汉唐时期的对外关系

第三讲汉唐时期的对外关系2007-03-14参阅教材第一章第三节，第67-91页一、中国与中亚的往来两汉魏晋南北朝隋唐二、中国与西亚的往来两汉与安息南北朝隋唐与萨珊波斯唐朝与大食三、中国与印度的往来1.两汉2.魏晋南北朝3.唐朝四、中国与罗马的往来1.东汉2.南北朝3.唐朝“中亚”的地理涵义：今天的“中亚五国”所在地古代的粟特地区或河中地区中心地区为阿姆河与锡尔河之间中亚地区的重要国家：大宛(费尔干纳盆地)、康居(锡尔河和阿姆河之间)，大月氏(以后的贵霜帝国)西汉李广利伐大宛：前104年，前101年东汉班超与贵霜建立正式联系：78年东汉初期，大月氏中五翕侯之一的贵霜翕侯丘就却，征服其他四翕侯，建立贵霜帝国初期与东汉有冲突

西汉张骞二次出使西域，康居与西汉建立正式联系康居正处河中地区，即索格底亚那(Sogdiana)。内部有苏䪥[薤]城、附墨城、窳匿城、罽城、奥鞬城五小国。西汉宣帝起逐渐为郅支控制，东汉元帝建昭三年(前36)，西域都护甘延寿和副校尉陈汤发西域兵马讨伐郅支，恢复与康居的关系曹魏和西晋时期继续通使1.两汉魏晋时期与中亚的往来卡尔查延出土彩陶贵霜月氏王公像中亚形势：贵霜帝国衰亡嚈哒崛起康居王国被一系列城邦国家替代嚈哒(滑国,白匈奴),约366-558西临波斯，东抵塔里木盆地，北邻高车，南达北天竺北魏文成帝太安二年(456)起，每岁遣使北魏，见诸记载者多达十余次。北周明帝二年(555)亦有来使记载。北魏高徽于延昌年间(512—515)和神龟年间(518—520)两次出使嚈哒南朝梁武帝年间三次来使记载558年亡于突厥2.南北朝时期与中亚的往来7世纪阿富汗西北部的嚈哒人部落领袖达干·尼扎克嚈哒帝国粟特城邦国家：“康居”消失，隶属康居的各城邦小国独立，粟特[安]、悉万斤[康]、迷密国[米]、者舌国[石]等、阿曜社苏突闍[东曹]、伽秀沙尼[何]等。嚈哒和突厥对康居旧地的宽松管理，“役属”北魏太武帝太延三年(437)遣董琬等人出使西域，九国通使，包括粟特粟特国于435—479年间九次通使北魏，悉万斤于473—509年间九次通使北魏其他国家亦偶有遣使粟特人头形陶制饮器锡尔河阿姆河《隋书》记载昭武诸国与隋朝的数次通使裴矩《西域图记》之中道是一条横穿中亚抵西亚的通道，经过汗[汉大宛]、苏对沙那国[东曹]、康国、曹国、何国、大、小安国、穆国唐朝在中亚设羁縻府州(658年起),名义上将其纳入中国版图康居都督府、大宛都督府、休循州都督府、安息州、木鹿州、南谧州、贵霜州、佉沙州等。据两唐书及《册府元龟》，高祖武德七年(624)至代宗大历七年(772)，粟特诸国98次入贡支持突骑施以帮助中亚诸国反抗大食开元天宝年间封王举动天宝九年(750)高仙芝攻石国与次年怛逻斯之战3.隋唐时期与中亚的往来甘肃酒泉出土灰陶胡人俑，可能是8世纪以来粟特人形象“西亚”的地理涵义：今之阿富汗往西到阿拉伯半岛和土耳其，两河流域的美索不达米亚为中心。汉唐时期的主要国家：安息、萨珊波斯和阿拉伯。安息/帕提亚，公元前248-公元225密斯立但特一世（前171—前138）时期西起幼发拉底河，与罗马帝国相对，东达中亚阿姆河，与康居、贵霜为邻，北至里海，南抵波斯湾。张骞第二次出使时建立联系东汉时安息数度遣使东西方经济交往的基本媒介1.两汉与安息伊朗2世纪沙米神庙中的帕提亚王子像┅┅

