故乡》；D、《明天》ﻫ7、鲁迅写作《论“费厄泼赖”应当缓行》，重要是由于有人在《语丝》上提倡“费厄泼赖”(Ｆairｐlａy）。这位提倡者是(Ｄ）ﻫA、周作人；B、冯文炳；C、梁实秋；D、林语堂ﻫ８、鲁迅的作品中具有现实主义的特色同时也注入了鲁迅的主观精神,他作品中有的人物的名字，就是根据他自己的笔名衍生而成的。比如(Ｃ)A、吕纬甫；B、魏连殳;C、宴之敖;D、眉间尺

9、除《狂人日记》外，鲁迅在另一篇小说中也写了一个带象征意味的“狂人”,锋利地抨击了封建制度文化的“吃人”本质,痛快地抒发了叛逆反抗之声。这篇小说是(Ｄ）A、《故乡》;Ｂ、《孤独者》；C、《祝福》;D、《长明灯》

10、鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说（C)ﻫA、《理水》；B、《出关》；C、《非攻》；D、《铸剑》ﻫ１1、郭沫若与鲁迅同样他东渡日本的最初目的是为了(B)Ａ、学习考古学;B、学习医学;C、学习文献学；D、学习文学

1２、郭沫若《匪徒颂》的主题是（C)ﻫA、批判古往今来的革命者；B、讽刺一切偶像的破坏者；C、歌颂古往今来的革命者；D、批判一切偶像的破坏者ﻫ１3、假如说《女神》的主导风格是暴躁凌厉,那么,它真正具有代表性作品就应是(Ａ)之类的作品

A、《天狗》；B、《凤凰涅槃》；C、《晨安》；D、《地球,我的母亲》

１４、在新文学史上,第一部个人新诗集是(Ｂ)A、郭沫若的《女神》；B、胡适的《尝试集》；C、俞平伯的《冬夜》；D、康白情的《草儿》ﻫ15、发明社的第一份刊物是(D)A、《发明日》；B、《发明周报》;C、《发明月刊》；D、《发明季刊》ﻫ1６、郭沫若在40年代创作的第一部历史剧,是他根据早年的诗剧改编、扩写的(C）ﻫA、《女神之再生》；B、《卓文君》；C、《棠棣之花》；D、《王昭君》ﻫ１7、在新文学史上，第二部个人新诗集是(A）A、郭沫若的《女神》Ｂ、胡适的《尝试集》C、俞平伯的《冬夜》D、康白情的《草儿》

18、在“革命文学”论争中，将郭沫若称为“流氓+才子”的批评家是(C）Ａ、茅盾;B、田汉;Ｃ、鲁迅;D、夏衍

１9、郭沫若《女神》中的作品大多发表于“五四”时期的“四大副刊”之一的（B）ﻫA、《晨报副刊》;Ｂ、《时事新报·学灯》;C、《京报副刊》;D、《民国日报·觉悟》ﻫ20、发明社的小说创作重要有两种形式,即“自叙小说”和“寄托小说”。郭沫若“寄托小说”的代表性作品是(C)ﻫA、《喀尔美萝姑娘》;B、《残春》;C、《牧羊哀话》;D、《漂流三部曲》ﻫ21、被誉为“二十世纪的巴尔扎克”和“二十世纪的别林斯基”的小说大师和理论批评家是（B）ﻫA、鲁迅；B、茅盾；C、老舍；D、胡风

２2、茅盾在文坛上献出的第一部长篇小说是（D)A、《春蚕》;Ｂ、《虹》;Ｃ、《子夜》;D、《蚀》

２3、“茅盾”是沈雁冰在发表哪部小说时开始使用的笔名（D)A、《春蚕》;B、《虹》；Ｃ、《子夜》;Ｄ、《蚀》ﻫ24、在有研究者对茅盾提出了锋利的批评后，《中国小说流派史》一书仍然从思潮流派史的角度肯定了茅盾小说的文学史意义，这部文学史专著的作者是(Ａ）A、严家炎；B、邵伯周;C、孙中田；D、庄庆坤ﻫ25、在30年代,有一位评论家在对茅盾与巴金进行比较时说，读茅盾像上山,沿途有的是瑰丽的奇景，然而脚下也有的是绊脚下的石头;读巴金像泛舟,顺流而下，有时连你收帆停驶的工夫也不给。这位评论家是（D)A、朱佩弦；B、瞿秋白;C、冯乃超；D、李健吾

2６、在《子夜》中,茅盾围绕着吴荪甫这个中心人物引出了各种经济斗争和阶级斗争，即表现吴荪甫的“三大火线”，一是与赵伯韬的斗法,二是与工人的斗争，三是与农民的矛盾。在这三条线索中,作家采用的是虚实结合的方法，其中，先虚后实的一条线索是(B）ﻫＡ、吴荪甫与工人的斗争;B、吴荪甫与赵伯韬的斗法;C、吴荪甫与农民的矛盾;D、吴荪甫与唐云山的冲突

２７、请先阅读这段文字:马达声音响了，一八八九号汽车开路,已经动了，忽然吴老太爷又锐声叫了起来：“《太上感应篇》！”ﻫ这是裂帛似的一声怪叫。在这一声叫喊中,吴老太爷的残余生命力似乎又复旺炽了；他的老眼闪闪地放光，额角上的淡红色转为深朱,虽然他的嘴唇簌簌地抖着。然后，再根据“《太上感应篇》”和“吴老太爷”等关键词,判断这段文字出自（D)

A、老舍的《骆驼祥子》；Ｂ、鲁迅的《铸剑》;C、沈从文的《边城》;D、茅盾的《子夜》

28、老舍写于１939年的一部长篇小说在“文革”中曾受到严厉批判,直接导致了老舍的噩运。这部小说是（Ｂ）

A、《二马》；B、《猫城记》；C、《离婚》；D、《老张哲学》ﻫ29、在老舍初期作品中的抱负市民形象中,赵景纯出自作品（B)A、《二马》;B、《赵子曰》；C、《离婚》；D、《老张的哲学》ﻫ3０、老舍曾为自己的风趣流入“油滑”而苦恼，以致一度“故意的停止风趣”,通过反复思考、总结,终于为他得之于北京市民趣味的风趣找到了健康的发展方向这种变化开始于小说（C）Ａ、《二马》;Ｂ、《骆驼祥子》；C、《离婚》；D、《四世同堂》

31在老舍的创作中，被看作是《骆驼祥子》的姊妹篇的作品是(C）A、《月牙儿》；B、《柳家大院》；C、《我这一辈子》;D、《四世同堂》

32、在三四十年代,老舍并没有赢得好评，《骆驼祥子》发表后，反响也不大。五六十年代名声大振，是由于他紧跟时代的戏剧创作,但对老舍小说及其文学史地位的系统研究仍不多,直到文革后《论＜骆驼祥子>的现实主义》一文发表，如何界定老舍创作的文学史地位才成为学术界重视的课题。这篇文章的作者是(D）Ａ、宋永毅;Ｂ、赵园；Ｃ、孙钧政；D、樊骏ﻫ３３、曹禺在创作中明显受古希腊命运悲剧影响的作品是(A）A、《雷雨》;B、《日出》;C、《原野》;Ｄ、《蜕变》ﻫ34、作品的主人公曾在哈尔滨修江堤时,为了发财而故意让江堤出险,淹死了2０2３多工人。这一内容出自曹禺的话剧（Ａ）

