法利赛人 太23章

法利赛人太23章1、能说却是不能行太23；3宗教徒最通常的毛病，乃是能说不能行──说的是一套，行的是另一套──‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手’(创廿七22)。法利赛人的特点是“能说不能行”；今天有许多传道人，他们也是“能说不能行”。我们受教的人不单要注意‘听’，且要注意‘看’我们要听神的话，也要注意分辨。但不要妄加评论。2、在人前彰显自己太23；5﹝原文字义﹞“佩戴的经文”护身物(guardkeeper)。﹝背景注解﹞“佩戴的经文，”古时犹太人把括弧内所列四段经文(出十三1~10，11~16；申六4~9；十一13~21)写在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子内，附有皮带；他们通常携带两个这种皮匣子，当祈祷时把它们分别系在手臂上和前额上，原意是要提醒自己，不可忘记神的话(参申六6~8)。“衣裳的繸子，”是一种缝在外袍四角的蓝细带子，用意是在提醒自己，要遵守神的诫命(参民十五38~39)。在马太的记载中不单这里说他们凡事坐在人前，还有(参六1~2，5，16)(参腓二3)。3、喜爱受人的尊敬太23；6-7“喜爱筵席上的首座，”象征属世的地位；“会堂里的高位，”象征属灵的地位。“拉比”之意：我的主人，我的师长，我伟大的那一位。“又喜爱人在街市上问他安，”意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。‘拉比’是犹太教中教师阶级的尊称(参约一38；三26)，一般犹太人以此称呼文士。教会领袖最大的试探来自其内心──喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。我们却不能这样，因为那是害人害己。4、拦阻人进入天堂太23；13当一个人在信仰上没有好行为的时候其影响自然而然看见他的人就不要愿意来信主，这是其一再者耶稣也在说他们自己不相信耶稣却也不让别人相信参约9：225、贪恋不义的钱财太23；14罗十六18“侵吞寡妇的家产，”指从无助无告者身上强索金钱，并使她们陷身债务和捆锁当中。“假意作很长的祷告，”指陷别人于困境，但自己却在外表维持一个虔诚的模样。宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女(提后三5~6)，叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒，被引诱离了真道，主判定他们要受更重的刑罚，用许多的愁苦把自己刺透了(提前六10)。6、拉人入教确离神太23；15也许在法利赛人心中也想传扬上帝的救恩，但他们却在传扬的时候偏离了上帝的意思。使人听从人的教训却忽略神的教导。7、不知真正的尊大

太23；16--19“什么是大的，”主的意思是说，他们不知道事物的本末次序。“金子”又可豫表个人追求属灵，“殿”豫表建造教会成为神居住的所在(弗二21~22)；宗教徒注重个人的追求，而不知神的心意是要在地上得着教会。信徒若要在主的手中成为有用，便须将自己摆在坛上，让主的十字架(‘坛’的属灵意义)更多对付我们的天然生命。8、舍本逐末忘律法

太23；23--24加5；14“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，”律法的精神可分为三大要项：对自己当有‘公义’，对别人当有‘怜悯’，对于神当有‘信实’(参弥六8)。“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的，”意指‘公义、怜悯、信实’乃是必须行的，而‘献上十分之一’也不可因此撇开不管。9、为人表里不如一太23；25--28宗教徒表里不一致；里面没有生命，是死的，却要在外面掩盖(“粉饰”)其死亡的情形(参启三1)。宗教徒外表的行为因不是出于生命的，故在人前显得好看，但在神前仍是污秽，因为神有透视的眼光(参林前二10)，能鉴察人的肺腑心肠(诗七9；启二23)。法利赛人在众多的行为当中这个应该是最突出的，可见这是人常犯的软弱。10、杀害义者和先知太2