密斯立但特二世去世时的帕提亚疆界萨珊波斯，226-651/673226年，安息法尔斯省萨珊族首领阿尔达希尔举兵推翻安息王朝向东占领花剌子模、大夏、印度西北等地，与突厥以阿姆河为界瓜分嚈哒，向西扩展至两河流域638-651年与大食的几次关键战争相继失败2.南北朝隋唐与萨珊波斯纳克希·鲁斯坦的阿尔达希尔一世登基纪念浮雕。右边为阿胡拉马兹达神与南北朝诸政权频繁往来北魏自文成帝太安元年(455)到孝明帝正光三年(522)遣使10次西魏废帝(551-553)时期遣使梁武帝中大通二年(530)遣使隋炀帝(605-617)派云骑尉李昱出使波斯，波斯回访《隋书·西域传》波斯国王“字库萨和”——库斯老二世萨珊波斯萨维斯坦的宫殿概观，传说瓦赫兰五世(420-438)时建造。把厅堂和有圆顶的房屋结合在一起是萨珊宫廷建筑的典型特征萨珊波斯世系表萨珊波斯唐朝与波斯交通畅达因为大食侵逼，萨珊积极寻求唐朝支持，伊嗣俟于贞观十三年（639）和二十一年（644）分别遣使；卑路斯在呼罗珊继续抗击阿拉伯人，654年向长安遣使告急龙朔元年(661)设波斯都督府，卑路斯为都督，府治疾陵城，次年立卑路斯为波斯王咸亨四年（673），卑路斯携子泥涅师流亡长安，仪凤二年（677）去世；高宗于调露元年（679）封泥涅师为波斯王，并遣使护送泥涅师回国从事复国运动；泥涅师于景龙二年（708）三月再返长安651年波斯亡国后，境内不少保持独立或半独立的波斯首领仍不辍来华朝贡，如里海南岸的陀拔斯单（Tabaristan）。商业意义大于政治意义萨珊钱币上的伊兹德格德三世/伊嗣俟大食[Tajik]，阿拉伯半岛地区7世纪30年代统一于伊斯兰教旗帜下，并开始向外大肆扩张，建起地跨欧、亚、非的阿拉伯哈里发帝国唐代与大食的关系在怛逻斯战役前后有明显变化3.唐朝与大食怛逻斯战役前，唐朝与大食关系中最主要的内容是争夺中亚唐朝对这场争夺战的态度总体上很消极651-747（天宝六年），中文史籍载大食通使唐朝22次双方在中亚争夺上的矛盾于751年以石国问题为导火线而全面爆发。唐朝势力退出中亚。怛逻斯之战和安史之乱后，大食与唐朝关系稳定好天宝十年（752）到贞元十四年（798），大食遣使唐朝19次平定安史之乱时，大食派军队会同拔汗那、回纥援兵助代宗收复两京土蕃成为双方的共同敌人大食与唐朝的联系向经济领域发展，并以海路交通为主中国国家博物馆藏唐代大食国旅行者陶俑“India”的地理涵义：在古代西方所指的地理范围比较复杂，经常就是东方的代称在古代中国，印度可以认为是指今天的整个印度次大陆，实际称呼为身毒、天竺、贤豆等印度哈拉帕出土4000多年以前的带文字公牛印章，为印度河文明公牛的理想化表现探索阶段，主要特点是开辟通道，初步接触张骞第二次出使西域建立与身毒的正式联系，通过西域道汉武帝欲开通滇缅道——由四川通过云南前往印度，失败，但这条道路作为民间通道而存在东汉史籍称印度为“天竺”，和帝与桓帝时期分别从陆路与海路来使汉明帝因夜梦金人而“遣使天竺问佛道法”，拉开佛教正式传入中国之幕1.