Ａ、《雷雨》;B、《日出》；Ｃ、《原野》;Ｄ、《北京人》

３5、《莫须有先生传》是著名作家（Ｂ）的作品:A、沈从文;B、废名；C、周作人;D、鲁迅ﻫ3６、所谓“京派”，是指30年代活跃在北京和天津等北方城市的自由主义群，其中,蒙古族出身的作家是(Ｂ）

A、废名；B、萧乾；C、林庚;D、芦焚ﻫ３7、小说《纺纸记》的作者是（A)A、废名；B、萧乾;C、林庚;D、芦焚

38、、沈从文最初在文坛上崭露头角与一个文学刊物直接有关这个刊物是（D）

A、《文学月刊》；Ｂ、《现代》;C、《文学杂志》;Ｄ、《现代评论》ﻫ39、“由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城,有一条小溪，西边有座白色小塔,塔下住了一忘掉单纯的人家。”这段文字出自（D）

A、郁达夫的《感伤的旅行》；B、沈从文的《湘西》；C、郁达夫的《屯溪夜泊记》；D、沈从文的《边城》

4０、苏童在“影响我的十部短篇小说”评选中，选中了一篇张爱玲的小说，称“这样的作品是标准的中国造的东西，比诗歌随意,比白话严谨，在靠近小说的过程中成为了小说”。被苏童选中的这篇张爱玲小说是（D）

A、《沉香屑:第一炉香》;B、《金锁记》;C、《茉莉香片》；D、《鸿鸾禧》

41、2023代象征主义诗歌的代表人物是（D)A、戴望舒;B、卞之琳;C、何其芳;D、李金发ﻫ42、朱自清曾将《谈新诗》一文称为“诗的发明和批评的金科玉律”。《谈新诗》一文的作者是(A)ﻫA、胡适；B、郭沫若;C、穆旦；D、闻一多ﻫ4３、“走不尽的山峦的起伏,河流和草原/数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，/接连在原是荒凉的亚洲的土地上，/在野草的茫茫中咆哮着干燥的风,／在低压的暗云下唱着音调的东流的水,/在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。”此诗句出自穆旦的(A)

A、《赞美》；Ｂ、《出发》;C、《野兽》；Ｄ、《合唱》ﻫ4４、穆旦在50年代回国后不久,就因他在曾在抗战中参与过“中国远征军”而被列为审核对象,在艰难的日子里,他翻译了许多外国诗人的诗集,其中，有俄国诗人普希金的(D)A、《茨冈》；B、《高加索的俘虏》;C、《唐璜》；D、《欧根·奥涅金》ﻫ45、“列车轧在中国的肋骨上/一节接着一节社会问题”将风景的描绘机智地加以变形，引入社会问题的关注,形成特殊的反讽效果。这句诗出自(Ｃ）ﻫA、杭约赫的《复活的土地》;B、唐祈的《时间与旗》；C、辛笛的《风景》;D、唐湜的《骚动的城》ﻫ46、“我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的‘蜗牛背了壳’的比方，便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我,‘要剥层皮呢！’更有些悚然了。”根据文章的风格判断,这段文字出自朱自清的(C)A、《父亲》；B、《给亡妇》；C、《儿女》;D、《背景》

４７、散文集《燕知草》的作者是(D）Ａ、林语堂;B、周作人;Ｃ、梁实秋;D、俞平伯ﻫ三、多项选择题

1、对于如何为传统的民族文化寻求新的出路,鲁迅在三点明确的主张，它们是(B、C、D)

A、分析；B、批判；C、继承；Ｄ、转化

２、鲁迅的前三篇白话小说是在五四运动前完毕的（A、B、D)A、《狂人日记》；B、《孔乙己》;C、《阿Q正传》；D、《药》

3、鲁迅农民题材的重要作品有(Ｂ、Ｃ、D）A、《狂人日记》；B、《故乡》;C、《阿Q正传》；D、《明天》ﻫ4、鲁迅知识分子题材的重要作品有（A、B、C）A、《孤独者》；Ｂ、《伤逝》;Ｃ、《在酒楼上》；D、《明天》

5、鲁迅小说《铸剑》的设法是对于“三头相搏”的描写,这三个头的拥有者是(A、B、C)

A、眉间尺;Ｂ、大王；C、黑色人；Ｄ、宴之敖

6、郭沫若的诗歌受到许多外国诗人的影响,其中重要有（A、B、D)Ａ、惠特曼;B、海涅;C、海明威;D、歌德ﻫ7、《女神》的艺术探索是多方面的,其中也有一些比较优美别致的诗，如(B、Ｃ、D)等

A、《凤凰涅槃》;Ｂ、《地球，我的母亲》;C、《密桑索罗普之歌》;D、《夜步十里松原》ﻫ8、在新文学史上,前两部个人新诗集是（A、B)

A、郭沫若的《女神》;B、胡适的《尝试集》;C、俞平伯的《冬夜》;D、康白情的《草儿》ﻫ9、郭沫若的诗集《女神》第一辑收录的诗剧重要有（A、B、Ｃ)Ａ、《女神之再生》;B、《棠棣之花》；C、《湘累》;D、《凤凰涅槃》

1０、茅盾紧密地、经常地、直接地以当代重要的政治经济事件作为自己的描写对象，在这些事件尚未从当代人的印象中消退时,便将它们纳入和熔铸在自己的艺术作品中,其中，有三部作品十分典型,它们是（A、C、D)ﻫA、《幻灭》;B、《走上岗位》;C、《腐蚀》；D、《清明时节》ﻫ１１、寿生和老通宝分别是茅盾两部作品中的主人公,这两部作品是（A、B）A、《春蚕》;Ｂ、《林家铺子》;Ｃ、《秋收》；D、《走上岗位》

１2、在茅盾的《子夜》中，吴荪甫手下有两员大将，他们是（Ｂ、D)A、杜竹斋;B、屠维岳;Ｃ、唐云山;D、莫干丞ﻫ13、茅盾的《农村三部曲》是（Ａ、C、D)Ａ、《春蚕》;B、《苦夏》;C、《秋收》;Ｄ、《残冬》ﻫ14、茅盾《子夜》中的重要人物有（A、B、Ｄ)Ａ、曾沧海；Ｂ、吴荪甫；C、方罗兰；D、赵伯韬

15、茅盾笔下的许多人物，如静女士、方罗兰、梅女士、赵惠明、赵伯韬、林老板、老通宝等，都是不朽的艺术典型，而不是时代精神、某种阶级属性和某种思想倾向的图解品。其中,静女士、梅女士、林老板分别是以下哪些小说中的重要人物(A、B、C)

A、《林家铺子》;B、《幻灭》;Ｃ、《虹》；D、《春蚕》ﻫ１6、《子夜》本来的计划是通过农村与城市革命发展的对比,反映出这个时期中国革命的整个面貌,即写一部“白色的都市与赤色的农村的交响曲”,后来由于生活积累的局限性，茅盾断然地对这个宏伟构思作了重大的修改，对作品的规模作了几次大幅度的缩小，其中，作的重要修改有(A、Ｂ、D）A、把红军的活动基本上隐入幕后；B、弱化了关于农村革命斗争的线索;

