2022年安徽省安庆市龙头中学高三语文上学期期末试卷含解析

2022年安徽省安庆市龙头中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。诗歌批评庸俗化普冬批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。批评庸俗化表现为诠释过度，脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙，批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。有人提到“疼痛”，一时间无痛不成诗，非痛不好诗，翻开诗歌评论集，简直“痛不欲生”；有人说到“底层写作”，于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。不论创作还是批评，长期以来已习惯跟风、复制和起哄。对生活我们缺的不是图解，而是用心的关注。诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”，诗歌批评同样如此。海洋、浪花、岛屿，应该把这些真实的生活还给诗歌，也还给批评。批评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。某些诗人同时兼有批评家身份，习惯以自己的喜好为唯一或主要标准。比如现实主义视浪漫为虚空，浪漫主义视写实为流水账，废话诗人眼里唯美即为幼稚，至于下半部诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。这种“顺我者昌，逆我者亡”的门派偏见之争，批评效果不难预期。一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。1．下列关于“诗歌批评”的表述，不符合原文意思的一项是A．诗歌批评对于作品而言意义巨大，犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。B．诗歌批评是对作品的诠释，也是对作品文本的一种再创造，但须坚持适度的原则。C．诗歌批评需要批评者保持清醒，与文学和读者紧密联系，而非人云亦云一哄而上。D．诗歌批评需要批评者有学术良知，用心关注、反映生活，而不是对生活进行图解。2．下列理解，不符合原文意思的一项是A．现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，学术含量低，有些甚至沦为学术游戏，妨碍了诗歌创作的进步。B．不少的诗歌批评脱离现实，牵强附会，更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶，天马行空，肆意畅想。C．无痛不成诗，流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠，这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。D．诗歌批评之所以会出现概念代替文本，行为代替写作的现象，在于批评者心气浮躁，不能潜心、埋头创作。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．诗歌批评与诗歌一样，都应该是自然与人文背景下的顺产儿，反映真实是它们的共同要求，而不是制造噱头。B．现在的诗歌批评家习惯以偏概全，搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准，给诗歌创作造成恶劣影响。C．文艺作品需要揭示生命本质，表现真善美；文意批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮，将价值沉淀。D．诗歌批评庸俗化，会丧失文学批评的职业公信力，如果文艺批评家再不反省，对诗歌和读者来说，都是灾难。参考答案：2.阅读下面的文字，完成19-21题。特朗斯特罗姆：一年只写三首诗王

文托马斯·特朗斯特罗姆坐在桌前，桌子上放着一块他最爱吃的提拉米蛋糕。尝了一口之后，他侧过脸望向窗外，刚刚还是倾盆大雨，这会儿已经有几缕阳光洒落进来。这就是10月初斯德哥尔摩的天气，说变就变，让人难以捉摸。托马斯目光温和，脸上最突出的是他高高耸立起的鹰钩鼻。透过玻璃窗，托马斯看不见等在楼下的众多记者，但他知道他们一定在那里。每年诺贝尔文学奖公布时，他们都会提前聚集在那里，连托马斯自己都不再期盼获奖时，他们仍然相信可能会是他。不过，托马斯知道，一会儿他们不会像往年一样默默地离开，而将摁门铃走进来，因为托马斯接到瑞典文学院诺贝尔文学奖评审委员会的电话：他获奖了。作为公认的象征主义和超现实主义大师，托马斯被誉为“西方最后一个诗歌巨匠”。而记者为此专访瑞典文学院院士、著名汉学家马悦然教授时，他说：“这样的评价，对托马斯来说是实至名归的。”诺奖得主、诗人沃尔科特10年前就说过：“瑞典文学院应毫不犹豫地把诺贝尔奖颁发给特朗斯特罗姆，尽管他是瑞典人。”托马斯13岁就开始写作。从1955年，24岁的托马斯一出版处女诗集《17首诗》便技惊四座，四年后第二部《途中的秘密》更是轰动诗坛，年纪轻轻便成为瑞典诗歌的代表人物。“醒悟是梦中往外跳伞／摆脱令人窒息的漩涡／漫游者向早晨绿色的地带降落／万物燃烧。”“蟋蟀疯狂地缝着缝纫机”，“孤独的水龙头从玫瑰丛中站起，像一座骑士的雕塑”，“桥，一只飞越死亡的巨大铁鸟”……都是标准的托马斯式的诗句。他的诗总是从日常生活的细节入手，通过精准的描写，让读者进入一个诗的境界。他的诗称为“小孩子都能读懂的诗”。瑞典文学院的颁奖词称：特朗斯特罗姆“通过其凝炼、透彻的意象，给予我们通往现实的崭新途径。”诗人于坚认为，特朗斯特罗姆的诗之于瑞典，犹如汉语中出现了唐诗。他曾对翻译《特朗斯特罗姆诗全集》的诗人李笠说过，他的写作受日本俳句的影响，而俳句是从中国古代诗歌滋生出来的。所以，他对东方文化一直有强烈的兴趣。他的诗，充满了味道、颜色振动和杂音，与保罗·瓦莱里的“纯诗”相近；和20世纪的叶芝、里尔克、艾略特、聂鲁达、希克梅特等大诗人一样，他的诗，具有许多属于未来的东西。其实，托马斯的诗作品并不多。他一年最多写三首诗，而且往往一首诗要花几年时间才完成，长诗《画廊》几乎用了10年时间，而短诗《有太阳的风景》也经历7年。迄今为止，包括他中风后所写的所有作品加起来只有200多首，但“大部分都是精品”。他的诗已被译成50多种语言(仅英文就有二十来种版本)，而研究他作品的专著已超出他作品页数的千倍。一年最多写三首诗，作为诗人，极其罕见，需要怎样沉得下心，静得住气？在一个如此浮躁的时代，创作如同产业追求最大产出的时代，有几人能做到？难怪中国的诗人们觉得不可思议了，难怪人们感叹中国为何不能出现伟大作品了。托马斯写过一首诗《上海的街》：“公园的白蝴蝶被很多人读着。我爱这菜白色，像是真理扑动的一角。”这富有童趣的意象来自他多年前在上海的经历。那是1985年，他第一次来到中国。可惜，1990年的一次中风导致他右半身瘫痪，等到2001年再次访华的时候，他不仅拄上了拐杖，就连说话也含混不清了。中风后的托马斯也没有放弃创作，身体的变化带来对人生更深刻的思考，使他的作品超现实主义色彩更浓，语句却更加精练而富有哲理，“诗歌就是坐禅，不是为了催眠，而是为了唤醒。”外界的喧嚣中，托马斯却另有打算，他计划去斯德哥尔摩近郊的海龙马岛上过周末。那里有一幢托马斯外祖父留下来的、曾招待过无数诗人、被称为“蓝房子”的住所，也是托马斯最爱的地方。房子里天花板很低，窗户小小的，窗外就是树木，托马斯最喜欢坐在窗边读书。北欧静谧、安逸的生活氛围包裹着诗人，以至于在马悦然看来，托马斯的诗风是如此恒定，这在其他地方的诗人身上简直不可思议，“他从不曾让风格应时而变”。

