自考《学前教育史》超全考试复习资料

《学前教化史》考试复习资料宝典00第一编中国古代学前教化1一，选择填空。1▲.史前社会幼儿教化包括劳动技能教化,社会道德观念的养成,体格和军事训练等内容.p52▲.传闻中我国最早的儿童学校叫“__痒______”。P63▲.“人不独亲其亲，不独子其子”，原始社会的儿童教化，实行公养公育p64▲▲．中国古代儿童学前教化的基本形式是家庭教化p75▲.中国古代幼儿道德教化的主要内容包括培育志向，教以孝悌，并教化幼儿勤俭耐劳,诚恳无欺,行善积德,礼貌谦让等。P196▲.受中国传统教化的影响，在儿童教化中，将道德教化放在首位。P237▲.教儿宜早,教子义方,信而勿诳,潜移默化,量资循序,有教有爱等家庭教化原则，出自古代中国8▲▲.开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为最易也。这两个比方符合中国古代儿童家庭教化的教儿宜早_原则。P269▲.中国古代家庭教化的原则有()A.大器晚成 B.教子义方C.放任自主D.体罚p2710▲.中国古代家庭教化的方法不包括()A.体罚 B.读经C.讲故事 D.嬉戏p31-3211▲▲我国古代第一个特地教化太子的教化文件是《世子法》，它为我国保傅教化制度奠定了基础。P3412▲.宫廷儿童教化与一般家庭儿童教化的主要区分之一是有制度保证。这便是保傅制度和三母制度。P3613▲▲▲▲.古代宫廷教化中，子师,慈母,保母合称(三母)。P3814▲．在中国古代宫廷儿童教化中，主要负责对太子进行道德行为规范教化的是子师P3815▲.在我国，胎教作为一种理论，初步形成于两汉p4016▲.中国古代胎教的内容包括留意精神因素的影响与陶冶,重视饮食的影响与调摄,选择良好的外界环境,保持良好的起居与生活习惯。P4617▲.把监督法,小劳法和瘦身法作为胎教方法的国家是中国 p49-5018▲.童蒙教材的编写进入一个大发展的时期是在宋代p5119▲▲▲.中国古代流行最广,影响最大的童蒙读物是宋末王应麟所撰的《三字经》P5120▲.全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，影响最大的中国古代童蒙读物是《三字经》p5121▲▲▲中国古代儿童诗歌主要有三类，即识字类,训诫类和知识掌故类。P5222▲.《千字文》均为四言韵语，共250句，主要供儿童识字，也介绍了有关自然,社会,历史,人伦,生活,教化等方面的知识。P5223▲.南朝梁时周兴嗣所著的古代识字类儿童教材是《千字文》p5224▲.中国古代儿童诗歌中,对儿童进行生活常规,为人处世及伦理道德方面教化的是训诫类p5325▲.中国古代儿童诗歌中，由唐人李瀚撰写的历史知识性的蒙书是(《蒙求》)。P5526▲.在古代儿童的教材中，为儿童编写的故事书多出自哪个朝代以后？宋代p5527▲.把太子教化分为胎教,学前教化,学校教化,成人教化四阶段的是贾谊p6228▲.贾谊将太子整个教化过程分为四个阶段，即胎教,学前教化,学校教化,成人教化。p6229▲.西汉政论家,文学家贾谊“太子之善，在于早喻教与选左右”，强调要行胎教，要施学前教化。P6330▲▲▲▲.中国封建社会最早最完整的家庭教化著作和最早最完整的家庭教化教科书是《颜氏家训》P6531▲.提出既要封建德行的教化，又要进行“修以学艺”的教化的是颜之推p6632▲.在儿童家庭教化中，颜之推_提出如何解决对子女严教与慈祥的关系，是一重要问题。P6833▲▲1.集中反映朱熹儿童教化思想的是他编着的《小学》和《童蒙须知》P7234▲.提出学“眼前事”主见的思想家是朱熹p7335▲▲1.读书要“读得字字洪亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”这种培育儿童读书习惯的主见出自朱熹p7436▲.提出要严格地,不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟”的是朱熹p7437▲▲.提出“自然教化论”的中国古代思想家和教化家是王守仁P7738▲王守仁把儿童好动喜乐的天性，视为教化儿童的基础和基本原则，“自然教化论”的集中体现。P7739▲史前社会幼儿教化的方法主要有示范与讲解_，视察与仿照，嘉奖与指责。40▲.史前社会的幼儿教化产生于()A.母系家庭 B.原始家庭C.氏族公社D.军事民主制41▲.下列哪一项不属于中国古代胎教的方法？（）A.监督法B.小劳法C.猴戏法D.瘦身法 42▲.我国古代奠定了胎教学说初步的养分学基础的著作是（《胎产书》）p4143▲.下面不属于史前社会幼儿教化方法的是()A.示范与讲解B.试验与讲解C.嘉奖与指责 D.视察与仿照44▲.史前社会幼儿教化随着下列哪一项的变化而变化？（）A.生产模式 B.家庭模式C.生活模式 D.社会道德观念二,名词说明,简答▲[05全国2005年7月]朱熹的“眼前事”在教化内容上，朱熹提出，15岁以前的儿童，主要是就儿童日常生活接触的"眼前事"去教他们，就教者而言，是"教事"，就孩子而言是"学其事"。他认为他认为学必自近者易者始，并认为学问之道只就眼前日用的开始，初学应给以简单简单的内容。儿童主要是学习眼前日用之事,是“知之浅而行之小也”。▲【09全国2008年4月】36.“三母制度”p381，这是宫廷儿童教化制度之一。2，选择符合条件的女子担当保育和教化太子,王子的职责。3，子师,慈母,保母合称三母。子师负责对太子进行道德行为规范教化；慈母要依据太子的须要，供应衣食和其他所需；保姆负责安置料理睡眠。▲[10全国2008年7月]36.《小学》为便于儿童学"眼前事"，朱熹与刘子澄编纂《小学》一书，该书将大量古今圣贤"嘉言懿行"汇合起来，贯彻对儿童多用正面教化的原则，盼望用这些古人符合封建道德规范的言行，教化和诱导儿童行"洒扫应对进退之节","爱亲敬长隆师亲友之道"，学"礼乐射御书数之文"。全书共六卷，分内外篇，内篇有《立教》,《明伦》,《敬身》,《稽古》；外篇有《嘉言》,《善行》。书中列举了大量的包括刻苦学习,忠君,孝宗,事长,守节等德行方面的格言,故事等，内容生动，通俗易懂，易于儿童接受.■40．简述原始社会儿童教化活动的内容。1，生产劳动教化。如简单的劳动工具制造,取火技术等。2，生活习俗教化。如不能侵犯氏族公共利益，敬重长辈等。3，原始宗教教化。在自然,图腾,祖先崇拜中，儿童受到原始宗教的熏陶。4，原始艺术教化。如歌舞,绘制,雕刻等。5，体格和军事训练。儿童要接受艰苦环境的磨练，学习用弓箭等。■[11全国2009年4月]40.简述中国古代胎教的目的。1,中国的胎教，最初是宫廷中的早期教化。2，封建统治者实施胎教，是为了培育将来的合格君主。3，春秋战国以后，胎教逐步下移民间，页成为人们培育合格后代的措施。4，要让儿童的教化有一个好的起点，为其健康成长打下良好的基础，以便孕育一个德才兼备,健康长寿,形貌端正并且最好是男性的后代。■[全国2004年4月]简答题40.简述颜之推关于学前家庭教化的原则和方法。1及早施教；他主见及早对婴幼儿进行教化，越早越好，甚至要早到胎教。早期教化效果最佳。好的影响，在儿童幼小的心灵打上深刻烙印；幼童时期，精神专注，记忆力最旺盛教化效果好；教化应从婴幼儿能感知外界事物时开始。2严慈结合；父慈子孝相互联系。颜之推主见体罚。3均爱勿偏；在家庭教化中，要切忌偏宠，对全部子女应一视同仁。4熏渍陶染；重视父母对儿童潜移默化的影响及四周环境陶冶，重视父母和其他成人对幼童的模范作用。■[全国2004年4月]简答题42.简述史前社会幼儿教化的主要特征及其缘由。P6-71特征：（1）原始社会的儿童教化，实行公养公育。（2）以生活阅历为教化内容，内容简单多样。（3）没有特地的场所和专职人员。（4）儿童教化的手段是言传身教。