C、放弃了对工商征券交易所的表现;D、压缩了关于工厂生活的描写

17、茅盾中长篇小说的网状结构类型是中外小说发展到近代的较高艺术形式，但又导致茅盾多部作品难以完篇的因素之一，其中,茅盾尚未终篇的作品重要有(A、B、D)A、《锻炼》;B、《第一阶段的故事》;C、《春蚕》；D、《霜叶红于二月花》

1８、老舍的前三部小说是在英国完毕的(A、B、Ｃ）A、《老张的哲学》;B、《二马》；C、《赵子曰》;D、《离婚》

１9、老舍的小说在现代作家中独具一格，重要是由于他的作品(Ｂ、C、Ｄ)

Ａ、具有二三十年代典型的“新文艺腔”;B、表现出受英国文化影响的风趣风；

C、具有浓郁的“北京味儿”;D、大量使用北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言ﻫ20、老舍的长篇小说《四世同堂》共分三部,它们是（Ａ、B、D)A、《惶惑》;Ｂ、《偷生》；Ｃ、《幻灭》；D、《饥荒》ﻫ２１、在老舍的“市民世界”中,活跃着各种类型的市民，重要有（A、Ｂ、C)等

A、老派市民；B、新派市民；C、正派市民；D、反派市民ﻫ22、在老舍塑造的“老派市民”形象系列中,重要有(Ｃ、Ｄ)ﻫA、《二马》中的李子荣;B、《四世同堂》中的祁瑞宣；C、《离婚》中的张大哥;D、《牛天赐传》中的牛天赐

23、在老舍塑造的“正派市民”形象系列中,重要有(A、B、Ｃ)ﻫA、《二马》中的李子荣；B、《赵子曰》中的赵景纯；C、《离婚》中的丁二爷；D、《骆驼祥子》中的祥子ﻫ2４、老舍的作品追求风趣，一方面来自狄更斯等英国文学的影响，同时也深进一步地打上了“北京市民文化”的烙印,因此，老舍的风趣具有北京市民特有的“打哈哈”性质（Ａ、B、D)A、是对现实不满的一种以“笑”带“愤”的发泄;B、是对自身不满的一种自我解嘲;ﻫC、是为了迎合市民的趣味；D、是借笑声来使艰辛的人生变得好过一点ﻫ25、曹禺的前三部话剧作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，这些作品中的主人人物有(B、C、D)等

A、曾文清；B、仇虎；C、陈白露；D、侍萍ﻫ26、“京派”活跃的重要园地有（A、Ｃ、Ｄ）Ａ、《文学杂志》;Ｂ、《时事新报·学灯》；Ｃ、《文学月刊》;D、《大公报·文艺副刊》ﻫ2７、沈从文描写都市题材的重要有（A、C、D）等A、《八骏图》;B、《都市一妇人》；C、《大小阮》;D、《绅士的太太》

2８、萧乾的重要小说作品有（A、B、C）A、《篱下集》;B、《栗子》；C、《梦之谷》;Ｄ、《谷》ﻫ2９、受张爱玲影响较大的当代作家重要有(B、C、D)A、余华;Ｂ、叶兆言；C、苏童；D、王安忆

3０、对张爱玲有较大影响的旧小说重要有（A、Ｃ、D)Ａ、《红楼梦》;Ｂ、《半生缘》；C、《金瓶梅》；D、《海上花》ﻫ31、穆旦在时代精神的感召下,写下了具有充满强烈民族意识，歌颂人民力量的诗作,其中重要有(A、B、Ｃ）等

A、《合唱》；B、《旗》；Ｃ、《赞美》;Ｄ、《我》

以下供参阅:(４1、在《新青年》上最早进行新文学尝试的白话诗人重要有（A、C、D、)A、胡适；B、郭沫若;Ｃ、沈尹默；Ｄ、刘半农ﻫ４２、初期象征主义诗歌的实践者和代表人物重要有（Ａ、B、Ｄ）A、李金发;B、穆木天；Ｃ、何其芳；D、王独清ﻫ43、40年代对于新诗的发展是一个相称特殊的时期,历史语境的变迁与诗艺追求的不断深化，使这一时期的新诗出现了几个新的创作趋向,其中，重要有(A、B、D）A、历史意识的浮现；B、诗歌散文美的追求;C、浪漫精神的重振；D、新诗现代性的拓展

44、穆旦诗歌有三个常见的主题，它们是(A、C、D)

A、“一个民族已经起来”;B、对“历史与现实的反思与超越”;Ｃ、“丰富，和丰富的痛苦”；D、表现“残缺的我”

46、鲁迅曾说:五四时期的“散文小品的成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上”,除了渊源方面的因素之外，现代散文这一文体自身,也是它可以迅速发展壮大的重要因素，其中,重要有以下几个方面(Ａ、B、C）ﻫA、这是一种非常自由的文体，没有一定的“作法”;ﻫB、这是一种个人化极强的文体，与“五四”时期强调个性的社会思潮相一致；

C、“化传统”化得好，比较符合民族审美的心理习惯；D、这是一种新型的报章文体，最具现代性的探索特性

47、40年代尽管饱受战争影响，但散文创作的繁荣景象却未曾稍减，其中比较活跃的作家重要有(Ｂ、C、Ｄ)等ﻫA、鲁迅;B、梁实秋；Ｃ、苏青；Ｄ、张爱玲ﻫ48、“闲话风”的散文构成了现代散文的主导方式,不仅创作理论方面的译介和阐释也为数不少，如(A、B、D)ﻫA、周作人提倡的“美文”；B、胡梦华表彰的“絮语散文”；Ｃ、梁实秋推崇的“小品”;D、林语堂所说的“个人笔调”ﻫ49、与“闲话风”相比,“独语体”的散文更像一股潜流,但其创作也是相称可观的,其中,在这方面有杰出表现的作家重要有（A、B）

Ａ、鲁迅;Ｂ、何其芳;C、冰心；D、张爱玲）ﻫ四、简答题:１、近十年来,海内外都有人对鲁迅提出批评，甚至否认。这是为什么？ﻫ对于这一题，我们希望大家在回答时能提到这些要点：A.人们仍然很腻味把鲁迅作为宣传的工具,试图颠覆神化,让鲁迅回到人间本位。B.有人认为鲁迅毕生贬低民族传统文化，丑化中国人，附和了激进的思潮,使传统文化在“五四”断裂。C.也有人认为,鲁迅对传统的批判虽有理由,但破坏有余，建设局限性。D、甚至尚有人认为,鲁迅是“五四”以来全盘否认传统的代表。ﻫ有人是这样回答的：“一种因素是由于人们很腻味把鲁迅作为宣传的工具,试图颠覆神化，让鲁迅回到人间本位。从这一角度看，可以理解,也比较正常，但批评应实事求是,讲求理性。另一种因素是人们对鲁迅‘全盘否认传统’的误解。认为他对传统的批判割裂了传统，伤了元气,其实这种观点并不全面。在如何为民族文化寻求出路这一点上,鲁迅有其明确的主张，那就是对传统一要批判,二要继承，三要转化。鲁迅同时在做两方面的工作：一是批判、攻打、破坏，二是梳理、继承、创新。不能容易断言，鲁迅和‘五四’一代割裂了传统,并指责他们是破坏者。”这样的回答，不算很标准,但既回答了题目所问,也表达出了自己的意思,我自己认为，是很好的。当然，也有与我们的规定十分接近的。ﻫ近十数年来,之所以会出现对鲁迅“全盘否认传统”的指责，其因素重要可以从两个方面去看,一方面是由于“五四”时期的鲁迅对传统的确是采用全面而彻底的否认态度的，也就是说，的确是“全盘否认”的，所以我们说,这些指责从表面上不无根据;另一方面,这些指责者并没有历史地看待鲁迅,并没有理解鲁迅在否认传统时的“语境”和真正用意，也没有真正结识鲁迅，只看到了鲁迅对传统进行的批判,而没看到鲁迅对传统的“价值重估”。而后一方面也正是产生误解的因素。