两汉时期与印度的往来阿富汗北部贝格拉姆出1世纪耆那教药叉女象牙雕像北印度东部巽伽王朝[前185-前73]药叉女红砂岩雕像头部佛教大规模东传，中国与印度的文化交流达于鼎盛笈多王朝，4世纪中叶至480年印度恒河中游南岸摩揭陀国超日王（旃陀罗笈多二世）时代（380-414），占领北印度、中印度及部分西印度地区381年，超日王向前秦遣使法显对摩揭陀国的描述笈多王朝时代和笈多王朝瓦解之后，印度境内众小国多与中国各王朝特别是北魏保持密切联系，主要是罽宾[今克什米尔]、南天竺[印度南部]、乌苌[今巴基斯坦北部的斯瓦特河流域]2.魏晋南北朝时期与印度的往来公元前3世纪——公元6世纪的印度佛教求法、传法活动继续，商业往来增强，政治往来达于高峰与曷利沙王朝[戒日王朝，606-647]北印度羯若鞠闍国戒日王(又称尸罗逸多)，恒河流域的全部，东达恒河入海口，西达苏特里杰河(Sutleg)，南达纳巴达河(Narbada)，北抵喜马拉雅山脉，都城曲女城（今卡瑙季）戒日王在贞观十五年（641）遣使长安王玄策三次使印643-645，李义表、王玄策，曲女城647，王玄策、蒋师仁，帮助平定羯若鞠闍国内乱，擒那伏帝阿罗那顺并解送长安657-661，护送佛袈裟，遍游印度，从迦毕试国（今阿富汗喀布尔河流域）迎取佛骨3.唐朝与印度的往来王叙王玄策使印路线图与印度其他国家高宗、中宗、睿宗时，五天竺各王遣使开天之间，在抗击大食的共同目标下加强联系开元八年（720）南天竺国王尸利那罗僧伽曾派战象与兵马助唐征伐大食和吐蕃天宝四年（745）册封罽宾及乌苌国王南印度石筑庙宇最早的代表，8世纪初建海滨庙宇古代中国与欧洲的交往即中国与罗马的交往中国与罗马帝国相往来的可靠记载首见于东汉时期，称罗马为“大秦”“大秦”之名来历：《后汉书·大秦传》“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之为大秦。”东罗马[拜占庭]同中国依然保持联系，称“佛菻”或“拂菻”张骞出使西域时知道安息之西有“条支”，一般认为是塞琉古帝国，“条支”是其首都安条克(Antioch,Antalya，今土耳其西南)张骞提到的犂靬或黎轩，一般认为是叙利亚，也有认为是中亚某座亚历山大里亚城中亚Takht-ISangin出土陶土雪花石膏制塞琉古朝国王头像，可能是塞琉古一世公元97年甘英使大秦，抵波斯湾而返《梁书·诸夷传》载孙权黄武五年（226）遣使大秦的努力：大秦贾人秦论，刘威《后汉书·和帝纪》载永元十二年（100）西域蒙奇、兜乐遣使来访，可与2世纪罗马文献中马其顿商人团体相印证《后汉书·西域传》载桓帝延熹九年（166）罗马商人自海路来华，用了当时罗马皇帝马克·奥理略·安敦尼努斯(161-180)的名号——“安敦”《晋书·武帝纪》西晋太康五年（284年）十二月大秦遣使洛阳1.东汉与罗马帝国罗马皇帝马克·奥理略西晋愍帝建兴元年（313），拂菻向凉州张轨献金胡瓶，《太平御览》卷758引《前凉录》东晋通过凉州张氏政权和东罗马发生联系，穆帝时期（345—361）东罗马使者从陆路到建康，363年哀帝司马丕遣使报聘，《太平御览》卷787引《晋起居注》北魏和东罗马——“普岚”联系频繁《魏书》载，泰安二年（456）、和平六年（465）和皇兴元年（467）多次遣使民间商业往来，大规模丝绸贸易中国队商到达伏卢尼（《北史》），即安条克城北新道的目的地是东罗马2.魏晋南北朝与东罗马6世纪东罗马皇帝查士丁尼受大食威胁的东罗马帝国一度把解救危机的希望寄托于唐朝《旧唐书·佛菻传》载贞观十七年（643），佛菻国王多波力（赫