2缘由：（1）儿童教化为公，他们是公社的后代，抚养教化待遇同等，这是“天下为公”的“大同”社会在儿童教化上的反映。（2）原始社会生产生活阅历有限，传授给儿童的知识简单；但生活的多方面又使其学到多方面知识。（3）教化在生产生活中进行，不固定,分散，长者为师。（4）教化活动与生产生活融为一体，全部教化内容都在口耳相传中进行。★[08全国2007年7月]论述题（12分）★43.分析中国古代儿童家庭教化方法的阅历和局限。1，教儿宜早。按中国古代传统愈早愈好。要本着“早喻教”的原则。2，教子义方。也叫“教子以正”。父母从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路。3，信而勿诳。父母教化子女，要以身作则，以身领先，培育孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。4，潜移默化。强调环境对儿童的教化意义。5，量资循序。对儿童教化不能求之过急，要依据儿童的才能，逐步将教化加深加宽。另一个含义是要顺应儿童才能的发展，及时地给以教化，不要失掉儿童才能发展的可能性。6，有教有爱。家长对孩子，要既要慈祥又要严厉，爱与教相结合，才能收到良好的教化效果。不溺爱孩子的同时，还要不偏爱子女。7，儿童教化的方法有：嬉戏，讲故事。局限：1，在长期的封建社会下，因为封建礼教影响，很多儿童故事都以孝悌忠信等封建道德为内容。2，体罚是羞辱儿童人格,压制儿童特性发展,违反自然原则的封建专制主义方法，是不可取的。★[04全国2005年4月]材料分析题（12分）分析中国古代家庭教化中初步道德教化的内容。(p17-23)3.幼儿期道德教化只能是初步的，重点是树立必要的,儿童可以接受的道德观念和养成良好的道德习惯。培育志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时激励和鞭策孩子，使其为之奋斗。教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣教化是古代道德伦常教化的重要内容。勤俭耐劳：喜爱节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。诚恳无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于承认错误，要以醇厚的看法对待人和事，不欺瞒别人行善积德：古人常常教化小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输“善有善报，恶有恶报”的思想。礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。★【07全国2007年4月】论述题（12分）43.评析王守仁的自然教化论。★[06全国2006年4月]40.简评王守仁的“自然教化论”。★【05全国2005年7月】案例题(12分)44．阅读下面的短文，指出这些论断是何人所说，并分析其中的儿童教化思想。今教童子，惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜其屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去浇灌，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，浇灌之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。1，王守仁对传统儿童教化的揭露和批判。（1分）王守仁深刻形象地揭露了封建传统教化不顾儿童身心特点，束缚,压制儿童特性的弊端。提倡教化儿童要顺其自然，这在当时是很难得得。（1分）2，论儿童教化的目的,内容。（1分）王守仁继承了儒家关于“明人伦”的教化目的论，以儒家道德教化为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培育儿童道德行为，发展儿童的知识智能，盼望儿童身心得到较为全面的发展。（2分）3，顺应性情，激发爱好。（1分）他把儿童好动喜乐的天性，视为教化儿童的基础和基本原则，是其“自然教化论”的集中体现。他主见教化儿童要顺应儿童的性情，使其自然发展.（1分）4，量力施教，“随人分限所及”。（1分）王守仁认为，儿童时期是一个重要的发展时期，儿童的精神,身体,才智都处于发展之中，必需按部就班，量力施教，不可躐等。他还认为，对儿童的知识教化不求其多，但要精，要让儿童去消化理解，达到自得自美。（2分）5，王守仁从儿童心理特点动身，论述了儿童教化原则，突破了传统儿童教化的方法，丰富了我国古代儿童教化思想。（2分）1，原始社会的学前教化，实行公养公教。2，原始社会儿童教化活动内容：生产劳动教化,生活习俗教化,原始的宗教教化,原始的艺术教化,体格和军事训练教化。3，庠，出现在原始社会后期的虞舜时期。4，母系氏族公社，对儿童实行公养公教。5，父系氏族公社，用儿童的家庭教化代替了儿童社会公育。6，儿童家庭教化是齐家治国的基础。7，中国封建社会，以道德教化为核心内容，道德至上，是古代传统教化特点，“传道”的儒家教化传统。8，最早的学前教化支配，记载见于《礼记内则》9，西周时，形成了学前教化支配，按年龄大小和身心发育状况提出内容，其中突出了礼仪训练。10，司马光《居家杂仪教男女》中，阐述了10岁以前儿童家庭教化的内容。11，中国古代婴幼儿养护阅历：穿勿过暖，食勿过饱，任其啼哭，平安避险，避开惊吓。12，常规教化是培育儿童良好行为习惯的重要措施，包括一般生活常规和行为常规。13，古代对儿童进行的常规教化被概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是儿童生活常规教化的核心。14，日常生活中，养成卫生习惯，是生活常规教化重要内容，包括个人卫生，环境卫生。15，古代儿童生活常规教化，到处带有向幼儿灌输封建礼教的色调。16，古代教化，以道德教化为主体。17，初步道德教化包括：培育志向，教以孝悌，勤俭耐劳，诚恳无欺，行善积德，礼貌谦让。18，中国古代教化家把立志视为品德教化的首要内容。立志,养志成为儒家教化传统。古代有“试儿”风俗，就是视察小儿志向的一种方式。19，立志为学也是古代家庭对子弟进行立志教化的重要方面。20，孝悌教化是古代道德伦常教化的重要内容。以孝悌为伦理道德基础，是中国封建社会教化重要特点。21，为推行孝道，《二十四孝图》曾是最被推崇的儿童读物。22，“学而优则仕”的观念根深蒂固，古代家庭普遍重视儿童早期的知识教化。23，早期知识教化的内容：语言教化，识字教化，计算，自然常识。24，中国古代，少数有良好天赋又有严格家教的儿童，被培育成“幼慧”儿童或“神童”。25，唐代，儿童参与科举考试，称“应神童举”。宋代为童子科。26，儿童教化，中国古代传统愈早愈好，要本着“早喻教”的原则。27，教子义方，或叫“教子以正”。父母从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出出路。28，潜移默化，强调环境对儿童的教化意义。被认为是“无言之教”。29，将家庭教化和社会教化结合起来，称为“内外夹持”。30，量资循序，就是顺应儿童才能的发展，及时教化，不失掉儿童才能发展的可能性。31，“孟母三迁”，说明改变教化环境，最终取得良好教化效果。32，司马光《家范》，阐述家庭教化问题，对历代家庭教化有很大影响。33，宫廷儿童教化，主要介绍以太子,王子为对象的教化。34，西周，有“三公”,“三少”的设置。35，贾谊，《贾子新书》，有《傅职》《保职》，在中国古代宫廷教化史上占有重要地位。