2、鲁迅小说的创作基调是什么?《呐喊》和《彷徨》重要反映了哪些方面的内容？ﻫ这个题目是四个简答题中最容易的，但也有犯错的,重要是对“创作基调”没有真正理解，也未注意到教材中关于鲁迅自己所作的“忧愤深广”的总结。对于《呐喊》和《彷徨》重要反映的三个方面的内容,即对封建制度和礼教的彻底揭露和批判;对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注;关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨,都没问题,大家都说得很全,但也有人惜墨如金，一省再省，不愿再举一个作品的例子来作说明。我自己认为,在回答与作家作品有关的问题时，凡能举出具体例子的，都应尽量举例,养成习惯,不仅可以增强答案的说明力，也会迫使自己在学习中多了解一些作家作品的情况。

3、为什么说鲁迅“全盘否认传统”也是事实？

对指责鲁迅“全盘否认传统”的因素与误解。近十数年来,之所以会出现对鲁迅“全盘否认传统”的指责,其因素重要可以从两个方面去看，一方面是由于“五四”时期的鲁迅对传统的确是采用全面而彻底的否认态度的,也就是说,的确是“全盘否认”的,所以我们说,这些指责从表面上不无根据；另一方面，这些指责者并没有历史地看待鲁迅，并没有理解鲁迅在否认传统时的“语境”和真正用意,也没有真正结识鲁迅,只看到了鲁迅对传统进行的批判，而没看到鲁迅对传统的“价值重估”。而后一方面也正是产生误解的因素。ﻫ鲁迅对中国文化是当成一个整体来看待的。这并不否认鲁迅对传统文化批判前提下的继承，他的《会稷郡故书杂集》、《小说旧闻钞》、《唐宋传奇集》、《嵇康集》、《中国小说史略》、《汉文学史纲要》都是弘扬文化的注脚。而他逝世前两年写的《论“旧形式的采用”》、《拿来主义》等表白了鲁迅的科学态度。对于传统文化，鲁迅并不是虚无主义，而是努力地去寻找民族文化新生的出路。鲁迅对传统文化的传承拓展所作的工作,包含了三个层面，即:批判、继承、转化。鲁迅的工作一方面是梳理。他整理了２2部古籍，收集过大量的碑帖、拓片。担任过北京大学中国小说史、汉文学史纲要等课程的专家,可以说,鲁迅对传统文化的研究开拓了现代古典文学研究的范畴,确立的方法和命题，成为古典文学研究的经典性成果。梳理的过程是科学地进行批判的基础和前提,也是继承和分析的基础与前提。

另一方面，鲁迅的工作是继承和分析。我们可以说鲁迅对传统文化是整体的否认和局部的继承。是在接受传统文化丰富养分的同时对传统文化进行否认的。对于鲁迅所作的这些工作,可以重点掌握教材第７-8页中所介绍的内容，假如同学们自己尚有新的补充当然更好。但是，在这里，我们提出这一学习要点的重要目的,还在于要大家重视并清楚地结识到，为什么说鲁迅对传统的确是“全盘否认”的，但又不应当简朴的断言鲁迅就是“全盘否认传统”的。鲁迅为中国文化转型和中国现代化所作的思考和一些重要观点，涉及“拿来主义”、物质文明与精神文明关系、科学主义等。

４、作为当代的读者读《女神》这样带有强烈的时代色彩的作品,应当怎么读?ﻫ对于这一题,我们希望大家在回答时能提到这些要点:A．时代感越强的经典作品，越容易“时过境迁”，因此，一方面应破除“历史的隔阂”,在了解其时代背景的基础上唤起自己的阅读爱好。B．经典作品都具有“不可反复之美”,应从“作品/读者”所构成的互动互涉关系中去寻找“历史现场感”，充足考虑到当时读者的“接受状况”。C.可以采用三步阅读法:非专业阅读的“直观感受”、还原历史氛围的“设身处地”、专业的文学史读法的“名理分析”。

当然,也可以重要围绕着“三步阅读法”来展开，但最佳能涉及A、Ｂ两项中的内容，有不少同学都做到了这一点。但也有一些同学习惯于先找书上的答案,找到了“三步阅读法”立即标上页码,届时候一抄就完事，因此,目光就完全局限于教材有关“三步阅读法”的这一段,对其他相关内容就不再去管了。ﻫ5、郭沫若的创作生活道路是多变的,大体可分为几个阶段？这对他的创作有什么影响？每个阶段的创作特点是什么？ﻫ这事实上是两问,三个阶段和每个阶段的特点可以联系在一起来回答：第一,“五四”时期，是一个“异军突起”的天才诗人，其浪漫主义诗歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黄金时期。第二,三四十年代，是一个诗人政治家(或“诗人-社会活动家”）,虽也有诗集《恢复》和戏剧《屈原》等作品问世,但艺术发明力大减;第三,五十年代以后,虽也有《蔡文姬》、《武则天》和一些诗作，但多为应制之作,艺术上已局限性为观。但尚有一问,即郭沫若多变的生活道路对他的创作有什么影响，经常被大家忽略了,但也有同学谈到了这一点:郭沫若是一位天才型的诗人,而非政治家,生活道路的多变,特别是政治生活的过多介入，影响了他的创作和声誉。６、以郭沫若的《女神》为例，简要说明在阅读一些具有时代特点的经典作品时,如何才干防止陷入“两极阅读”的偏颇？

《女神》在“五四”时期为什么会成为经典?ﻫ答：这正是我们现在学习“郭沫若专题”的一个难点,同时也是我们学习文学史将面临的一个难题。其实,不仅是对《女神》,对于任何文学史上的经典，我们要想知道它成名的真正因素，都必须“回到历史现场”，在当时的文化语境去结识它的思想内容和艺术形式，特别是要从作者与读者的“互动关系”中去寻找答案。也就是说,要从当时读者的“接受状况”中去理解大家对它的态度。文学史上的经典作品，无论它是诗歌、小说、戏剧、散文，还是别的什么形式,它都具有“不可反复之美”,是后人无法复制的。ﻫ《女神》之所以能在“五四”时期成为经典，最重要的因素是由于它很好地表现了那个时代最有代表的精神。这重要体现在三个方面,一是当时社会上普遍存在的爱国主义精神，二是当时埋藏在几乎每一个人心中的反叛精神,三是人们都渴望的积极向上的进取精神。我们知道,五四运动是一场以反帝反封建为特性的爱国主义运动，当时,不管你是什么人,也不管你有名无名,只要你振臂一呼，高喊爱国主义，立即就会受到人们的支持和拥护，许多学生领袖就是在这样的演讲和游行中成长起来的。《女神》中的许多名篇，涉及它最著名的《凤凰涅槃》、《天狗》等，用我们现在的眼光来看,会觉得过于夸张和浮躁,不适合今天的欣赏习惯,但我们也会认可，无论是把自己比作“凤凰”,还是“天狗”,或者黑黑的“煤炭”，诗人都是认真的，假如你设身处地地为诗人想想,或者说把自己就当作诗人自己，只要你真正在了解了当时的社会情况和诗人的心境，你就会相信，他真的是这么在想：只有用这样的比方才干表达自己的心情,才干说明自己的愿望。而这样的心情和愿望又正是当时几乎所有的年轻人的心情和愿望，这些诗说出了大家想说而没有能说出的,并且是其别人都无法这么优美地表达出的,因此，受到大家的欢迎也就不难理解了。

