彻底的唯物主义一元论 - 副本

专题二马克思主义的唯物主义是彻底的

唯物主义一元论一、哲学的基本问题二、马克思主义的物质观三、马克思主义的运动观四、马克思主义的时空观五、世界物质统一性原理六、在实践中认识物质世界一、哲学的基本问题

（一）两个基本概念世界观的涵义

世界观就是人们对整个世界，包括自然界，社会历史和人类精神世界的根本观点和一般看法。哲学是理论化、系统化的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。世界观理论化系统化哲学方法论

人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系世界观和方法论的关系

方法论的重要性

不仅要学知识，更重要的是学方法。

中国人成才的主要障碍：思维方法，心理品质。

中庸之道，只要求平安，“不求有功，但求无过”，造成承受能力极差，特别是心理承受能力和外国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞争、自信、自尊、自强等方面都急需提高。一、哲学的基本问题

（二）什麽是哲学的基本问题

“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

（三）哲学基本问题的两个方面1．“什麽是世界的本原，是精神的，还是自然界的？”本体论问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

唯心主义唯物主义唯物主义认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。

唯心主义认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。主观唯心主义世界是人的主观意识的产物，一切事物都存在于人的主观意识中。贝克莱陆九渊宇宙便是吾心吾心即是宇宙存在就是被感知先生（指王守仁）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”客观唯心主义世界上的一切事物是世界之外的某种精神力量的产物朱熹黑格尔朱熹：理气说，理在气先绝对观念强本而节用，则天不能贫。本荒而用侈，则天不能使之富。---荀子列宁的批判主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼，只不过一个是红鬼，一个是绿鬼罢了。虽然是“生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花”，同时也展示了一种超越常识的哲学思考的魅力二元论：世界不是统一的，物质和精神是两个平行的各自独立的本原二元论的特点：不可能保持在唯物和唯心观念中的中立和独立地位，必然最终陷入唯心主义。

笛卡尔的二元论

认为世界万物的本原是两个，即心灵和物体，这二者是彼此互不依赖、各自独立存在的两个实体。

二元论的根本矛盾和最大困难是，它不能说明心灵和肉体互相一致和统一这个最明显的事实。

萨特存在主义：企图超越唯物主义和唯心主义的对立

·世界分为“自在的存在”和“自为的存在”

·萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对立。

2．“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概括中正确地反映现实？”

思维和存在是否具有同一性—认识论问题

是划分可知论和不可知论的唯一标准

可知论认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子不可知论

认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。休谟康德（四）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？它是任何哲学派别都不能够回避的问题只有把握二者的关系问题，才能揭示形形色色的哲学学说、哲学思潮的实质，辨别它所属的基本派别。对二者关系问题的回答，是研究和解决其他一切哲学问题的前提与基础。二者的关系问题起源于人类社会生活，又反过来成为社会实践中的基本问题。（五）辩证法和形而上学辩证法传统意义：辩证法一词在古希腊先哲那里，本作为—种论证、谈话的方法被使用，即通常所谓的通过揭露对方议论中的矛盾来克服这些矛盾以求得真理的方法。汉语中的“辩证法”顾名思义也作类似的解释，即辩说和论证的方法或技巧的意思。柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索德鲁则如何用诡辩击败了认为“学习者比不学习者更聪明”的人,下面是他们和一个孩子之间的对话：

A：“当你正在学习的时候，你的处境和你不知道你正在学习时的处境有什么区别吗？”

B：“没有。”

A：“当你不知道你所学习的东西的时候，你有智慧吗？”

B:“根本没有。”

A:“如果你没有智慧，你是无知的吗？”

B:“当然。”

A:“因此，在学习你不知道的东西时，你处在无知状态中。”

这个孩子点头表同意这一诡辩有下列的三段论形式：

大前提：你所学习的是你所不知的。

小前提：你所不知的不是智慧。

结论：学习者没有智慧。

辩证法今义：用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾形而上学：（1）探讨世界本原的本体论学说。原为：物理学之后翻译：严复。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

--《周易》

形而上学：（2）用孤立的、静止的、片面的观点审察世界，否认内部矛盾是事物发展的根本动力（五）辩证法和形而上学的斗争与哲学基本问题的关系二者的斗争是交织在一起的，但它们不是平行的。

（1）辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。

（2）辩证法和形而上学的斗争处于从属地位，它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重要的制约作用。●唯物主义物质观的历史发展

古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义●辩证唯物主义的物质观

列宁的物质定义列宁的物质定义的意义

二、马克思主义的物质观（一）唯物主义物质观及其发展形态古希腊朴素唯物论泰勒斯说：“万物是由水做成的。”阿那克西米尼：万物的始基是“空气”赫拉克利特说：“火”是万物的本原。“五行”说

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革”。

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。“五行”说火土水金木化学和物理实验中可以观察到的原子是物质世界的共同本质。辩证唯物主义物质观1、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对物质的界定物质≠实物物质是从“实物的总和”中抽象概括出来的实物的共同属性“这样的名词无非是简称，我们就用这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。”---恩格斯“注意。物质本质是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象，当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把他们的质和差异撇开了。因此，物质本质和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西。”

----恩格斯2、列宁从物质和精神的关系和认识论角度对物质的界定“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。---列宁(1)物质具有客观实在性(2)物质具有可知性。(3)物质具有一般性或共性。物质概念的立体审视列宁从物质与意识的关系上来把握物质。多样性的统一；高度抽象性物质的唯一特性：客观实在性；可知性；

坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。

唯心主义一元论二元论唯物主义一元论列宁物质定义的意义坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。