36，宫廷儿童教化的核心，是培育将来帝王的教化。37，宫廷中选出贵族和官僚大臣中的出类拔萃的男子，负责对太子,王子们的道德,知识,身体的训练，即为保傅制度。38，《大戴礼记保傅》，对师,保,傅的具体责任和对太子教化的内容做了微小说明。39，太保主要职责：保证太子的日常生活举止合乎规范，生活有规律，负责太子身体的平安和健康。40，太傅主要职责：从道德和政治方面教化和训练太子。41，太师主要职责：负责太子的学业知识，如诗书礼乐之类的经籍。42，慈母，依据太子须要，供应衣食和其他所需。保姆负责安置料理睡眠。43，宫廷中还为幼小的太子设乳母，以其乳汁喂太子。44，胎教最早的记载，是西周时期，周文王,周成王的母亲曾行胎教。45，胎教的书籍，最早成书于春秋时我国最早的医学著作《黄帝内经》，其中有“胎病”的记载。46，刘向的《列女传》记载了我国最早的宫廷胎教阅历。47，王充的《论衡》提出“元气”，阐明白古代胎教学说的哲学原理。48，徐之才得《胎产书》提出“逐月看胎法”。奠定了胎教学说初步的养分学基础。49，巢元方《诸病源候论》，特殊留意凭脉看胎。50，孙思邈《千金药方》提出了“外象内感”的胎教理论。为我国胎教学奠定了基础。51，万全《养生四要》，主见男女慎“择配”，胎教学说中有了优生优育的内容。52，胎教体现了中国传统“正本慎始”的思想传统。体现了教化要早，教化贵豫的原则。53，良好的思想道德是古代胎教所特殊强调的目的。古代胎教的核心目的是对母亲的道德修养的要求。54，良好的生长发育是养胎与胎教的首要任务。55，古代儿童教材又叫蒙养教材。56，古代蒙养教化包括小学教化的初始阶段和入学前的家庭教化，学前教化也是蒙养教化。57，史游的《急就篇》是汉唐主要识字教材。58，吕德胜《小儿语》，吕坤《续小儿语》。59，历史知识性的蒙书，《蒙求》最为流传。故事性童蒙读物中，《日记故事》流传最广,影响最大。60，元明清，儿童故事配以图画，如《二十四孝图说》61，图画类蒙学读物影响最大,流传最广的是，《养正图解》《蒙养图说》《养蒙图说》62，宋后，“存天理，灭人欲”思想影响，文静嬉戏，如围棋,象棋类被重视。00第一编中国古代学前教化263.贾谊关于太子教化理论，主要见之于《新书》的《傅职》,《保傅》,《劝学》,《胎教》中。64，贾谊，“天下之命，悬于太子。”65，贾谊将太子教化分为4个阶段，即胎教,学前教化,学校教化,成人教化，前两个属于幼儿教化。66，贾谊认为，选择父母是胎教的根本问题。对孕妇要进行“正礼”教化。67，贾谊，“太子之善，在于早喻教与选左右”。早，一是要行胎教，一是要实施学前教化。68，贾谊，在《贾子新书傅职》篇，特地探讨了太子这些老师的职责,任务。69，我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书——《颜氏家训》，是家训的鼻祖，家教的典范。70，颜之推的教化目的是：培育治国的好用人才。71，颜之推提出家教要“德艺同厚”和“修以学艺”。72，颜之推在严格教化上，主见体罚。73，朱熹把教化分为两个阶段：“小学”和“大学”。74，朱熹主见儿童应当早施教，将儿童教化比方为打“坯模”。75，朱熹论学“眼前事”与编著《小学》76，朱熹首创《须知》,《学则》的教化形式，编著《童蒙须知》。77，朱熹主见，要严格地,不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟”。78，朱熹，读书有三到，心到,眼到,口到。79，王守仁继承了儒家关于“明人伦”的教化目的论。80，王守仁的教化理论是“自然教化论”。81，贾谊，是中国古代胎教奠基人之一。学前家庭教化的意义,目的：1，儿童家庭教化是齐家治国的基础。我国古代家庭是封建社会的缩影，家庭是社会的细胞，家庭教化如何，影响整个社会风气。2，获得功名，光耀门楣。3，立志做人，修养品德。中国封建社会，以道德教化为核心内容，道德至上，是古代传统教化特点，“传道”儒家教化传统。古代最早的学前教化支配。P10-111，中国古代最早的学前教化支配，记载于《礼记内则》。2，内容：婴儿吃东西，教他右手进食。说话时，教男孩应声要直，女孩应声婉。六岁教数数。七岁男女孩不同席。八岁礼让训练。九岁计算日期。十岁男孩学习书写，女孩不出闺门学女工。3，对象：反映了西周王公贵族子弟的教化状况。西周已经初步形成了按年龄支配的学前教化支配，可见我国学前教化发展的悠久历史。4，特点：按年龄大小和身心发育状况，对各学段提出不同内容，体现了按部就班,由浅入深的要求。5，从内容看：有生活常规,文化知识,道德教化。其中更突出了礼仪的训练。6，影响：对我国封建社会的学前教化有很大影响。宫廷儿童教化：1，宫廷教化是一种特殊的家庭教化。2，主要以介绍太子,王子为对象的教化。3，有独特的意义,内容和形式，体现在保傅制度和三母制度上。宫廷儿童教化的意义:1,核心是对将来帝王的教化，所培育的君主合格与否，会影响到国家命运。2，一个明君可创建太平盛世，一个昏君可招致国家灭亡。从太子,王子幼小时起训诲，目的就是为他们自幼创建一个良好的环境。3，宫廷儿童教化是为了维护皇家统治，太子,王子教化的好坏，影响到国家安危，具有国家意义。保傅制度：1，这是宫廷儿童教化制度之一。2，选择贵族和大臣中出类拔萃的男子，负责对太子,王子们的身体,道德知识的训练。3，师保傅，分为太师,太保,太傅和少师,少保,少傅，称“三公”和“三少”。4，太保负责太子身体的平安和健康。太傅从道德和政治方面教化和训练太子。太师负责太子的学业知识。试析古代宫廷儿童教化制度（P36-38）=保傅制度+三母制度+宫廷儿童教化的意义胎教：是母亲在怀孕期间所实行的一系列自我的和外部的措施，有意识地给胎儿以良好的影响，以便生育出聪慧,健康的后代，是一种早期教化措施。试述古代胎教的主要阅历=胎教的内容和方法（P45-50）（一）胎教的内容1，留意精神因素影响与陶冶。愉悦的精神，使胎儿聪慧伶俐；精神忧虑沉闷，引起胎儿疾病,痴呆。2，重视饮食影响与调摄。留意饮食养分与调整，是古代胎教一项基本内容。如“割不正不食”，饥饱适中。多食清淡食品。戒酒。留意食物禁忌。3，选择良好的外界环境。居处简静。优雅,宁静的环境。避开不利因素,噪音干扰。4，良好的起居与生活习惯。留意卫生保健，劳逸有节。（二）胎教的方法1，监督法。主要用于宫廷。由太师,太宰等监督王后。2，小劳法。孕妇参与一些稍微体力劳动或户外活动，活动筋骨，流通血脉。3，瘦身法。孕妇限制饮食，使胎儿不过于肥胖。评价：中国古代胎教，历史悠久，实践与理论有不少成功阅历和科学论断，可以借鉴。“三,百,千”：1，三：宋，王应麟《三字经》，是流传最广，影响最大的童蒙读物。三字一句，内容丰富。2，百：指《百家姓》，500多个用作姓氏的汉字组成。四字韵语，易记诵。3，千：南朝，周兴嗣《千字文》，四字韵语，250句。贾谊论太子教化的意义1，从国家兴亡的历史分析了太子教化的成败，会关系到国家命运。2，从教化可改变民性的观点，阐明白对幼年太子教化的意义。3，贾谊认为，人的早期人格培育特别重要，是人格品德陶冶的最重要时期，此时儿童易接受正确思想熏陶。贾谊论“早喻教”贾谊将太子教化分为4个阶段，即胎教,学前教化,学校教化,成人教化，前两个属于幼儿教化。（一）胎教1，选择父母是胎教的根本问题。2，对孕妇要进行“正礼”教化。3，支配相宜的环境及人员对孕妇予以影响。（二）学前教化1，贾谊，“太子之善，在于早喻教与选左右”。早，一是要行胎教，一是要实施学前教化。2，学前教化要从婴儿初生就开始。3，宫廷中，聘请“三公”“三少”为专任老师。4，为太子创建一个特殊优越的教化环境，“左右前后皆正人”。5，学前教化内容多方面。包含体德智的要求。颜之推论学前家庭教化的意义。特别重视学前家庭教化，是要保持士族家庭地位和传统，使儿孙能“绍家世之业”维系特权地位。