总之，我们要替前辈想想,想想他们那时的时代背景,我们也许会少陷入“两极阅读”的偏颇。ﻫ７、有人认为,茅盾从提倡“为人生”文学起就怀抱着强烈的功利欲求。对此应如何看？ﻫ茅盾的文学主张形成的重要因素是什么?ﻫ答:茅盾是以历史代言人的姿态进入文坛的,必然主张文学对时代和社会的反映。其前后的变化，重要在于初期是从泰纳的文艺社会学出发，而后期则是从马克思主义文艺理论出发。ﻫ茅盾文学主张的形成与他的生平和思想变化直接有关，而他的生活经历和思想发展又直接受到社会发展变化的影响,而茅盾所处的社会和时代，又正是风起云涌的巨变时代,而茅盾又正是一位使命感很强的作家,最容易受每个时代的“主流思潮”的影响，因此,茅盾的文学主张事实上也一直处在变化之中。但是,作为一个伟大的文学家,在任何时候他都未能忘掉对文学这个“缪斯女神”的敬重。我们知道，在新文学初期，茅盾是“人生派”文学的提倡者,规定文学表现人生、指导人生，对于人生故意义是其基本核心,也是后来他的文学思想发展和变化的基点。即使是在他对“五四”进行重新思考和检讨时，也不能完全改变自己和初衷。一方面主张小说应有政治功利性,担当起唤起民众的重任，另一方面又主张小说应真实地描写人生,反对把小说写成宣传大纲。也正是在这一点上,表现出了他与公式化、概念化的“革命文学”的区别。

因此，了解茅盾的文学主张,并不是规定大家去啃茅盾的理论著作,而重点是了解他文学主张中的“矛盾”,即，一方面他主张小说必须有鲜明的政治倾向性,另一方面又主张真实地描写人的情感世界。８、茅盾的《子夜》等“社会剖析小说”与概念化的“革命文学”重要有什么不同？ﻫ最佳是先说明“革命文学”作品的特点（可以丁玲、胡也频、蒋光赤的作品为例,也可以茅盾自己初期的作品或别的初期左翼创作为例，然后再针对这些特点说明茅盾小说的发展和变化。有的同学虽然提到革命文学,但由于只是说茅盾的社会剖析小说与革命文学不同,对革命文学的特点并没有作出符合实际的说明。也有的同学虽然也说到了革命的特点，如“文学等于宣传”、“小说应当起唤醒民众的重大责任”等,他们所说这些特点只是一种推测或想象，除了有人说到“公式化”、“概念化”的特点外，并没有说出当时革命文学的一些十分典型特点,如“革命加恋爱”、“三人行模式”、“大革命失败后的幻灭与愤激情绪”等。

从这个题目暴露出一个很突出的问题,即对诸如“革命文学”这样的文学史上常识不了解，或知之不多。因此，这个题目大家普遍答得不好,比较好一点的同学只凭借着自己对茅盾的了解，十分勉强地作了这样的回答:概念化的“革命文学”重要是茅盾初期创作中表现出的创作手法,作者重要想为“革命”而写,想通过作品给人们指出一条对的的革命之路，而又缺少生活体验,使作品显得生硬、牵强,使人感到概念化、说教。而茅盾意识到这一问题后创作的《子夜》等一批现代社会剖析小说,重视生活体验，最大限度地避免了概念化,同时也开创了现代社会剖析小说之先河。这类小说……

９、理解老舍“市民世界”的切入口是什么?在相称长的时间里，老舍的创作拥有大量的读者，但为什么评论界一直没有给这位有影响作家以应有的评价？ﻫ我们已经知道,老舍笔下的“市民世界”最能体现北京文化的“人文景观”。老舍用他的大部分小说构筑了几乎可以包罗现代市民阶层生活所有方面的广大的“市民世界”。而构筑起这个市民世界的支柱，正是作者用“文化”分割出来的三种类型的市民形象：老派市民、新派市民和正派市民。我们还知道，老舍在执著地描写“城与人”同时,始终在做着“挖根”的工作,无论是初期的《二马》和《离婚》,还是后来的《骆驼祥子》和《四世同堂》,他都一直关注着与民族性问题有关的文化批判,而这种批判都是通过他的作品的“人文景观”，即对北京市民平常生活的全景式的风俗描写来实现的,因此，与二三十年代主流文学通常采用的对现实社会进行阶级分析的方法不同，他关注的始终是是文化对于人性以及人伦关系的影响，这就是我们在这一讲的题目中所说的“老舍的创作视点”。

教材在第７1页中说:对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都不是最重要的,重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响，这就是老舍的基本的创作视点。这一视点既决定着老舍小说在当时的地位和影响,也决定着老舍作品的独有的特点。对于前者,我们从老舍研究的历史状况可以看出,由于老舍习惯于用文化来分割不同阶层的人,描写的是特定文化背景下的人的命运和在文化制约中的世态人情，走的是“俗文化”的路子,不同于二三十年代主流文学通常采用的对现实社会进行阶级分析的方法,因此，虽然拥有大量的读者，但仍然不能得到当时主流派文学阅读时尚的欢迎,主流评论界也自然不会给他应有的评价和地位。对于后者，也正由于他的“俗”，他的作品的“北京味儿”、风趣风，以及经北京话为基础的语言，使他远离当时的“新文艺腔”,使他在现代作家中独具一格，成为了把“乡土中国”社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人。同时，也正由于他重视文化对人性与人伦关系的影响，决定了他对中国传统文化的批判态度，也决定了他的批判不同别人的批判。比如，他通过对自己最擅长的人物——骨子里仍然是农民的老派市民的批判,来实现自己对北京文化乃至整个中国传统文化的悲观成分的批判。ﻫ“在三四十年代，老舍并没有赢得普遍的好评”?答:老舍的创作在三四十年代没有得到大家足够的重视,其因素是多方面的,其中，也与老舍在1938年主持“文协”工作之前一直游离于文学主潮之外有关,当时，虽然有人已经结识到他的作品的风趣性特点,但并没有真正结识到他的作品与北京文化的血缘关系。即使是到了５0年代,老舍因《龙须沟》和《茶馆》等戏剧作品名声大振后，其小说的文学史地位仍然没有得到系统研究。

