第四章加强道德修养锤炼道德品质

第四章加强道德修养

锤炼道德品质课程导入——道德是什么？有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”

苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。善恶影响人的寿命

最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米县团7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1．5--2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。

为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善有益于人体免疫系统健康。哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录片，该片记录了一位美国妇女救助残疾者的经历。学生们被她的生动事迹感动了，随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们的免疫环蛋白A的数量比看记录片前增加了。这种抗体能防止呼吸道感染。这位以善良著称的妇女的事迹感动了他们，增加了他们的免疫环蛋白。

反之，一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较大。再比如视别人意见为敌的人，往往—触即发，暴跳如雷，容易使血压升高。甚至导致任何药物都难以治愈的高血压。至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。他们不敢把自己的丑事向同事、家人透露，终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何比大多数人都短。这一项研究推翻了中国人的“好人不长寿，坏人活千年”的说法。

弃救命英雄于血泊不顾

“无情女”该上道德法庭

2003年5月11日深夜，浦东川沙镇。一名青年女子单身回家，路遇歹徒，随身的背包被抢。恰好经过此地的一联防队员闻讯奋力追赶歹徒，搏斗中联防队员被刺八刀，心脏、肺脏严重破裂，倒在血泊里。令人震惊的是，在联防队员生死未卜之际，女青年却径自回了家。事后公安人员通过包里的证件找到了她，她竟以怕被报复为由拒绝指认罪犯。更令人难以接受的是，对于恩人——那位见义勇为身负重伤的联防队员，女青年至今没有去医院探望过一次。作案歹徒被上海市检察院第一分院提起了公诉。与此同时人们在想：那位缺乏公德心的女青年呢，道德法庭是否也应该随之开庭？thanks道德对人们的行为进行善恶评价勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备观点上的对与错不能说明品德上的善与恶。——麦金托什善恶由心

苏东坡信仰佛教。一次与方丈辩经，两人坐于蒲团之上，相论许久。方丈说：”我在施主的眼里是什么？”苏东坡说：“方丈你在我眼里是一堆牛屎。”方丈微微一笑，说：“施主你在我眼里是一朵花。”苏东坡满意而归，与小妹言及此事。小妹说：“佛家有言，心在地狱缘恶念，你心中有牛屎，才会把别人看成牛屎。”苏东坡听罢，满脸愧色。任何善恶的念头，在未变成行动和事实之前，其实在心中早已存在了，心中充满恶念的人，看别人的眼光就会变异．而心中充满友谊。宽容的人，便会给别人和自己带来欢乐。善恶树

在淅川香严寺法堂后面的院子里，就有这样一棵神树。一般人用手轻轻挠一挠树干，它的枝叶便会无风自动。因此，人们称之为痒痒树。又称，此树能辨善恶。凡善良之人，用手挠之，枝叶便动。恶人挠之，枝叶不动，故叫它善恶树。

解放前，有一财主，手挠痒痒树，树纹丝不动。连挠三次，依然不动。大惊，自知作恶太多，便施其家财，布施穷人。解放时，已成为一名穷光蛋，因而没被打为地主。其财主夜里偷偷到香严寺，悄悄朝拜此树，感谢救命之恩！

其实，痒痒树是一种草本植物，生长速度极慢，但树的纤维细，木质坚实，故易动。凡善良之人，没做亏心事，自然敢大胆挠之，树当然就动了。而作恶之人，心中有鬼，或不敢近前，或慌张挠之，不敢用力，树当然就不会动了。第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质（一）道德的起源历史上有过不同的观点：“神启论”——“摩西十戒”“天赋论”“情感欲望论”“动物本能论”摩西十戒第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”

第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”

第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”第六条：“不可杀人。”

第七条：“不可奸淫。”

第八条：“不可偷盗。”

第九条：“不可做假见证陷害人。”

第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”马克思主义认为，道德产生有多方面条件：1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件[趣谈]道德的起源

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。（二）道德的本质1、道德归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映(另一规范体系法律亦如此)2、道德对社会经济关系的反映不是消极被动的（三、王）二、道德的功能与作用（一）道德的主要功能1、认识功能道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力当乞丐变成职业手机铃声关乎社会公德

本来，手机设个什么样的铃声是个人的事，这本是一件小事，但总有那么一些人，却因此而多出一些事来。一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕西南路站点时，突然一节车厢里传出“火警”声，顿时众人惊恐。谁料，这竟是一个乘客的手机铃声。在公共场所，如果出现了“火警”的声音，因为这是危及到许多人安全的大事，必会引起在场所有人的警觉，神经立即紧张起来，甚至会采取相应的应急行动。结果呢，却是虚惊一场，被“缺德”的手机铃声给戏弄了，谁心里会不愤慨？这种不顾他人感受的“缺德”行为当然应该受到指责。更让人难以接受的是，这名造成乘客虚惊的年轻人，面对众人的指责声，竟然没有丝毫歉意，这不能不说是社会公德在他身上的缺失。2、道德的调节功能指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力★道德还有其他功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等材料分析

