高中历史高考一轮复习 三年模拟专题十三

A组专项基础练一、选择题1．(2023·河南开封二模)林则徐在鸦片战后给朋友的一封信中说：“……徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”这表明他()A．认为维护统治依赖军事剿匪B．强调提高军备即可打败外敌C．未能找出战争失败根本原因D．传统夷狄观念没有丝毫改变解析材料中“第一要大炮得用”，说明林则徐只是认识到了清政府的军事落后，而没有看到政治制度的差距，故C项正确。答案C2．(2023·山东济南调研)孙中山提倡，“鄙人对于社会主义，实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为()A．倾覆满清君主专制的民族主义B．创建民主共和国的民权主义C．推广节制资本的民生主义D．铲除私人资本的科学社会主义解析题干反映的是借鉴社会主义，解决民生问题，属于民生主义，故A、B和D项错误，C项正确。答案C3．(2023·四川成都诊断)民国元年，唐绍仪、蔡元培、汪兆铭、宋教仁等二十六人特地组成社会改良会，指出：“数千年君权之影响未泯，其与共和思想抵触者颇多。同人以此建设兹会，以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”该组织的建立有助于()A．传播君主立宪思想 B．新文化运动的兴起C．肃清封建残余思想 D．同复古逆流展开斗争解析题干中有“共和”、“科学”等理念，与新文化运动有内在联系。所以本题选B项。答案B4．(2023·河南洛阳一模)康有为在《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必有在矣。”康有为此举的主要用意是()A．树立孔子权威 B．否定君主制度C．促进思想启蒙 D．减少变法阻力解析材料反映康有为打着孔子旗号宣传变法，当时中国儒家思想根深蒂固，康有为此举主要是为变法减少阻力，故D项正确；A项是形式，故A项错误；B项不是否定君主制度，而是否定君主专制制度，故B项错误；C项是作用，故C项错误。答案D5．(2023·北京东城期末)1920年8月在上海出版的陈望道译的《共产党宣言》堪称“红色中华第一书”，初版的千余册立即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时()A．中国人由此开始接触社会主义B．马克思主义在中国得到传播C．推翻资产阶级统治成为时代主题D．中国知识界普遍接受马克思主义解析中国人开始接触社会主义是在十月革命后的1918年，李大钊第一个在中国宣传马克思主义，故A项错误；材料中《共产党宣言》(马克思主义诞生的标志性读物)的一版再版，恰好说明马克思主义在中国得到传播，故B项正确；材料无法表明推翻资产阶级统治成为时代主题，况且当时也非资产阶级而是封建的北洋军阀掌权，故C项错误；材料表明印刷数量并不多，不足以说明中国知识界普遍接受马克思主义，故D项错误。答案B6．(2023·山西一模)1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是()A．抨击封建统治的愚民政策B．号召实现真正的民主政治C．揭露中国社会的愚昧落后D．呼唤广泛深刻的思想解放解析从材料中的“群众的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者没有发动人民群众，人民群众对革命根本就是事不关己，故需要实现思想解放。答案D二、非选择题7．(2023·广东珠海摸底)(节选)心理学家认为人一生的发展有阶段性的关键期，区域文明的发展亦是如此。1750～1850是西方文明突飞猛进的阶段；1840～1919是中华文明浴火重生的岁月；1917～1937是苏式社会主义文明诞生，并走向强大的关键时期。阅读材料，回答下列问题。材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，双方的差距不啻天壤之别。这不仅是中西方的差距，也是东西方的差距。到19世纪中期，印度完全沦为殖民地，埃及岌岌可危，地跨欧亚非的奥斯曼帝国风雨飘摇，伊朗横遭列强干涉。——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等整理(2)差距面前中国人并没有自甘落后，面对文明冲击带来的危机，从1840到1919年，中国人不断向西方学习，经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国内忧外患交织促进了学习西方的深化。试列举先进的中国人提出了哪些方案，进行了怎样探索实践？解析第(2)问抓住时间“从1840到1919年”，结合所学知识回答。答案(2)方案：中体西用维新思想三民主义民主与科学马克思主义(答出两点即可。)实践：洋务运动维新变法运动辛亥革命新文化运动新民主主义革命开始(答出两点即可。)B组深化提升练一、选择题1．(2023·河南洛阳统考)洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他()A．