家长对年少的子女的教化，简单奏效，儿童家庭教化是其他任何教化所不能替代的。南北朝社会动荡，官学不振，学前家庭教化是士族教化的基础和主要形式。颜之推论家庭教化的内容。颜之推的教化目标是：培育治国的好用人才，如朝廷大臣,兴造之臣等六种人才。这种主见在儒学包揽一切的时代，具有突破性意义。提出“德艺同厚”，既要进行封建德行教化，又要进行“修以学艺”的教化。从小进行忠孝仁义礼节的教化。“孝是百行之首”。学艺：广习经史百家书本知识之外，还要熟识各种杂艺，如文章,算术,医方等。德行与学艺，互为联系，德行是根本，学艺也不是可有可无。02第二编中国近代学前教化1晚清和外国教会1，19世纪60年代，我国产生了近代新式学校，2，1904年中国第一个近代学制——癸卯学制，按此学制，学前教化实行蒙养院制度。3，鸦片战争后，为适应近代工业须要，教化出现三种不同性质学校：教会学校,洋务学堂,新学校。4，梁启超，“人生百年，立于幼学”，强调儿童教化意义，出自《论幼学》。▲5，梁启超，《论女学》，指责了“妇人无才便是德”的传统封建观念。6，1905年，科举制度废除，标记封建时代旧教化在形式上结束，新的半殖民地半封建社会教化制度形成。7，蒙养院是中国最早的学前教化机构。8.__蒙养院____是中国第一部学前教化法规所确定的学前教化机构的名称。P84▲9，1903年，《奏定学堂章程》，也叫癸卯学制。10，《奏定蒙养院章程及家庭教化法章程》是中国第一个学前教化法规。▲11，蒙养院，附设在育婴堂和敬节堂内。▲▲▲12，育婴堂，创于宋代。▲13，蒙养院课程，嬉戏,歌谣,谈话,手技。14，蒙养院内老师称“保姆”，由乳媪,节妇训练而成。15.我国幼儿教化机构始于1903年成立的(湖北省立无趣园)。P8816.清末我国首次设立公立幼儿教化机构的地方是武昌17.清末我国首次设立公立幼儿教化机构的地方是湖北▲18，1903，武昌，湖北无趣园，也叫武昌蒙养院，是中国创立的最早的公立学前教化机构。19.中国最早的学前教化制度实行“蒙养家教合一”；用以训练儿童的执教者母亲或保姆的，主要是封建纲常名教▲20，湖北无趣园附设女子学堂，是中国无趣师范的萌芽。21，户野美知惠，是日原来华的最早的幼教工作者。22，天津严氏蒙养院，是私立蒙养院中最出名的。23清末蒙养院制度，仿照日本《无趣园保育设备规程》p90241844,英国传教士埃尔德赛在宁波创办女塾，是中国第一个女子学堂。251898，中国人自办的女学，是上海的经正女塾。261907，《女子小学堂章程》《女子师范学堂章程》，打破女禁。27保姆传习所和保姆科，是我国第一批培训学前教化师资的机构。28.康有为认为实现政治改革的关键是摧毁家族制，相应地，对儿童实行“公养”,“公育”制度。P9329.提出创立人本院对孕妇进行集体胎教的主见的是康有为 p94▲30.康有为的“公养公育”思想31.反对西方“袒肩露背”服饰，反对“中华缠足”，认为这都不符合孕妇的健康要求的是康有为p96▲32.在康有为的《大同书》中，他设计了“公养,公教（或公养,公育）的志向教化制度。P9333.我国近代设计儿童“公养”,“公育”这一志向教化制度的是康有为34康有为婴幼儿教养宗旨是：“养儿体,乐儿魂,开儿知识”。P9735帝国主义在华学前教化活动，具有奴化教化的性质。36.帝国主义在华兴办文化教化事业的终极目的是:奴化中国人思想，培育高级治华代理人▲▲p9937.大约19世纪___80____年代西方教会在中国沿海开始兴办学前教化机构。P10038.据《全地五大洲女俗通考》，外国教会在我国最早设立的幼儿教化机构是.小孩察物学堂p100▲▲39.近现代外国人办的学前教化机构分为两种，一种是日本式的，一种是教会或欧美式的。P101▲▲40.日本式无趣教化在中国影响最深，这发生在清末民初p10141外国教会兴办的“慈善”事业：孤儿院,慈幼院,育婴堂。P10342.1898年，英国长老会在厦门创办无趣园师资班，431912年发展成为怀德无趣师范学校_，是教会在我国最早设立的一所独立的幼儿师范。▲▲▲p1044420世纪初，梁启超从理论上阐述学前教化思想并产生很大影响的文章是（）A.《论中国亟需设立无趣园》B.《重视教化说》C.《大同书》 D.《教化政策私议》1.简述中国学前教化从传统的家庭教化向社会教化转变的必定性。P80-821,中国封建社会宗法家族制度下的自给自足的小农经济与家庭手工业相结合的经济，其学前教化的基本形式必定是家庭教化。工业企业和中国民族资本主义产生和发展，中国社会经济发生了重大变化，自给自足的自然经济开始瓦解，农民和手工业者纷纷破产。2，大工业生产的出现，不少妇女走进工厂。民族资本主义主要招收女工。学前教化完全由家庭承已不适应。这就从经济上提出了建立学前社会教化机构的要求。3，社会政治制度和经济制度都发生了巨大变动，必定引起思想文化领域的波动。开明知识分子，到资产阶级维新派，都主动介绍西方儿童教化。他们提出的建立学前教化制度的主见，是中国近代学前教化机构产生的思想基础。2.述评清末蒙养院制度。【2008.07】（一）蒙养院【名词说明】1，蒙养院是中国最早的学前教化机构。2，1903年，《奏定学堂章程》，也叫癸卯学制。其中，《奏定蒙养院章程及家庭教化法章程》是中国第一个学前教化法规。制定了蒙养院制度。3，蒙养院的对象：3-7岁儿童。蒙养院的意义：学前教化在国民教化中基础地位。4，蒙养院的设置：附设在育婴堂和敬节堂内。5，蒙养院的保教要旨：对儿童教化，包含德智体美的内容，照看儿童情性及心理。6，蒙养院课程，嬉戏,歌谣,谈话,手技。7，蒙养院内老师称“保姆”，由乳媪,节妇训练而成。8，蒙养院实行“蒙养家教合一”。9，蒙养院的特点：母亲或保姆仍受封建纲常名教的训练，甚至强化封建式家庭教化，不解决师资培育。其资产阶级教化形式和封建主义的思想内容必定造成尖锐的冲突。（二）评价蒙养院制度p901,中国学前教化完全由家庭负担的历史结束了，迈出了学前教化社会化得第一步。2，反映了近代大生产发展要求学前教化与之适应的规律，是一种自上而下被动出现的特点。3，蒙养院办院纲领，体现了“中学为体，西学为用”，既有传统儿童教化的核心——封建伦理道德的灌输，又具有近代学前教化的形式和内容。4，严峻抄袭日本。表现极大的半殖民地半封建教化特点。3试析康有为“公养”,“公教”思想。（1）公养,公育是康有为的志向教化制度。其思想基础是康有为的建立大同世界的政治志向。他认为，要建立大同世界，就要实行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。（2）相应地，教化要实行儿童的"公养","公育"制度，即儿童教化完全由政府负责；人人由社会负责受教化，直到20岁。为此他设计了一个从胎教到大学的"公养","公育"的志向教化制度。（3）康有为的这一思想是一个终身教化支配，贫富同等，男女同等，二十年一贯制。这虽然至今都无法实现，但有着显明的民主性和反封建性，是进步的。4武昌蒙养院：p89-901，1903，武昌，湖北无趣园，也叫武昌蒙养院，是中国创立的最早的公立学前教化机构。2，湖北无趣园附设女子学堂，是中国无趣师范的萌芽。3，户野美知惠，是日原来华的最早的幼教工作者。拟定《湖北无趣园开办章程》，规定“重养不重学”的原则。4，保育幼儿包括发展身体,开发智识,培育行为习惯三方面。课程有：行仪,日语等。5天津严氏蒙养院p901,天津严氏蒙养院，是私立蒙养院中最出名的。由严修所设。2,1902，开办严氏女塾，1905，创办严氏女子小学，并设蒙养院和保姆讲习所。3，聘请日本人为老师，购进钢琴等教具，课程有手工,唱歌,故事等。4，每日上午授课，招收亲友和邻居子女中的4-6岁儿童。6教会无趣园的办院宗旨p99-1001,终极目的：以基督教精神奴化中国人思想，培育高级治华代理人。