——道德的调节作用

美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、文化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起到“社会水泥”和“思想旗帜”的作用。美国通过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美利坚民族意识”。（二）道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用道德的社会作用表现在多个方面（P92）在幼儿园学到的最重要的东西

1987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老人：“您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什么？”“我在幼儿园里学到：要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱的一切要由你来负责整理得井井有条；不要拿不属于自己的东西；在你伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社会的时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。

４万“巨款”10年折磨新华网长春５月２３日电日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满16周岁的儿子。1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整４万元！

苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。三、道德的历史发展原始社会的道德——奴隶社会的道德——封建社会的道德——资本主义社会的道德——社会主义社会的道德★人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。

“三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。

资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。法国人权宣言也是

资产阶级的道德宣言第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的基本原则。人权宣言图形解读左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝）

中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志

中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一

右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。

右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了）

中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义）

正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）

2、道德发展的规律性

（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。3、人类道德进步的主要表现

（2）道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。（1）道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。（3）道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活？人是否在没有道德的情况下能获得幸福生活。回答这个问题：人为什么

需要？我们所处的时代是否已经出现道德危机？如何认识下列三种行为？要不要拾金不昧？要不要公车让座？可以说谎吗？第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义1、是社会主义现代化建设的客观需要2、是加强社会主义道德建设的内在要求3、是个人健康成长的重要条件16女子当众脱衣为抢羽绒服

促销惹道德争议

2004年10月24日下午2时许，在西安“金钟大厦”门前广场上，一男子手持话筒高呼：“大厦三楼服装商场有各种价位、各种款式的羽绒服，现场哪位女性敢当众脱光衣服（仅留贴身内衣），就可以跑到三楼免费穿走一件任何价格、任何款式的羽绒服”。话音刚落，4名年约20岁左右的女孩举手“报名”，并跳到广场舞台上，紧接着，又有12名青年女子也纷纷跳到舞台上，这时，手持话筒的男子喊道：“一、二、三，脱”，14名女青年果真当众脱去外衣服，仅着“三点”式内衣向三楼冲去，其中2名女子穿着秋衣、秋裤也冲了上去。二、中华民族优良道德传统的主要内容中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。它们是人类文明发展的重要精神财富。注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）文天祥留取丹心照汗青霍去病驱匈奴驰骋祁连山

推崇“仁爱”原则，追求人际和谐“已所不欲，勿施于人”（孔子）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）音乐欣赏《子曰》讲求谦敬礼让，强调克骄防矜知之为知之，不知为不知，是知也（《论语》）刘备三顾茅庐千秋传佳话“不学礼，无以立”（《论语》）倡导言行一致，强调恪守诚信“人而无信，不知其可也”（孔子）所谓诚其意者，毋自欺也。（《礼记·大学》）商鞅变法取信于民立木南门

商鞅向秦孝公讲述用霸道治理国家的方法，深受秦孝公的欢迎，任命商鞅为左庶长，掌管国家的军政大权，具体负责改革变法事宜。

过了一段时间，商鞅起草了新的法令，为了取信于民，保证新法令的贯彻执行，他采取立木树信的方法，在国都的南门立了三丈高的大木杆，招募有能力把它搬动到北门去的人，搬动后给十金。百姓很奇怪，没有敢搬动的人。商鞅又说：“能搬动的给五十金。”有一个人把大木杆搬到北门，果然给了五十金，以表明讲究信用。接着就发布了变法的命令。

商鞅在秦孝公的支持下，先后两次变法，使秦国迅速强盛起来，为秦始皇战胜六国，统一天下奠定了基础。追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要“是非之心，智也”（孟子）芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子

修道立德，不为困而改节。（孔子）苏武北海牧羊廿载保持汉节

公元前100年，苏武受汉武帝命令，带领100多人，出使匈奴。他的部下、副使张胜瞒着苏武参与了谋杀匈奴丁零王卫律的事件，匈奴的头领单于知道了，以死来要挟苏武投降，没有效果，又用封王、享受荣华富贵等来利诱苏武，仍不能改变苏武。单于没有办法，把苏武关到地窑，想要饿死他，苏武食毯吞雪，活了下来。单于又把他放逐北海（今贝加尔湖）边，给他几只公羊，说公羊生了羊羔，才放他回国。苏武整天拿着旌节，想念祖国，掘野菜、捕野鼠充饥，顽强地活下来。