向往美国式的议会制民主政治B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想C．主张以德治国辅之以法D．对洋务派“中体西用”思想有所突破解析郭嵩焘受西洋文明的影响，只是看到了中国德治的局限性和西方法治的优越性，表明其思想与一般洋务派相比有所进步，但材料未表明主张放弃德治等思想，故D项正确。答案D2．(2023·湖北黄冈质量检测)颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因(其)失败而消失其影响，相反，更加深入人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是()A．新思想的萌发 B．《资政新篇》的提出C．百日维新 D．辛亥革命解析维新思想家倡导开国会、定宪法、兴民权，实行君主立宪制；主张发展资本主义；宣传西方民主思想，与材料“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”信息一致。答案C3．(2023·广东十二校联考)五四前后一些先进青年自发组成各种小团体和社团，如女子工读互助团、女子留法勤工俭学会、中华国民女子救国团、妇女救亡会等。这表明当时()A．广大妇女社会地位明显提高B．国人的民族意识普遍觉醒C．新文化运动冲击了封建纲常礼教D．西方民主平等思想深入人心解析五四新文化运动的开展，冲击了纲常礼教，提倡自由平等，妇女走上社会参加政治活动正是其影响之一。答案C4．(2023·四川乐山一诊)日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中()A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”C．“变革人心”偏重于实用和形式主义D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步解析材料实际考查近代中国向西方学习的过程，据材料可知日本学者主张先学思想，再学政治，最后学器物，而现实中近代中国因为受制于多重因素，西学东渐的顺序恰好相反。故A项正确；开始主张“改变政令”应是六七十年代，不是甲午战争后，故B项错误；“变革人心”指的是新文化运动，该运动偏重于实用主义，反对形式主义，故C项错误；“有形的物质”指的是向西方学习先进技术(即学器物)，这是从洋务运动而非民国开始起步，故D项错误。答案A5．(2023·陕西宝鸡一模)1916年8月16日，孙中山应浙江督军吕公望邀请，赴浙江观钱塘江大潮时发出的感慨“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。下列各项能体现孙中山思想中“潮流”的是()A．林则徐、魏源“师夷长技以制夷”之主张B．洋务派“师夷长技以自强“之主张C．康有为、梁启超宣传君主立宪之主张D．义和团的扶清灭洋之主张解析林则徐、魏源与洋务派都主张学习西方技术以维护清朝统治，但是洋务运动的失败证明单纯学习西方科技而不变革中国的社会制度，不可能使中国走上富强的道路，故A、B项错误；义和团提出“扶清灭洋”，虽然具有反帝爱国性质，但是盲目排外，也不能挽救民族危机，故D项错误；孙中山主张民主革命，推翻清朝封建统治，实行民主共和，虽然与康有为、梁启超有分歧，但是共同点都是反对封建制度，实行资产阶级的民主政治制度，故C项正确。答案C6．(2023·湖北武汉调研)陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀()A．主张推翻封建专制政体B．推崇西方民主与科学思想C．积极宣传社会主义思想D．主张辩证看待中国传统文化解析从题干中的“绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”分析可知，陈独秀全盘肯定西学和否定中学，新文化运动举起了民主与科学两大旗帜，B项正确，D项排除；新文化运动是思想解放运动，矛头直指的是封建统治的精神支柱：儒家思想，A项排除；新文化运动后期才开始宣传社会主义思想，题干也无从反映，C项排除。答案B二、非选择题7．(2023·辽宁锦州期末)阅读材料，回答问题。材料一若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号材料二我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号(1)根据材料一，概括指出陈独秀的思想观点，并结合所学知识简要评价其思想观点。(2)根据材料一、二，指出胡适与陈独秀的观点有何不同？并结合所学知识，对胡适不同于陈独秀的观点进行简要的评价。解析第(1)问，第一小问，根据材料概括，据材料可知新旧思想文化完全不相容，提倡新文化就要彻底批判和抛弃旧文化。第二小问，既要指出对旧文化彻底批判进步意义，又要否定全盘西化思想和彻底批判旧文化的局限性。第(2)问，第一小问，根据材料“先须要用评判的态度，科学的精神”说明主张对旧的学术思想要用评判的态度，科学的精神进行“整理”。第二小问，胡适主张是反对