2，重视对幼儿心灵的熏陶，使其接受基督精神，为培育殖民地国民打下根基。3，均通过教会组织，企图以西方物质文化生活方式折服中国儿童；宗教色调深厚，盼望中国儿童从小就忠于基督，成人后受洋人摆布。7比较日本式幼儿园和宗教式幼儿园。P99-1021，性质相同：都具有奴化教化的性质。2，教化内容不同：日本式，嬉戏,歌谣,谈话,手技4项。宗教式，恩物,美术,音乐,故事，宗教知识等，训练小基督徒。3，教化方式不同：日本式，全部活动不脱老师的示范管理，管理完全采纳肃穆主义，教化者和被教化者都充溢苦闷，儿童教化形式特别呆板。宗教式，符合儿童年龄特点，儿童在园生活天真烂漫，与保姆关系融洽。4，对中国的影响不同：日本式，易被中国人接受，蒙养院及蒙养园主要效仿这种形式。在中国广泛流行并发生影响。宗教式，以“潜在”方式发展，很难与中国蒙养院接轨，二者几乎不发生关系。8■P104帝国主义在华培育幼老师资的主要途径：【2003.4】办无趣师范教化或女学。教会办的无趣师范学校，重视宗教教化与英文教学。晚清影响不大，民国后影响越来越大。吸引留学生赴东,西洋接受幼教专业训练。1908年后，中国学前教化由学日向学美转变派师资任教于中国学前教化机构。请外国教员，一样持续到新中国成立前。解决了师资匮乏，引入西方近代学前教化理论,课程,教材,教法；但同时也渗透奴化思想。03中国近代学前教化2民国和老解放区1,1912,蔡元培，壬子癸丑学制，蒙养园制度。2，壬戌学制，无趣园制度。3，学前改革试验活动，吸取了美国好用主义教化思想，探究建立和发展中国化,科学化的学前教化制度。4，1912，《学校系统令》称“壬子学制”，与各种学校令结合，称“壬子癸丑学制”。5.依据“壬子癸丑”学制的规定，学前教化机构的名称为蒙养园p1096.依据“壬子癸丑”学制的规定，蒙养园是学制体系上的教化机构，但与大学院一样，不占学制年限，并未单独成为学制系统中的一级。P1117.民国初年，蒙养园附设于小学,女子师范学校和女子高等师范学校内，纳入到真正教化机构之中。P1118.上世纪20年代我国公布的《学校系统改革令》，又称“新学制”或 壬戌学制p1139.壬戌学制，采纳美国的“六三三”制的框架。10.壬戌学制，规定在小学下设无趣园，接受6岁以下儿童，把无趣园正式列入学校系统。12.确立学前教化机构在我国学制系统中作为国民教化第一阶段地位，是1922年(壬戌学制)。P114▲▲▲13.1927，陶行知在南京燕子矶,晓庄等地创办了我国第一批乡村无趣园。14.1923，陈鹤琴在南京创设了我国第一所试验无趣园，即南京鼓楼无趣园。15．20世纪初，清政府实行“新政”，确定了教化要向日本学习的政策。P11516.1901年，罗振玉创办了中国近代最早刊行的教化杂志：《教化世界》p11517.引进日本学前教化阅历，对清末民初蒙养院制度和蒙养园制度的建立实施影响很大。18.西方传教士，在中国首创无趣园。19.林乐知，《全地五大洲女俗统考》，《论中国亟需设立无趣园》传教士介绍西方学前教化思想的代表。20.清末民初，与西方学前教化思想的影响相比，日本学前教化对中国的影响多表现在制度的建立和具体的实施上。P116▲▲21.“五四”运动以后我国幼教战线的实践改革，既充分确定了福禄倍尔留意自然,敬重儿童的思想，也批判了他对宗教的迷信,恩物中无乐器等缺点。P11722.在我国，志厚最早介绍了谁的幼儿教化思想，赞成其留意儿童早期感觉训练的观点，盼望中国幼儿园和小学采纳其教化法和教具？蒙台梭利p11823.“儿童中心论”_是我国五四以后小学和幼儿园教化改革的指导思想，是杜威好用主义教化思想对中国儿童教化影响的核心。P11924.中国最先实行设计教学法的是南京，南京高师附小无趣园被称为“杜威院”。P12025.陶行知“爱满天下”口号，陈鹤琴“一切为了儿童”。P12226.儿童公育思潮，以蔡元培,恽代英为代表。27.恽代英，“志向的儿童俱乐部”。P12428.在全国平民教化思潮影响下，幼教工作者提出了要办平民无趣教化的口号。p12529.幼儿教化平民化得思潮，奠定了乡村无趣教化试验活动的思想基础。30.1932，《无趣园课程标准》，是我国第一自己制定的统一的无趣园课程标准。P12631.《无趣园课程标准》，分为无趣教化总目标,课程范围,教化方法要点三部分。32.1922.壬戌学制，确立无趣园制度，我国学前教化进入一个试验,改革,发展的时期。P12933.创办厦门集美无趣园的是陈嘉庚p13034.成立于1919年的一所官督民办的综合性教化机构是北京香山慈幼院,实行公费。p13235.南京鼓楼无趣园是一所试验性质的无趣园，是陈鹤琴于1923年春创办的。开创了大学进行幼儿教化试验探讨活动。P13336.南京燕子矶无趣园利用_艺友制__的方法训练学员，培育出来的学员有实力独自办理一个无趣园。P13637.上海大同无趣园，是中国互济会创办，由地下党领导，特地收养抚育革命者子女。38.四川省立成都试验无趣园，陆秀，有辅导各县市无趣园的责任。P13739,民国无趣园师资培训，设立无趣师范科，由《师范教化法》《师范学校规程》规定。P13840.集美无趣师范学校的创办者是.陈嘉庚 p14041.江西省立试验无趣师范学校，中国第一所独立设置的公立师范学校。42.我国第一所独立设置的公立幼儿师范学校是国立无趣师范学校，校长：陈鹤琴。p14143.老解放区，即苏区,抗日依据地,解放区。44.苏区中央人民政府内务部于1934年2月颁布《托儿所组织条例》，是红色政权颁布的第一部关于学前儿童教化的指导性,纲领性文件，开创了苏区的托儿所制度。P14345.1934年2月，颁布《托儿所组织条例》的是我国苏区中央人民政府 p14346.我国老区最早成立的托儿所上屋子托儿所和下屋子托儿所位于江西瑞金p14447.为培育无家可归的难童健康成长为抗日建国之力气，1938年3月在武汉成立中国战时儿童保育会__，在抗战8年中先后建立了几十所战时儿童保育院。P146▲▲48．1938年，在武汉成立中国战时儿童保育会，理事长为宋美龄p14649.1941年陕甘宁边区政府颁发的《陕甘宁边区政府关于保育儿童的确定》是继《托儿所组织条例》之后老区又一重要的学前教化法规文件。P14749.下列哪一项不属于战时儿童保育会及其在各地区的分会成立以后建立的保育机构()p148A.延安第一保育院 B.延安第三保育院C.延安第二保育院 D.洛杉矶托儿所50.抗日和解放战争时期，抗日依据地和解放区的学前教化机构，包括寄宿制的保育院和托儿所，单位日间托儿所,母亲变工托儿所,哺乳室,小学附设无趣园等。P14851.保育儿童健康，是保育院的首要工作。P15052.陕甘宁边区政府曾提出“_孩子第一__”的供应方针，要求使孩子在一般状况下能享受与伤病员同样的优惠待遇。P15053.抗日战争和解放战争时期，品德教化是老解放区学前教化最重要的内容之一。P15155.老区学前教化，实施原则是保教结合，实施“保教结合”促进儿童全面发展的教化。p15456.老区学前教化，建立一支“一切为了孩子”的保教队伍。P1551，名词说明：蒙养园p110-1111，1912年，依据“壬子癸丑”学制的规定，学前教化机构的名称为蒙养园2，蒙养园是学制体系上的教化机构，但与大学院一样，不占学制年限，未单独成为学制系统中的一级。3蒙养园附设于小学,女子师范学校和女子高等师范学校内，已纳入到真正教化机构之中。这是学前教化地位提高了的标记。2，名词说明：无趣园P112-1141.1922年，依据“壬戌学制”规定的学前教化，在小学下设无趣园，接受6岁以下儿童。2，把无趣园正式列入学校系统。确立学前教化机构在我国学制系统中作为国民教化第一阶段地位。3，促进了我国学前教化的发展。3，名词说明：民国时期的《无趣园课程标准》【2004.7】P126-1291，1932年，由教化部正式公布，依据