以后汉朝和匈奴关系稍好，几经曲折，单于终于放了苏武。当又老又瘦、白发苍苍的苏武手持脱尽毛的旌节走进长安城时，见到他的人，没有不感动的。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用此外，还有如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容孔子不耻下问为天下师表郑板桥任县令清廉自守留美名司马光以俭为荣训导后代诸葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名孟母育儿择邻断织费苦心孔融让梨千古传诵

三、正确对待中华民族道德传统批判地继承反对两种错误思潮------------文化复古主义历史虚无主义韩国怎样对待孔子和儒教——呼唤传统道德观的重临“七夕”这个“中国情人节”的脚步，在中国平静得几乎没有声响，大街上既没有铺天盖地的商家促销广告，也没有西方情人节到来时男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韩国，据韩国发行量最大《朝鲜日报》报道，“七夕”前夕，韩国传统饮食研究所举行了“牵牛织女节”，情侣们把韩式糕饼等传统食品送给对方做“七七情人节”礼物。西方很多学者将韩国称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。就像对待端午节“申遗”一样，大部分中国人听到这个消息会觉得不解甚至愤怒：儒家文化不是起源于中国吗，孔子孟子不都是炎黄子孙吗？

这些都没错。但不客气地说，现在中国人对孔子的印象，恐怕仅仅局限于历史课本中的一幅肖像，以及语文课本中的几段《论语》节选。而在韩国，每年2月和8月，韩国人还会按照传统到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。另外，韩国现在还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，主要课程就是儒家经典《四书五经》。在中国几近消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今仍有300多座。

对于韩国的严格伦理道德，通过大量的韩国电视剧，中国观众已不再陌生。由于强大的儒家文化传统，韩国社会发展中非常强调社会伦理价值。事实证明，传统文化价值和道德规范，有助于维系整个社会的和谐和团结，振奋民族精神，推进民族复兴。一个典型的例子是，1997年金融危机爆发时，韩国民众发起献金运动，纷纷将家里的黄金捐给国家，结果韩国最早度过危机。

“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，无论是修身，还是齐家治国，以儒家文化为重要代表的中华传统文化，体现着中华民族处理人与自然、人与社会、人与人关系的基本价值，是民族精神的宝贵遗产。

韩国的经验告诉我们，传统文化与现代化并不矛盾，把传统文化中的有益因素与现代化变革中的要求结合起来，应是一个民族实现现代化的最好选择。我们该怎样对待“国学”？

一段时间以来，国内出现了一股“国学热”。据报道，复旦大学、清华大学在上海争相开设面向企业家的“国学班”；一家网站开通了“国学博客圈”，近百名学者加盟，点击率迅速飙升；上海孟母堂在教育行政部门的干预下刚刚宣布停办，武汉的一所现代私塾——童学馆又隆重开馆，45名四五岁的小孩身穿汉服，峨冠博带，俨然重现古时杏坛场景；苏州开办了一所“淑女学堂”，一些年轻女性穿上自制的汉服研修唐诗宋词、琴棋书画。“国学”一派热闹景象，引起社会广泛关注，一时间见仁见智，或褒或贬，舆论一片沸沸扬扬。这种现象发人深思：我们究竟该以怎样的态度来对待“国学”呢？

图为苏州“淑女学堂”的学员们穿上自制汉服在上课武汉童学馆开馆当天，４５名穿戴仿古衣冠的幼童在老师引领下向孔子像行叩拜礼。不过，没多久，小“秀才”中已有人哈欠连连上海“孟母堂”第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场经济1、发展社会主义市场经济有利于解放和发展生产力，推动社会的道德进步2、市场自身的弱点和消极方面也会反映到道德生活中来给道德计价？浙江一高校

探索"道德银行"惹争议在人们的印象中，“道德”意味着无私奉献、不求回报，而“银行”则总是和金钱等联系在一起。浙江工业大学却将这两个截然不同的概念联系在一起，创办了一家道德银行。道德银行将道德行为折合成"货币"的形式储存起来，并可支取申请相关帮助或享受相应待遇。因此尚未开张，便引发了诸多争论。好人好事储蓄所

2001年9月，上海医疗器械高等专科学校精神文明办公室推出以学生为主体，既能使学生自律又能对学生行为加以引导的举措--好人好事储蓄所。

学工办根据储蓄所的存根，向用人单位优先举荐做好事的学生。此举深受毕业生和用人单位的好评。有的毕业学生深有体会地说：“在我们找工作时，‘好人好事储蓄所’的存根比我讲一打子话还管用。看来，自我价值的体现是靠自己的言行来书写的。我会将做好事的习惯带到社会，继续书写人生的历史。”