10、《四世同堂》中的祁瑞宣受过现代教育，为什么还说他也属于“老派市民”系列？

虽然他是比较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻锋利的矛盾。他受过现代的教育,有爱国心，甚至也不无某些现代意识，但他毕竟又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙,他身上体现着衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。在民族危难的时刻，祁瑞宣虽然终于“找到了自己在战争中的地位”,然而小说所着力表现的是他的性格矛盾和无穷的精神苦恼,其中显然也在表现传统文化的负面影响。小说正是通过祁老人、祁瑞宣思想、性格的刻画，深刻地反映了北京市民乃至整个民族的“国民性弱点”,以及这些弱点在社会变革中被改造的历史过程。所以，说他也属于“老派市民”系列是对的的。

11、老舍小说中的“市民世界”重要涉及哪几类人物？他们各有什么特点？

这是一道出现多次的题目，但这个题目如同一个陷阱,许多同学一不小心就掉了进去,其因素重要在于对教材的掌握限度还不够,或者说读得不全。教材在72页中说，在老舍的“市民形象”中,活跃着三种类型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民(又称抱负市民)。但教材在78页中又说，除此之外,尚有一种属于城市底层的贫民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有显著的位置。ﻫ虽然如此，大家对老派、新派及正派市民及特点的了解已经比较到位了。12、195１年,曹禺创作的《明朗的天》失败的重要因素是什么？ﻫ这个题目大家都做得不错,大多数同学都谈到了以下重要因素：他放弃了自己创作的个性与适合自己的创作方法,完全按照当时流行的主题先行的路子去进一步生活,选择人物,设计情节,如履薄冰,惟恐歪曲了生活，违反了政策。作者本人的创作完毕后,又通过多次审查和反复修改，结果成了思想的传声筒,作者所特有的诗意与美感荡然无存。此外,有的同学还补充道，曹禺在创作谈中说，许多剧作家，涉及自己在内,都在解决人物思想转变时感到困难，认为这是剧本创作中最难解决但又必须解决好的问题，因此，顾虑太多，不敢放手,结果削弱了人物的性格的鲜明性,减少了作品的思想深度。也有的同学补充说,新中国成立后，曹禺的名声大了，地位高了，十分在意别人特别是领导的见解和态度，创作上的自信心锐减,写作多是为了配合形势或完毕领导布置的任务。1９51年他积极提出要写一部描写知识分子思想改造的剧本，得到了领导的赞许，于是他写出了《明朗的天》……ﻫ１3、鲁迅是如何评价“京派”和“海派”的？鲁迅与沈从文所说的“京派”有什么不同?

这一题大家都做得不好，几乎是人人都只有照抄书上的两句话:鲁迅在《“京派”与“海派”》中说：“文人之在京者近官,没海者近商”，“京派是官的帮闲,海派是商的帮忙”，似乎是各打五十大板,其实是从地区文化角度为两派文“看病”,对当时文坛弊病的批评可谓入木三分。连“可谓”之类的措辞也不带改一下。在这个题目上，大家丢分的很多,一半以上丢了2分,有的甚至丢了3分,由于连抄都没抄全。也有的对京派和海派作了解释，但没有说到点子上,也因此而丢了1分。

其实,我们只要想一想鲁迅为什么会“各打五十大板”，就会说得十分明白：鲁迅在他的一生中，不仅对传统文化一直采用彻底否认的态度，对当时的执政府和一切与执政府媾和的人也一直采用毫不妥协的态度,他与陈西滢的斗争就属于后者,他始终认为这是公仇不是私仇。由于京派作家跟陈西滢都属于资产阶级自由主义知识分子，京派中的著名女作家凌叔华也就是陈西滢的夫人,因此，在鲁迅看来，他们重要远离政治事实上也就是在政府的“帮闲”。虽然，在京派作家的眼里,上海的作家都属于海派，但在鲁迅看来,真正的海派是以新旧鸳鸯蝴蝶派为代表的“下海”捞钱的文人，他们已经堕落成出版商的工具和走狗。ﻫ当然，也许我们的题目上也有一些问题,说得不是很明白，应在加上一句“为什么”。但大家无论是在在回答什么问题时,都不能只是简朴地抄书，一定要有一点自己的主见并作出适当的说明。14、为什么可以这样说，在沦陷区的上海,张爱玲几乎一夜间成了市民文化的“明星”?ﻫ对于这样的题目，在正式作业之前,一定要有一个“审题”的过程(当然，不是说其他类型的题目就不需要审题了，在这里，只是特别强调而已）。对于这个题目,在审题时,要重点审读“在沦陷区的上海”、“一夜之间”、“市民文化”这样几个限定词。ﻫ在回答时，既应说明其表面现象,诸如不同政治倾向、不同文学趣味的各个文学圈子的人都接纳了她，各种主张的刊物都对她表达推许等。也应说明其深层因素,如张爱玲的成就,雅俗共赏、新与旧的结合（古典小说的根基、市井小说的色彩）、洋化环境中的封建心灵和精神创伤。１５、请简要说明九叶诗派与2023代的象征派和30年代现代派诗歌的关系。

他们之间关系的总体特性是“继承与发展”。这种继承与发展的关系重要体现在艺术追求上。比如，２０23代的象征派：唯美颓废、含蓄朦胧：晦涩。3０年代的现代派：不再晦涩，惆怅忧郁,个人感受。４０年代的九叶诗派:历史语境的变迁和诗艺的追求:历史意识、散文美、诗艺的现代化（个人与社会历史的统一,感性与知性的统一,戏剧化与哲理化的统一)。16、为什么“冰心体”散文在当时会风靡一时?

这可以从三个方面加以说明,一是冰心散文的内容:(爱与美)与表达方式(婉约的倾诉,温柔而感伤，含蓄细腻,女性的风致)。二是语体特性:文言文、西文、白话文的统一(以古文为基础），“新文艺腔”（做作的不自然的,与现实语言有距离的局面语言）。三是五四时期的阅读时尚，涉及当时的重要读者是涉世未深(刚从封建思想中摆脱出来,处在过渡期中）的青年学生等。17、以何其芳的散文《独语》为例,简要说明“独语体”散文的重要特点。

对于类似的题目(涉及“分析题”)，都可以采用这样的方法:在列举其重要的特点外，选择其中的一个特点作为“举例说明”的重点。

对于这一题，可以先说明其最大的特点,即：封闭性与自我指涉性。然后,再列举出以下重要特点:如，内敛（指向内心)；不交流(冥想型）;表现孤独感（孤芳自赏)与荒凉感(自我怜悯）;生命体验；幻美色彩(词藻华丽)等等，再选择其中的一点,举例说明。

这个题目的举例应当是没有问题的。一方面在《名著导读》中选有《独语》，另一方面，对于简答题来说，仅仅用教材中已经举出的例子，也是足够的。当然，在用有家的现存例子前,应当是先读过作品原文的。五、分析题ﻫ1、鲁迅小说反映了“五四”思想革命的规定,请以《阿Ｑ正传》为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结。