1929年《无趣园课程暂行标准》修订。2，是我国第一个自己制定的统一的无趣园课程标准3，它分教化总目标,课程范围,教化方法要点三部分。4，它既体现了民族性又，体现了洋为中用的精神，具有中国化,科学化特点。

4，名词说明：厦门集美无趣园P130-1311，1919年，陈嘉庚创办，是一所私立的独立设置的无趣园。2，信条是：深信无趣园是教化的基础，无趣园应成为“儿童的乐园”。3，课程上，分一个月和一周的活动支配。4，在设备,管理,改革试验等方面，在当时都是一流的。5，名词说明：北京香山慈幼院P132-1331，1919年，是一所官督民办的综合性教化机构。2，收容无家可归和父母无力抚养的儿童。实行公费。3，对当时中国学前教化有相当影响，在学期教化改革上，进行了有益探究。4，建立了相互连接的分级学前教化机构。采纳多种途径培训保教人员。6，名词说明：南京鼓楼无趣园P133-1341，1923年，陈鹤琴创办，是一所试验性质的无趣园。2，以探讨幼儿心理与教化为中心。开创了大学进行幼儿教化试验探讨活动。3，试验活动包括课程试验和行为习惯培育。课程有音乐等9项。总结了“无趣生活经验”。4，出版过《课程》《儿童故事》，其试验阅历和出版物在全国颇有影响。7，名词说明：南京燕子矶无趣园P135-1361，1927年，人民教化家陶行知创办，是中国第一个乡村无趣园。2，宗旨：为建设中国的,省钱的,平民的无趣园。3，招收贫苦农民孩子。结合农村实际，确定保教内容。教学方法上，接着试验“设计组织”的方法。4，用艺友制方法训练艺友成为无趣园老师。在其影响下，很多地方出现了创办乡村无趣园的活动。8，名词说明：老解放区的学前教化P1431，1927-1949年，中共领导下的苏区,抗日依据地,解放区的学前教化。2，老解放区建立了独特的学前教化体制，培训了新型保教队伍。3，为新中国成立后学前教化的改造和发展奠定了良好基础，阅历特别珍贵。9，名词说明：《托儿所组织条例》P1431，1934年，由苏区中央人民政府内务部颁布，是红色政权第一部学前儿童教化的指导性,纲领性文件。2，对组织目的，入托条件,领导机构,保教人员,环境,经费管理等做了具体的规定。3，开创了苏区的托儿所制度。10，名词说明：陕甘宁边区政府关于保育儿童的确定P147-1481，1941年，由陕甘宁边区政府颁发，将儿童保育列为中心工作。2，内容有：建立管理组织，保育人员的训练，建所得具体条件和孕母,产妇的保健待遇。3，是继《托儿所组织条例》后，老区又一重要学前教化法规文件，对抗战和解放战争时期学前教化发展起了极大推动作用。1，简答：学前教化制度在民国时期的演进P109-114=名词说明：蒙养园+名词说明：无趣园2，简答：清末民初，我国引进了那些西方教化思想？对我国当时学前教化有何影响？P114-120（一）清末学前教化思想的引入1，引进日本学前教化阅历，对清末民初蒙养院制度和蒙养园制度的建立实施影响很大。2，传教士传入的西方学前教化思想。林乐知传布的新的儿童观，对五四时期中国掀起对传统儿童观的批判有直接影响。3，日本学前教化对中国的影响多表现在制度的建立和具体的实施上；西方学前教化思想的影响，主要表现在思想上，它以“潜在”的形式，早于日本，客观地存在，并发展着。（二）福禄倍尔教化思想的传播。“五四”运动以后我国幼教战线的实践改革，充分确定了福禄倍尔留意自然,敬重儿童的思想。（三）蒙特梭利。“五四前后，在无趣园和小学教化中形成一股不小的思想潮流。志厚最早介绍，赞成其留意儿童早期感觉训练的观点，盼望中国幼儿园和小学采纳其教化法和教具。（四）杜威好用主义教化思潮。其广度,深度及长久性，都超过了其他西方教化思想的传播。其中“儿童是教化中的太阳”即“儿童中心论”_是我国五四以后小学和幼儿园教化改革的指导思想，是杜威好用主义教化思想对中国儿童教化影响的核心。3，评析：民国时期的《无趣园课程标准》的内容和意义P126-1291，1932年，由教化部正式公布，依据