医院厕所现卖儿童广告

称5万元可买1名儿童

在医院的厕所里，记者发现了斗大的字写着“售卖男女儿童”及联系人电话的“广告”。

严重危害消费者身体健康黑心棉、黑大米等给不法经营者带来巨大的利润陈化粮，是指长期储藏后已发霉变质，不能直接作为口粮的粮食，其中含有能让人在24周内迅速致癌的黄曲霉素(目前发现的最强致癌物质)。但经常有不法商贩对其进行漂洗、磨光后或者掺杂在好大米里销售到工地、学校等场所，更有商贩称之为“民工粮”。人大校内宝马撞女生

2004年9月25日晚11时15分许，一辆车牌号为吉AC0020白色宝马车在人民大学品园4号学生宿舍门前撞倒一女生。车主不肯道歉，驾车撞翻一排自行车离开现场，并在校门口被拦声称“你们就会知道是谁”后弃车而去。照理说，开车撞伤人，车主主动赔礼道歉，这是公民最基本的道德要求，也是首先应该承担的道义责任。即便被撞伤者不主动提出，车主也应该道歉，这是对自己同伴最起码的尊重。……………二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求★为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则1、社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一2、社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益西方的”反省”

近几十年来，尤其是进入20世纪80、90年代以来，越来越多的西方社会批判学家认识到如下一个事实：在现代世界，个人主义并不是最优秀的文化精神，资本主义的发展，同样需要强有力的诸如“公益主义”、“团体精神”、“国家主义”、“民族主义”的精神向心力。美国著名学者、华盛顿大学政治研究中心负责人艾米泰·艾兹欧尼教授惊呼：“我们已有20年过于‘我主义’了，太注重个体，太轻视‘我们主义’了。”他认为，美国的“我主义”太多了。国家要求不要堕胎，别吸烟，不要搞同性恋，而人们的回答则是：“不，我有这样的需要”，完全不顾“我们”的利益。“我”与“我们”之间失去了平衡，将使美国陷入难以克服的危机。美国青少年道德品质下降问题已引起全社会的关注，始于80年代末的“品质教育”，在重视学生个性发展的同时，也开始强调“集体主义”和“合作精神”的培养。

西方人士的反省，是以期缓和资本主义社会的道德危机和精神危机，同时多少也是出于对现代科学技术和经济发展趋势的一种体认与感悟。韩国注重传统日本崇尚集体主义

中国缺乏持续力

韩国足球既坚持传统，又能吸纳外来文化。他们既能够服从集体，又能够突出个人的个性，尤其是注重儒家的传统教育。韩国体育界讲究长幼尊卑，每次训练、比赛以及就餐前后，球员都会恭敬地向教练员大声问好。由于坚持传统的儒家教育，韩国球员既能展现出突出个性的“韩流”一面，也保持着儒家传统教育下的本色，这构成了韩国足球文化的特色。

日本足球崇尚集体主义，每一个日本足球从业人员都把自己当作日本足球的一部分，绝对服从命令，而且严格认真地执行。2004年中国亚洲杯举办之前，日本足协官员跑到决赛场地工体，为日本队考察运动员休息室，其工作之细可见一斑。2006年世界杯期间，记者在法兰克福火车站看到为日本队探营的两名日本足协官员，他们在炎热的天气中仍一身西服。之所以这样，是因为他们要保持日本足球的整体形象。

（三）宣传和弘扬共产主义道德没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。——邓小平

三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观

1.社会主义荣辱观的科学内涵

社会主义荣辱观(1)以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;(2)以服务人民为荣,以背离人民为耻;(3)以崇尚科学为荣,以愚味无知为耻;(4)以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;(5)以团结互助为荣,以损人利己为耻;(6)以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;(7)以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;(8)以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻.

2.社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求⑴反映了社会主义道德的本质要求⑵指明了社会主义道德建设的方向⑶是引领社会风尚的一面旗帜

3.践行社会主义荣辱观⑴能够增强个人作出正确道德选择的能力，使个人自觉进行自我反省、自我批判、自我激励，努力提升道德境界。⑵对大学生的成长成才会产生重要的影响。⑶能够使社会成员自觉内化社会主义道德要求，强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明荣知耻、扬荣弃耻、提升人格、敦化风气，推动维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成。

第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范（一）公民基本道德规范的提出及其意义（二）公民基本道德规范的主要内容爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献（三）诚实守信是公民道德建设的重点曾子是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我说。”将军问：“为什么？”战士说：“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”将军极大地振动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。你仍然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！”二、大学生与诚信道德1、诚信是大学生树立理