关于对辛亥革命的总结，以及对改造国民性问题的关注,是鲁迅小说的重要方面，这在《阿Q正传》中表现得尤为突出。阿Q是我国辛亥革命时期一个受尽地主豪绅剥削、压迫和毒害，最终被杀害了的落后农民的典型。鲁迅塑造阿Q是故意通过这个形象来刻画出国民的灵魂。阿Q形象的塑造最能体现鲁迅“哀其不幸”、“怒其不争”的态度。ﻫ鲁迅写了辛亥革命来届时阿Q的一场革命梦幻,阿Ｑ对革命的理解十分愚昧,但却毕竟也包含着革命规定。“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”,这就是阿Q所也许提出的革命目的,他不分敌我，要杀小D,但同时毕竟也把赵太爷归入应处决的首恶。他暂时还没有想到取赵太爷而代之,只是要把赵家的宁式床搬回土谷祠，至少当时还没有忘掉自己这个生活根据地。可以想见，阿Q的革命假如成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。所以，这无非想拿点东西式的革命，带着农民自发性革命的特色。

阿Q这类农民的革命,假如没有无产阶级给予教育和领导,大体上只能是这么个革法。对于阿Q身上有革命的规定,鲁迅是明确的。他说“中国倘不革命，阿Ｑ便不做，既然革命,就会做的。”只是对阿Q式的革命并不持肯定的态度。由于这种革命正是他所批评的“盗寇式的破坏,奴才式的破坏”。还谈不上是革新的破坏。可悲的是当阿Q怀着满腔抱屈之情去投革命党时，碰到的却是“不准革命”。资产阶级革命党宁愿联络,依靠地主阶级反满,而鄙弃农民的力量,最后阿Q竟被当作抢犯随随便便地杀了。这是阿Q的悲剧,更是辛亥革命的悲剧。1920２3,列宁曾经批评孙中山领导的资产阶级政党说：“这个党的弱点是什么呢？弱点就是它还没有能充足地把中国人民的广大群众吸引到革命中来。”“农民由于没有无产阶级当领袖，非常闭塞，悲观被动，没有知识，对政治漠不关心。……由此也可以看出,吸引真正广大的人民群众来积极支持中华民国这件事还做得很差。而没有群众的这种支持，没有一个组织起来的坚定不屈的先进阶级,共和国是不能巩固的。”鲁迅对“不准革命”的阿Q悲剧结局的描写,同样可以从中引出辛亥革命失败的这一主线性的教训。这正是他具有伟大革命家、思想家的眼力的表现。ﻫ这篇作业的优点就在于“紧扣题目”，没有东拉西扯地瞎说一气。而最大的毛病就在于没有自己的东西,几乎都是抄的教材。当然,就这个题目而言，他能找到抄的地方,没有抄错,也不错了。但在抄的过程中,再结合作品内容谈一点自己想法不行吗?再说,字数一看就不够（仅8７0字）,举几个例子（字数达1200-1500)不正好吗？所以，对这样的作业是不能满意的。

其二：鳎过是现代中国不可多得的伟大哲人和战士,他的思想不是书斋式的或体系式的,而是近代中国文化转型中痛苦而切实的摸索，带有对传统得失的深刻感悟，对国情民性的透彻理解，又渗透着独到的人生体验。

早在19２0２3，他就下定决心--“我以我血荐轩辕”，到日本学医，希望用现代医学来“促进了国人对于维新的信仰”。1920２3，辛亥革命的胜利曾使他一度兴奋,创作了文言文小说《怀旧》，但辛亥革命的果实被袁世凯篡夺,中国社会仍然如故。鲁迅之后数年来只怀着失望与颓唐的情绪,埋头抄录古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。”也正是这沉默中的思考使鲁迅逐渐走向成熟。

19２023五四运动的爆发，打击了当时统治中国的北洋政府,如风助火势，有力地推动了新文化运动。新文化运动是中国历史上空前的思想解放运动,成为中国人民解放斗争的不可或缺的一条战线。《呐喊》正是在这样的氛围中诞生。

鲁迅以其独具的慧眼,从一个启蒙主义者的立场出发，描绘了那极端沉闷、闭塞、一潭死水般的封建农村，写出了农民的“辛劳麻木”。《阿Q正传》这部中篇小说就鲜明的反映了那一时期的国民状况,是对辛亥革命有力的经验教训总结。鲁迅认为，变革中国，要注重改造国民性的工作，他在小说[中]尽量地“将旧社会的病要暴露出来,催人留心,设法加以疗救的希望。”阿Q性格中最为鲜明的病态特性--“精神胜利病”，例如:他挨了人家的打,便以“儿子打老子”来安抚自己，并自己[以]为胜利了。直到最后糊里糊涂地被杀,才在“二十年后又是一条好汉”呼喊中，完毕了最后一次精神胜利。阿Q这种我自麻醉,自我解脱的“病根”是身受惨重压迫却不自觉,不思为改变命运而抗争,反而苟活着。鲁迅认为这才是最大的不幸,同时也同情他们的不幸。而阿Q的愚昧也表现在他对革命的理解,“我要什么就是什么,我喜欢谁就是谁”，可以想见，阿Ｑ的革命假如成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。这类的农民的革命，假如没有无产阶级有领导和教育，大体上只能是这么个革法。对于阿Q身上有革命规定,鲁迅是明确的。他说“中国倘不革命,阿Ｑ便不做,既然革命,就会做的。”可悲的是当阿Q怀着满腔抱屈之情去投革命党时,碰到的却是“不准革命”。资产阶级革命党宁愿联络、依靠地主阶级反满，而鄙弃农民的力量,最后,阿Q竟被当作抢犯随随便便地杀了。这是阿Q的悲剧，更是辛亥革命的悲剧。

1920２３,列宁曾经批评孙中山领导的资产阶级政党说:“这个党的弱点是什么呢?弱点就是它还没有能充足地把中国人民的广大群众吸引到革命中来。”“农民由于没有无产阶级当领袖，非常闭塞，悲观被动，没有知识,对政治漠不关心。……由此也可以看出,吸引真正广大的人民群众来积极支持中华民国这件事还做得很差。而没有群众的这种支持，没有一个组织起来的坚定不屈的先进阶级，共和国是不能巩固的。”鲁迅对“不准革命”的阿Q悲剧结局的描写,同样可以从中引出辛亥革命失败的这一主线性的教训。这正是他具有伟大革命家、思想家的眼力的表现。所以《呐喊》是现代民族文学的第一座丰碑。

这篇作业的优点就在于“思绪开阔”，可以从作者与辛亥革命的关系中对回答作品对革命经验的总结，即使是抄书也并不仅仅只局限于一本，而缺陷则是未能“紧扣题目”，多抄了一段“精神胜利病”,因此,阿Q也被多杀了一次。此外,也没能具体地举例。但由于不是完全的“文抄公”,也有一些自己的想法，也就能很容易地发现其中的病句。所以，也是不能满意的。ﻫ2、鲁迅对传统文化的批判往往表现得非常决绝，甚至偏激,应当如何看待鲁迅的这种态度?请结合《狂人日记》或鲁迅的其他作品加以分析。也许,真的是大家对鲁迅有了比刚学习这门课时有了更多的了解，也许,大家对鲁迅专题是这学期的“重中之重”有深刻的印象,不敢怠慢，总之,在这两个题目中，绝大多数都还是选择了这一题。并且，大多数都做得很好。做得很好的一个重要标志,就目前阶段的情况来说,我认为那就是多了一点自己思想,少了一点照本宣科。我们来看几篇作业的开头,就能体会到大家似乎都有了一点“如鱼得水”的自在感:

