《中国人失去自信力了吗》

中国人失掉自信力了吗作者：鲁迅选自《且介亭杂文》导入：

本文写于“九一八”事变三周年（1934年）以后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调甚嚣尘上。当时《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。鲁迅写此文进行了批驳。注音：省悟xǐng

诓骗kuāng

濒bīn

搽chá玄虚xuán

渺茫miǎo

脂粉zhī

脊梁jǐliang有所感触而叹息。

用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

本课是因没有把握而难以预期。

：哄骗。追念古代的事情，因现在的事而悲伤。

为人民请求保全生命或解除困苦。

解释词语玄虚诓骗怀古伤今为民请命慨叹渺茫自欺欺人省悟欺骗自己和他人。认识上由模糊到清楚由错误到正确。听读课文，整体感知1、议论文从论证方式上看，可分为：（1）立论——在论证过程中，通过论述逐渐确立自己观点的过程。一般结构：摆观点——论证——重申观点（2）驳论——批驳别人错误观点的过程。一般结构：摆敌观点——批驳——树自己观点——论证——重申观点（或得出结论、深化观点）议论文的常识提出对方的论据、论点（1、2）：（1）论据：两年前不久现在（2）论点：中国人失掉自信力了。直接反驳（3-5）——破：（1）失掉的是“他信力”；（2）发展着“自欺力”。间接反驳（6-8）——立：（1）论点：有并不失掉自信力的中国人在；（2）论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。结论（9）：2、本文论证结构自信力的有无，……要看地底下。作者写作本文思路

树靶子

打靶子

摆敌论据论点

驳敌论证立观点

证明自己观点

（1~2）（3~5）（6-8）作结论（9）议论文的常识

3、驳论文是先指出对方错误的实质，进行批驳，继而提出自己的观点并加以论证的议论文。驳论方式驳论点（直接批驳论点）驳论据（通过批驳论据来驳倒论点）驳论证（通过批驳论证来驳倒论点）(一)摆敌论点论据论据论点----两年前:不久:现在:自夸“地大物博”寄希望国联求神拜佛

中国人失掉自信力了(二)反驳4、对方的错误论点是什么？它的依据是什么？自夸“地大物博”寄希望于国联求神拜佛论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实（通过反驳其论证来驳倒其论点）失掉的是“他信力”发展着“自欺力”≠自信力5、本文如何找批驳的“突破口”（齐读3~5段）1、思考：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？先确认敌方论据的真实性，分析推导，不能得出对方的论点，为后文的驳论垫定基础。国民党反动派等一小部分中国人，从未有过自信力，也就谈不上失掉自信力了。这如同从没怀孕的女人，不能说她流产了。这实际上是批驳对方的论证。分析批驳方式方法小结:本文论证特点一

敌论据

敌论点由驳论证入手驳倒论点

论证２、思考:敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？敌论点中：“中国人”指全体中国人民，范围大。敌论据中：

“我们”偷换概念以偏概全仅是国民党反动派等一小部分中国人,范围小。对方论据中失去自信力的中国人是小部分，不能代表所有中国人失去自信力。比如：甲是男生，乙是男生，丙是男生，丁是男生，所以现在教室里的四十多个学生都是男生。这个说法就是以偏概全。中国人失掉自信力了（错）

中国人失掉他信力

中国人发展自欺力小结:本文论证特点二以子之矛攻子之盾——归谬法归谬法是驳论的一种方式，由真实存在的对方论据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。

中国人失掉的不是自信力3、作者正面提出的论点是什么？依据是什么？作者正面提出的论点：中国有并未失去自信力的中国人在。依据：过去和现在的事实。埋头苦干的人：默默无闻、努力工作的广大劳动人民。

如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑、孔繁森

拼命硬干的人：不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。

如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐、李自成为民请命的人：同情人民、为人民鸣不平、伸张正义的人。

如屈原、关汉卿、海瑞、包拯舍身求法的人：历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。

如商鞅、谭嗣同、康有为、梁启超中国人失掉自信力了我们有并不失掉自信力的中国人在

要自己去看地底下小结:本文论证特点三立正确观点,间接驳敌论。文章结构内容(一)论敌的论点论据论据论点两年前:不久:现在:自夸“地大物博”希望国联求神拜佛

中国人失掉自信力了(二)反驳直接反驳间接反驳失掉的是“他信力”发展着“自欺力”

论点论据古今有并不失掉自信力的中国人在埋头苦干的人拼命硬干的人为民请命的人舍身求法的人有确信,不自欺前仆后继的战斗脊梁

(三)结论:

自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下第二课时精读课文质疑解难1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？

不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得、自我炫耀的样子；“只”是抓救命稻草时的形象，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中顽固不化的样子。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。2、“求神拜佛”的实质是什么？其危害性又是什么？[明确]：求神拜佛的实质是在发展着自欺力；危害性是：有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己3、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

4、第四段有一部分加点的文字，国民党检查官曾把它们删掉，这说明了什么？求神拜佛是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出求神拜佛的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。5、“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？“中国的脊梁”指为民族进步和大众利益而奋斗的人们。他们的牺牲不为大家所知道，原因有三：一、他们总是被统治阶级镇压、暗杀，其精神不被传扬。二、由于中国长期的专制统治，许多事情百姓不能知道真相。三、近代以来，许多社会变革缺乏对广大民众的宣传发动。对于革命先驱，民众大多表现出看客的态度。6、第9段中“状元宰相”“地底下”分别指什么？明确：“状元宰相”指统治阶级的御用文人。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”。在当时，还指处于地下斗争状态的中共及其领导的革命力量。7、“自欺力”“他信力”

两词有何特点？“自欺力”“他信力”是作者的新造词，用“自”和“他”、“信”和“欺”两组反义词造成，与“自信力”对照，表现出极其深刻的讽刺意味。揣摩语言，体味深义：

辨析下列句子中“中国人”的含义1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。3、中国人现在是在发展着“自欺力”。4、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

5、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。3、中国人现在是在发展着“自欺力”。所有的中国人

国民党反动统治者及其御用文人国民党反动统治者及其御用文人

4、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。5、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。极少数顽固分子以外的中国人民

广大人民

本文的语言有什么特色？1、尖锐犀利，带嘲讽意味，富有战斗力。2、巧妙运用比喻、排比、反问等修辞方法，大大增强语言的说服力和感染力。本文语言特色分析1、本文的语言尖锐犀利，富有战斗性，带有嘲讽意味。如在文章开头，“总自夸‘地大物博’”，“只希望着国联”，“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”一副自我炫耀、夜郎自大的样子；

“只”一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

2、作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画的入木三分，令人难忘。