1929年《无趣园课程暂行标准》。是我国第一个自己制定的统一的无趣园课程标准2，它分教化总目标,课程范围,教化方法要点三部分。总目标：增进幼儿身心健康，力谋无趣儿童应有的欢乐华蜜等4项。课程范围：音乐,嬉戏,工作等7项。教化方法要点：规定无趣园七项课程，应打成一片，无所谓科目；老师是儿童活动引导者等17项。4，意义：它体现了民族性和洋为中用的精神，它是我国专家学者总结自己实践基础上，汲取借鉴了西方学前教化思想与方法而形成的。它具有中国化,科学化特点。

正是当时幼教界开展各种试验活动的宗旨。4，简答：举例并分析民国无趣园改革的特点：P129-1371，举例：名词说明：厦门集美无趣园北京香山慈幼院南京鼓楼无趣园南京燕子矶无趣园（要求：4个中举2-3个，每个4点答案中，重点答出创办者,特点和影响的关键词，有两条即可）2，特点：1）反映了不同类型学前教化机构的创办状况，公立,私立,附属其他学校,单独设立，说明我国学前教化在无趣园制度确立后有了很大发展。2）都不同程度地开展了试验探讨活动。十九世纪二三十年代无趣园教化探讨形成风气。3）无趣教化探讨会出现，是我国学前教化在1949年前发展最好的时期。5，简述蔡元培和恽代英的儿童公育思想及其重要意义。（1）蔡元培和恽代英对儿童公育的必要性的论述：A,从教化的特殊职能看，儿童须要公育；B,为实现教化普及于全人生，要实行儿童公育；C,从家庭教化的弊端看，儿童要实行公育。（2）蔡元培和恽代英儿童公育思想的意义：A,揭露和批判了旧家庭教化的弊端，有助于促进儿童从封建的精神枷锁下解脱出来；B,提出儿童公育的必要性以及儿童公育的设施问题，包含了很多儿童教化的理论和实践，促进了人们对学前教化的思索和探究，从而促进了学前教化科学化进程。6，中国战时儿童保育会成立的背景及意义P145-1461，背景：抗战爆发后，大量儿童流离失所或成为孤儿。为抢救民族后代，培育无家可归的难童健康成长为抗日建国之力气，中共与各民主党派及知名人士发起。2，1938年，武汉成立中国战时儿童保育会。宋美龄为理事长。先后建立分会和战时儿童保育院。3，意义：把教化与社会实践,生产劳动相结合，把儿童培育成抗拒侵略的德智体全面发展的人才。是在抗战中有卓越贡献和深远影响的团体。1论述：试论“五四”新文化运动时期我国“儿童观”的变化【2003.4】p120（一）【.对传统儿童观的批判：】（可以作为简答）1，我国传统儿童观，受封建思想影响：儿童被视为家庭和家族附属品，成了父母私有财产，家长对子女有完全支配权利，儿童只能确定听从，丢失了独立自主人格。2，随着西方资产阶级教化思想的传入，中国资产阶级维新派和革命派对封建主义儿童教化提出了尖锐的批判。同时提出了各自的主见。3，鲁迅指出，为了教化好儿童，第一要理解儿童，第二要指导儿童，第三要解放儿童。4，蔡元培，提出要发展儿童特性,崇尚自然，了解,敬重，让儿童自由发展，张探讨儿童心理科学。5，陶行知,陈鹤琴在批判传统儿童观基础上，进行了一系列改革试验。试验中，陶行知提出了"爱满天下"的口号，陈鹤琴则体现了"一切为儿童"的信念。（二）儿童公育思潮。以蔡元培,恽代英为代表。1，从教化的特殊职能看，儿童须要公育。2，从实现教化普及于全人生，要实行儿童公育。3，从家庭教化的弊端看儿童公育的必要性。（三）平民化幼儿教化思潮。1，要求教化应向广阔民众普及，教化应以平民为主要对象。2.在全国平民教化思潮影响下，幼教工作者提出了要办平民无趣教化的口号。3.幼儿教化平民化得思潮，奠定了乡村无趣教化试验活动的思想基础。2，论述：如何继承和弘扬老区学前教化的基本阅历。1，坚持为革命战争和生产建设服务的方向。这是学前教化社会功能的最充分体现。广阔妇女，成为中国革命不可忽视的力气，为抗战和解放战争成功做出了重要贡献。这种剧烈的服务意识，是当前一些幼教机构所缺少的。学习老区学前教化坚持为革命战争和生产建设服务的崇高精神，有助于端正学前教化机构的办学思想，有助于让全社会，尤其是工厂,企事业单位正确相识学前教化机构的价值和社会功能。2.贯彻依靠群众和勤俭办园的原则。老区学前教化机构，诞生在战争年代，其成果与群众的热忱支持密不可分。即使今日，学前教化发展离不开广阔群众的关切与支持，要提倡勤俭办园,因地制宜,不攀比。3.实施“保教结合”促进儿童全面发展的教化。日常工作中，实施“保教合一”的制度，保育员和教养员紧密协作,明确分工。今日，从思想上相识保教合一的必要性，从行政管理制度上加强对各自职责和相互协作行为的规范。4.建立一支“一切为了孩子”的保教队伍。老区保教人员把“一切为了孩子,革命,前线”当做工作基本准则，无私奉献了青春甚至生命。老区保教人员一切为了孩子的自我牺牲精神，是提高幼儿老师职业道德水平的生动教材，有助于广阔幼教工作者树立正确的儿童观,教化观和高度的责任感。总之，老区学前教化是中共领导下，为革命战争,生产建设,工农大众服务的学前教化。其崇高精神和珍贵阅历，恒久值得我们学习。04中国近代学前教化3中国近现代闻名教化家一，【蔡元培】【大纲】识记：1五育并举的教化方针2尚自然,展特性3学前儿童公育领悟：1五育并举教化方针的基本精神2学前儿童美育的要义1，蔡元培，建立中国资产阶级民主教化制度，任中国教化会会长，毛泽东称他“学界泰斗，人世楷模”。2，蔡元培，《对于教化方针之意见》，为养成“共和国民健全之人格”，提出了军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化,和美育“五育”并举的教化方针。3.蔡元培“军国民教化”指的是对国民的体育P1584.蔡元培“实利主义教化”即智育P1595.蔡元培，公民道德教化，即德育。是“五育”的“中坚”。即自由,同等,博爱。6，蔡元培，世界观教化，是其教化理论的最高目标。P1607，蔡元培，美感教化，即美育。以陶养感情为目的。8，蔡元培的儿童教化主见：“尚自然”“展特性”。P1619.蔡元培指出，“教化者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展特性”。P161▲▲10，蔡元培，《贫儿院与贫儿教化的关系》中，提出学前儿童公育的志向。11.蔡元培学前儿童公育的志向中，小儿一岁断乳后，就送到蒙养院受教化。P16212.蔡元培，是我国近代美育的首倡者。《美育实施的方法》中提出。13.蔡元培，主见从家庭教化,学校教化,社会教化三方面实施美育。P16314.蔡元培设想通过胎教院,育婴院,无趣园三级机构实施学前儿童公育。把胎教作为美育的起点。P16315.蔡元培，把无趣园视为“家庭教化与学校教化的过渡机关”。P164▲名词说明1：蔡元培的儿童教化主见：“尚自然”“展特性”。P1611，蔡元培指出，“教化者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展特性”2，这种崇尚自然,敬重儿童，让儿童自由发展主见，也是学前教化领域内批判封建儿童观的思想武器。▲名词说明2：蔡元培的学前儿童公育的志向。P161-1621，蔡元培，《贫儿院与贫儿教化的关系》中，提出学前儿童公育的志向。2，首先，他揭露了封建家庭的黑暗及对儿童产生的不良影响。3，其次，他强调“教化是特地的事业，不是人人能担当的”。4，他主见，妇女有了身孕，进胎教院；子女进乳儿院；小儿一岁断乳后，就送到蒙养院受教化。5，蔡元培试图通过贫儿院，以学前公共教化替代家庭教化，实现其学前儿童公育的志向。6，他对封建家庭教化的批判无疑有进步性，但其公育志向明显是空想。■简答：蔡元培学前儿童美育的要义。P162-1641.蔡元培，是我国近代美育的首倡者。《美育实施的方法》中提出。2.首先，主见从家庭教化,学校教化,社会教化三方面实施美育。蔡元培关于家庭,学校,社会三结合的美育思想，对学前儿童美育起着导向作用。3.其次，设想通过胎教院,育婴院,无趣园三级机构实施学前儿童公育。把胎教作为美育的起点。4.蔡元培重视学前儿童美育的基本思想和一些合理要求，至今仍可作为向学前儿童进行美育的借鉴。★论述：蔡元培“五育”并举的教化方针的主要内容及基本精神【2005.7】P158-1601，1912年，蔡元培，《对于教化方针之意见》，为养成“共和国民健全之人格”，提出了军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化,和美育“五育”并举的教化方针。2，“军国民教化”即军事体育。要举国皆兵，进行军事训练。特别重视体育熬炼。3.“实利主义教化”即智育。给人以文化科学知识，发展实业的知识和技能，及确定的职业训练。4.公民道德教化，即德育。德育是完全人格教化的核心，是“五育”的“中坚”。即自由,同等,博爱。5，世界观教化，是“超轶政治之教化”，是其教化理论的最高目标。6，美感教化，即美育。以陶养感情为目的。7，“五育”均是培育“健全人格”所必需的，是统一整体所缺一不可的。8，总之，蔡元培五育并举的思想，是以公民道德为中心的德智体美和谐发展的思想。体现了资产阶级改革封建教化的须要，为资产阶级创建新教化体制供应了思想武器，也是改革学前教化的指导方针。二【张雪门】【大纲】识记：1，无趣园教化的目的2，无趣园行为课程教学法的要点领悟：1，无趣园行为课程的基本精神2，无趣园师范办学的基本阅历1.20世纪30,40年代我国幼教界“南陈北张”的“北张”指的是张雪门。P1652.张雪门，创立了当地第一所中国人自办的星荫无趣园。3.张雪门，提倡以改造中华民族为目标的无趣教化。P1684.张雪门，《增订无趣园行为课程》，1966年初步形成“行为课程”的理论和实践体系。P1695.张雪门“生活就是教化，五六岁的孩子们在无趣园生活的实践，就是行为课程。”P1706生活和实际行为是行为课程的两大要素。7.张雪门认为行为课程的教学法应当是起于活动，最终活动的有支配的设计。P1728.张雪门的无趣园行为课程的基本精神就是“生活即教化”,“行为即课程”。P173△△9张雪门，“骑马者应从马背上学”，实行半日授课半日实习，始终突出见习和实习的地位。P17310.张雪门，的实习支配称为：“有系统有组织的实习”。▲名词说明：行为课程

1.我国近代闻名幼教专家张雪门，《增订无趣园行为课程》，初步形成“行为课程”的理论和实践体系。2，“生活就是教化；五六岁的孩子们在无趣园生活的实践，就是行为课程”。3.生活和实际行动是行为课程的两大因素。首先，这种课程完全根植于生活。其次，课程留意实际行为，生活和行为是相互联系的整体。4.行为课程应自然地融合在儿童的生活中；应留意