其一：“鲁迅是现代中国不可多得的伟大哲人和战士，他的思想不是书斋式的或体系式的,而是近代中国文化转型中痛苦而切实的摸索，带有对传统得失的深刻感悟,对国情民性的透彻理解,又渗透着独到的人生体验……”

其二：“鲁迅对传统文化的批判最为深刻,攻打最为剧烈，这恐怕是中国近百年来先进知识分子中的唯[惟]一。的确，鲁迅对封建制度下的旧文化到了深恶痛绝的地步,有时把话说得很绝，甚至偏激。比如在《狂人日记》中就有这样一描写,‘我翻开历史一查……’”

其三:“梁实秋在《关于鲁迅》的一篇文章中说:‘鲁迅一生坎坷，到处碰壁，所以很自然有一股怨恨之气,横亘于胸,一吐为快……’的确,与胡适、周作人、梁实秋相比，鲁迅对传统的确是严厉批判,是决绝的态度,甚至很偏激，他是对传统批判最深刻、攻打最剧烈的人之一。在他的作品中,直接表达了积压数年的对传统的愤闷，也最能体现他对传统文化的态度。例如鲁迅在《狂人日记》中，通过狂人之口……”当然，从严格意义上来说，这些文章还不成熟，尚有些幼稚,但他们就像急于想可以自己走路的孩子，开始大胆地离开父母的双手,自己一摇一晃地迈步了。这是值得欣喜的。ﻫ我们已经知道，文学革命开始时，鲁迅正躲在北京的绍兴会馆抄古碑，对传统文化有许多自己的心得,他这时应《新青年》同仁之邀并答应写作小说，一方面具有应和“前驱”之意,另一方面也是为了排遣自己心中的寂寞,而《狂人日记》就是鲁迅这时发表的第一篇小说,因此，直接地表达了鲁迅积压了多时的对传统的愤闷，也最能体现他对传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口,说出了中国历史的本质：吃人，把中国的历史和中国的文明比方为“吃人的筵度”,而传统中国也就成了“安排人肉筵度的厨房”。能说出当时人们想说而不敢说,甚至连想都不敢想的话,这种人也只能是“狂人”。ﻫ《狂人日记》发表后，最先对这篇作品发表评论的是《新潮》的编辑傅斯年，而最早的产生较大影响的评论则是被誉为“只手打倒孔家店”的“狂人”吴虞，他最著名的文章,就是那篇发表在1９202311月第6卷第６号的《新青年》上的《吃人与礼教》。他在这篇文章中说:“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》,不觉得发生了许多感想。我们中国人,最妙是一面吃人，一面又可以讲礼教。吃人与礼教，本来是极相矛盾的事,然而他们在当时历史上,却认为并行不悖的,这真正是奇怪了。《狂人日记》内说：‘我翻开历史一查，这历史每页上都写着“仁义道德”几个字。仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字，是“吃人”。’我觉得他这日记，把吃人的内容,和仁义道德的表面,看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头手段,都被他把黑幕揭破了”。吴虞这篇文章虽然不是严格意义上的文学批评,却一针见血地指出了《狂人日记》的精神内涵，在中国现代文学史上第一次旗帜鲜明地肯定了鲁迅对传统的批判。ﻫ3、从新诗发展的角度，说明《天狗》在新诗史上的意义。

《天狗》在新诗史上具有重要的意义。它表现了要扫荡、摧毁一切旧事物的气势,也包含了诗人规定自我新生的精神。诗歌集中地、强烈地表现了“五四”狂飙突进的时代精神。《天狗》29行诗,每行都以“我”开头，“我”所喊出的似是迷狂状态中的语言,却正是剧烈破坏旧事物的情绪的极好表现。最后的“我便是我呀!我的我要爆炸了！”更让人感到迫切规定冲破封建枷锁,已达成难以忍耐的地步。《天狗》又达成了浪漫主义的艺术高峰。《天狗》表现急切不可耐的反抗精神,诗句短截，节奏急促，如狂暴的急雨。ﻫ《女神》的主导风格，也就是郭沫若诗歌的风格,一般认为重要有两种，一是“暴躁凌厉”，一是“优美别致”,也有人称之为“豪放”与“优美”,并且公认前者是其主导风格。对于这一点,几乎不成其为问题，但问题在于，以前人们倾向于以《凤凰涅槃》为其最有代表性的作品，但现在人们越来越清楚地结识到，“真正具有代表性的是《天狗》之类的作品”，由于它更具有“暴躁凌厉”的特点。ﻫ所有这一切，都显示了《天狗》在新诗史上的重要意义。(再结合教材第28页的有关内容）４、20世纪8０年代以来，茅盾研究呈现出一种什么样的状况?关于“《子夜》模式”，重要有一些什么样的分歧？你自己是怎么看待这些分歧的？关于当前学术界茅盾研究的情况,在学习中重要应注意什么？

答：重要应注意一些有争议的观点。重点从以下三个方面来梳理和把握:一是80年代中期的一个引人瞩目的话题,即“关于革命家、思想家的茅盾与文学家的茅盾的关系”,这也是我们在对茅盾的生平进行补课时特别提到的。二是80年代末和90年代初人们对茅盾小说理性化倾向的非议，这与下一个问题即“茅盾的文学主张”有关,这既是当前一些有争议的观点的集中表现，也是我们这一讲着重想讲的问题，也正是茅盾研究中的“矛盾”所在。蓝棣之和王晓明的观点值得特别注意。三是针对人们对茅盾小说理性化倾向的非议,许多研究者站在维护茅盾文学史地位的立场上，对茅盾和以茅盾为代表的“社会剖析派”创作的肯定，严家炎、姜文和孙中田的观点都值得注意。

应当如何理解《子夜》对现实社会的敏锐观测与深刻把握,对生活描写的现实主义笔法等,对于现代长篇小说新潮流与新局面的开创,以及它存在的概念化弊病?ﻫ答：这个题目事实上概括了这一讲第三节“《子夜》分析”和第四节“茅盾的艺术风格”的重要内容,在专科阶段也有比较详尽的分析和讲解，大家可以结合作品的阅读（《中国现当代文学名著导读》中有一段作品开头的节选，《中国现当代文学专题２专题讲评》也节选民一些精彩片断,但最佳能找到全本阅读），对相关问题作出自己的判断。在这里，我们只作简朴的提醒。

《子夜》对现实社会的敏锐观测与深刻把握，与茅盾是一位使命感很强的作家这一特点相联系，并注意作品所表现的内容与社会现实的关系。《子夜》对生活描写的现实主义笔法，可以通过它与初期革命小说的区别,着重谈作者所一贯坚持的“真实性”特点。《子夜》对于现代长篇小说新潮流与新局面的开创,除了注意与上一题关于“新的文学范式”的内容相结合外,还应注意到教材在下一讲时提到的“老舍与茅盾、巴金的长篇创作一起构成了现代长篇小说艺术的三大高峰”的内容,也就是说,要从现代小说发展的历史中来结识《子夜》的开创性意义。ﻫ对于《子夜》存在的概念化弊病，要有一个客观的态度,一方面要看到作者出于“史”的基本立场，一开始就突出观念，按照既