反映论可知论先验论不可知论坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。

物质=物质的具体形态物质=原子物质=客观实在性（二）意识

1、意识的产生

（1）自然界发展的产物水滴石穿物理反应无生命物质的反应特性化学反应：铁生锈4Fe+3O2=2Fe2O3

岩石风化生物对外界环境的变化和作用的应答能力--低等生物的刺激感应性高等动物的感觉和心理高等动物的感觉和心理人类意识无机物反应特性物质岩石风化空谷回音低等生物刺激感应性细胞膜

葵花向日

食人草

高等动物感觉心理大脑

警犬破案马做算术人意识人脑谈虎色变苹果与万有引力物质反应形式反应器官举例物质在本质上都有跟感觉相近的反映的特性人类意识和动物心理的区别：可比项动物的心理人类的意识基础生物本能的活动社会劳动的产物反映能力由天赋器官提供；个体差异性小由后天训练，个体反映本质差异大反映对象缺乏主动选择性，自发注意选择反映对象，自觉注意反映过程反映过程与被反映对象并存，被动反映能主动掌握、控制反映过程，创造性反映反映形式感性直观，直接性反映，没有语言理性思维、间接反映语言起重大作用反映内容贫乏、肤浅、很少预见性丰富、深刻、预见性强进化靠生物选择进化，反映能力进步缓慢反映成果难以传授、积累随社会发展而发展，反映能力进步迅速，认识成果可以积累和继承（2）社会的产物：社会劳动的决定性作用：●使猿脑变为人脑，意识的物质器官；●提供必要途径和途径；●产生语言并为意识完善提供了必要形式；●提供和丰富了意识的内容，促进意识向深层次发展。2、意识的本质人脑的机能；客观世界的主观映像观念的东西不外是移入人的大脑，并经过大脑改造过的物质的东西而已。---马克思

鲁迅所说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了深思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人脑中的鬼神观念是（）A、人脑中主观自生的B、人脑对客观世界的歪曲反映C、人脑对鬼神的虚幻反映D、可以从人世间找到它的原型E、人按照自己的形象塑造出来的

983、意识的能动作用意识的能动作用：意识具有指导人们在实践中能动地认识世界和改造世界的作用表现实现途径意识活动具有目的性和计划性意识具有主动创造性意识活动对客观世界具有改造作用能动调控人体生理机能社会实践正确发挥意识能动作用应注意：第一，意识能动作用的实现必须通过社会实践。第二，意识能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和技术手段。第三，意识的能动作用要有一个恰当的估计。三、马克思主义的运动观1.运动的含义

“运动,就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”“应用到物质上的运动，就是一般的变化。”——恩格斯世界万物的运动变化如季节交替永无休止2、运动是物质的根本属性和存在方式（1）物质和运动不可分离A、物质是运动的物质B、运动是物质的运动（2）运动形式的多样性单选96《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是（）A、运动是物质的根本属性

B、运动与物质是不可分割的

C、精神运动是物质运动的根本属性D、精神是运动的主体。3、静止（1）静止的涵义所谓静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。（2）静止的表现形式A、一事物对于其他事物来说没有发生位置的变化B、事物的性质没有发生根本变化4、绝对运动和相对静止辨证统一相互区别、相互包含、相互渗透两种错误的观点：相对主义诡辩论形而上学不变论单选世界上唯一不变的是变，这一论断的含义是（）A、变是世界的本原

B、世界上只有变，没有不变

C、变是绝对的，不变是相对的D、变与不变是绝对对立的

06四、马克思主义的时空观1.时间、空间的含义、特点（1）时间：一维性（2）空间：三维性2.时空和物质运动的关系●物质运动离不开时间和空间●时间和空间也离不开物质运动

时间和空间的绝对性是指其客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的。3、时间和空间的绝对性和相对性

时间和空间的相对性是指其具体特性因物质具体形态和运动形式的不同而不同，因而又是相对的。时间和空间随着物质运动速度的变化而变化

物质运动的时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动的时间和空间的具体特性是相对的。

科学巨匠爱因斯坦在1905年发表的狭义相对论中给出的“尺缩效应”、“钟慢效应”诸结论就是对这一思想的科学证明。

时间和空间随着物质形态的不同而不同

欧几里德几何学、罗巴切夫斯基几何学和黎曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。罗巴切夫斯基黎曼欧几里德

爱因斯坦广义相对论认为，重力场的时间空间特性是依赖于物质的质量分布的，物质的质量愈大、分布愈密、重力场愈强，则空间的“曲率”就愈大、时间的流逝就愈慢。孪生子佯谬

孪生子佯谬是伴随相对论的一个百年难题。百年来，孪生兄弟佯谬问题一直没有很好地解决。这是涉及相对论内在逻辑是否自相矛盾的重大基本问题。

孪生子佯谬的内容为:兄弟俩处于同一态中，即同寿命。假设兄弟A静止，兄弟B以接近光的速度飞走。由于时间膨胀效应，B的时间变慢。于是B回来时，A看B比自己年轻了。另由于相对论变换的可逆性，B看A也相对自己以速度运动，A、B见面时，B看A也比自己年轻了。于是因不能确定谁年轻了而产生矛盾。五、世界物质统一性原理的内容

（1）世界的统一性在于它的物质性；（2）世界的物质统一性是多样性的统一；（3）世界的物质统一性是发展变化的统一。世界的统一性

一元论二元论唯物主义一元论唯心主义一元论

世界只有一个本原：物质

世界只有一个本原：精神世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。笛卡尔世界有两个以上的本原:物理世界、知识世界和心理世界。多元论波普人类社会的物质性（1）首先表现在它是自然界长期发展的产物，是整个物质世界的组成部分。（2）其次，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。（3）再次，物质资料的生