实际行为，并把生活和行动看作相互联系的整体。简答1．张雪门依据教化目标，把无趣教化分为哪几类【2005.7】P167-169以培植士大夫为目标的无趣教化。以培育宗教信徒为目标的无趣教化。以发展儿童特性为目标的无趣教化。以改造中华民族为目标的无趣教化。简答2.简述张雪门提出的改造民族的无趣教化目标。【2007.4】P1691，铲除我民族劣根性。2，唤起我民族自信念。3.养成劳动与客观的习惯看法。4，熬炼我民族斗争为争中华民族之自由同等而向帝国主义作奋斗之决心与努力。简答3.张雪门无趣园师范办学的基本阅历P173-174张雪门一贯重视无趣师资培训和无趣师范教化。其无趣师范教化思想的特点是特别留意实践。见习,实习场所：中心无趣园，实习奠定学习,从事,热爱无趣教化事业的基础。平民无趣园，实习使幼师生具有独立工作实力。婴儿保健园，了解婴幼儿身心特点及婴儿保教基本常识。小学，了解幼儿在小学前的知识，为入学打好基础。见习,实习的时间支配：每周实习9学时，分3次进行。参观本校中心园和各种类型无趣园并实习。“有系统组织的实习”。有步骤,范围,相当时间,合适的导师和方法。实习步骤分为4阶段：一，参观，培育对幼儿园的基本观念。二，见习。三，试教。四，辅导。张雪门实习支配于传统师范学校的实习有明显不同：一，空间上，实习场所从无趣园扩大到婴儿园和小学，校内扩大到校外，城市扩大到农村。二，时间上，从三年内最终一个学期，扩大到三年中均有实习。三，内容上，从仅实习无趣教化，扩大到婴儿保育,小学教化；从教化教学，扩大到实习行政管理及缝纫炊事等。论述无趣园行为课程教学法的要点和基本精神P171-1731，“生活就是教化；五六岁的孩子们在无趣园生活的实践，就是行为课程”。生活和实际行动是行为课程的两大因素。2，行为课程的要旨是：以行为为中心，以设计为过程。3，行为课程教学法是：起于活动而最终活动的有支配的设计；割据设计精选有助儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；在进行中把握远大而客观的标准，并留意劳动中亦劳心的原则。4，行为课程教学法，实行单元教学，先依据幼儿学习动机，确定学习目的，依据目的估量行为的内容。综上所述，张雪门无趣园行为课程的基本思想是“生活即教化,行为即课程”。其目标兼顾个体与社会须要，内容来自四周生活环境，方法采纳单元设计教学法，实施以行动为中心。三【陶行知】【大纲】识记：1，无趣园之新大陆2，无趣园的三种大病3，培育儿童创建力的六大解放4，艺友制领悟：1，生活教化理论的基本精神2，学前教化的重要性3，无趣教化的服务方向在陶行知影响下，二十年代出现了一个乡村教化思潮和乡村教化运动。P1771927，陶行知创办南京试验乡村师范学校，后改称晓庄学校。陶行知的理论体系是：“生活教化。”陶行知，总结“即工即传”的方法，创“小先生制,传递先生制”，对扫盲及教化有重要影响。P178陶行知，1936，《国难教化方案》，开展国难教化运动。陶行知，提倡“抗战教化”，创办育才学校，把其办成一个现代教化史上的新型学校。宋庆龄，为陶行知题词——“万世师表”。P179生活即教化，由杜威“教化即生活”改造而来。是“真教化”。P181教学做合一，体现陶行知“行是知之始，知是行之成”的基本哲学思想。P182陶行知，生活教化理论，在晓庄学校形成，在育才学校成熟。陶行知，指出旧时学前教化，害了“三种大病”，即外国病,花钱病和富贵病。△△△P185陶行知，是我国创建教化的首创者。P186陶行知，“儿童的生活，是一面社会的镜子”。陶行知，培育儿童创建力的'六大解放：解放儿童的头脑,双手,眼睛,嘴巴,空间,时间。P187-188陶行知，1929，蟠桃学院，即无趣师范学院，培育更高一级的幼教人才和开展幼教科研活动。P189陶行知，在培育幼老师资方面的特点是运用了艺友制名艺友制便是学生与有阅历的老师（称导师）交挚友，在实践中学习当老师，方法是边干边学。词说明1：陶行知，无趣园“新大陆”【2005.4】▲▲P185=陶行知无趣教化的服务方向陶行知，针对当时无趣园只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要发觉无趣园'新大陆'。最须要无趣园的,最欢迎

无趣园的是工厂和乡村，工厂和乡村就是无趣园的新大陆。3，幼儿教化最应当服务的对象是工人和农民。他号召开展一个幼儿园下厂,下

乡的运动。名词说明2：陶行知，无趣园的三种大病P1851陶行知，指出旧时学前教化失去了无趣教化造就后代的意义，害了“三种大病”。2，外国病：效仿外国，不适国情。3，花钱病：到处仿照外国，仰给洋人，花钱过多。4，富贵病：所收儿童多属贵族。名词说明3，艺友制P1891，陶行知，在培育幼老师资方面的特点：是运用艺友制。2，艺友制便是学生（称艺友）与有阅历的老师（称导师）交挚友，在实践中学习当老师，方法是边干边学。3，艺友制无趣师范教化最大特点,优点：学生在无趣园中实地学习，克服了师范教化脱离实际的现象。4，在不可能快速建立大批师范学校的状况下，也能培育有质量的师资。5，节约时间，一年半到两年结业，缩短幼师3年的毕业期限。简答1：陶行知论学前教化的重要性,意义P184-1851，陶行知主见，儿童6岁以前教化，是人生的基础教化，失掉这个儿童求知的时机，削减人类的成就。2，陶行知主见，普及幼儿教化，幼儿教化尤为根本之根本。3，从人类自身发展和国家前途的双重意义，阐发了学前教化的重要意义。简答2：培育儿童创建力的六大解放及现实意义。P187-188【以下两题见：2008.4和2009.4参考答案】,材料分析题（12分）分析陶行知儿童创建教化的思想。【2008.4】P186-188【材料】陶行知曾深刻地指出：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”他愤愤地说，旧社会是儿童的地狱，“我们应当负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应当引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创建出乐园来。”,论述题(12分)43.论述陶行知生活教化理论的实质。【2009.4】P182-183四【陈鹤琴】【大纲】识记：1，活教化的三大纲领2，幼儿的心理特点3，家庭教化的重要性4，无趣园的15条主见5，无趣园的五指活动领悟：1活教化理论的精神实质2无趣园课程理论的基本要点3对儿童心理和家庭教化进行探讨的意义1，陈鹤琴，我国学前教化和儿童心理探讨的开拓者和奠基人。P1902．陈鹤琴，首开《儿童心理学》课程，最早运用视察试验的方法系统探讨我国儿童的心理发展特点。3.陈鹤琴，代表作：《儿童心理之探讨》,《家庭教化》等。4.1923年，在南京创设了我国第一所试验幼儿园（即南京鼓楼幼儿园）的是陈鹤琴，南京鼓楼无趣园是我国第一个幼教试验中心。P1915，陈鹤琴，无趣教化探讨会，创办我国最早的无趣教化探讨刊物《无趣教化》。6，陈鹤琴，“一切为儿童，一切为教化，一切为四化”。P1947．陶行知曾作序并称之为“中国做父母必读之书不为过”的书是(《家庭教化》)。P205名词说明1：'整个教学法'

P212-2131，是陈鹤琴课程理论的组成部分。2，不主见幼儿园分科教学，主见把儿童所应当学的东西整个地,有系统地去教儿童学。3，教材也必定是完全的,相互连接的，不能四分五裂。4，主见最好由一位老师去教，以体现整体性，而不致割裂。名词说明2：“五指活动”P214▲▲▲陈鹤琴依据儿童身心的发展，五指活动在儿童活动中结成一个教化的网，有组织有系统，合理的编织在儿童的生活上。包括：健康活动,社会活动,科学活动,艺术活动,语言活动无趣园的课程全部包括在五指活动中。简述1，陈鹤琴活教化理论的三大纲领。

P195

1）目的论：认为活教化的目的就是'做人，做中国人，做现代中国人'。

2）课程论：认为大自然,大社会都是活教材，而书本万能的旧观念则形成课程固定,教材呆板的死教化现象。3）方法论：主见'做中教，做中学，做中求进步'。

简答：陈鹤琴办好无趣园的15条主见P209-2101，无趣园要适应国情。2，儿童教化是无趣园和家庭的共同责任。3凡儿童能学,应当学的，都应教他。4，课程以自然,社会为中心。5，课程可先拟定，但临时可变更。6，第一留意儿童健康。7，无趣园使儿童养成良好习惯。8，特殊留意音乐。9，有充分适当的设备。10，采纳嬉戏式教学法。11，户外生活要多。12，实行小团体教学法。13，老师是儿童的挚友。14，老师应当有充分训练15，应当有种种标准。简答：陈鹤琴认为幼儿主要有哪些特点【2004.4】(1)好仿照；

(2)新奇；

3)好嬉戏；

(4)好动；

(5)喜爱野外生活；

(6)喜爱成功和赞扬。

(7)喜爱合群；

简答：陈鹤琴论