（选自《环球人物》2011年第27期，有删改）【注】托马斯·特朗斯特罗姆，1931年4月15日生于瑞典首都斯德哥尔摩，毕业于斯德哥尔摩大学心理学专业，曾修读过诗歌、文学史等课程。2011年10月6日获诺贝尔文学奖。19．第一段的环境描写和第二段有关记者的描写，在文中有什么作用？（４分）20．托马斯创作的诗歌有哪些特点？用自己的话作答。（５分）21．为什么本文要以“一年只写三首诗”为题？（６分）参考答案：19【内容理解】（4分）①环境描写既映衬出托马斯愉悦的心绪，②也比喻托马斯是获奖“出乎意料”。③有关记者的描写，则突出托马斯的获奖是众望所归。［４分。答对一点２分，答对两点３分，答对三点４分］20【信息筛选】（5分）①精准地描写日常生活中的细节；②通俗易懂，富有童趣；③象征主义和超现实主义风格；④借鉴东方文化的创作技巧；⑤精练而富有哲理。［５分。答对一点得２分，答对两点得３分，答对三点得５分。］21【分析综合】（6分）①因为这是文本所反映的托马斯创作的实际情况。②反映了托马斯获奖实至名归（或“反映了托马斯认真的创作态度”），表达了作者对托马斯的赞颂之情。③有针砭当今急功近利的浮躁之风的警醒作用。④“一年”与“三首”形成鲜明对比，吸引读者兴趣。［６分。答对任意三点即可，每点２分。］3.论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成6—８题。（9分，每小题3分）

“孝”与“教”高伟

“弘扬中华文化，加强中华优秀文化传统教育”是胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出的一项重要战略任务。孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。孝是人与生俱来的美好情感，是人类道德的基石。育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝。中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。作为一种文化，“孝”的社会价值与“教”的社会价值是统而为一的。不仅如此，由于血亲意义上的朴素性和普泛性，“孝”正是“教”的伦理基础。“百善孝为先”，孝是最起码的伦理道德，是人与生俱来的一种朴素感情。这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也……始于事亲，中于事君，终于立身。”“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度，因而奠定了“教”的伦理学基础。“立爱自亲始，教民睦也”，“教民亲爱莫善于孝，教民礼顺莫善于悌”，先民倾向于认为，一个能够“孝”与“悌”的人，是不会“恶于人”、“慢于人”，或犯上作乱的。而这正是“教”的社会意义的终极追求。从语用学的角度讲，“教”字，左从“孝”而右从“文”，意思是说人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上，行有余力，则可以学“文”，因而在中国传统文化视野里，“孝”为本，学“文”为末，本立而道生。反过来讲，学“文”的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。换言之，对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么；不在于学到了多少“文”，而是这些“文”具有多少伦理价值。教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”，达到个体与社会关系的圆融和谐。这条道路，也就是由“德”而提升为“道”的道路。在现代，有些论者认为提倡“孝”是一种有悖于现代化的退步行为。对此，必须强调指出的是，我们这里所说的“孝”，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成以达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。本真的孝是平等性而非片面性的，是正常而非反常的，是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相对于“慈”，所以并非“父欲子亡，子不得不亡”，而是体现亲子的平等性。原始形态的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，所以并非只是出于哗众取宠或入仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝”，而是一种自然情感的真诚流露。孝虽原为奉养父母，但却可以拓展为家国天下的一种精神依据。对个体而言，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”；对国家而言，“孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行”。孝成为一切伦理规范的内在衡准，“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也”。因此，在拓展意义上，孝并非仅指“能养”，还包括“尊亲”、“弗辱”在内的境界与层次。在现代社会日益远离传统文化并日益摧毁传统文化以建立新文明的今天，有必要特别强调教育的内在伦理价值，也就是强调建立在“孝”“悌”基础上的人所共知的普泛性伦理价值。我们的道德教育要牢记一个起码的道理，即一个根本不能“孝”、“悌”的人是无论如何也不会爱其家国的。弘扬中华孝文化，还是构建社会主义核心价值、建设和谐社会的需要。如果人们都能够从起码的“能养”，始终如一地向“尊亲”、“弗辱”的境界努力，从而使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度，那么个人发展与社会发展都将是和谐圆满的，而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。（选自网文，略有改动）６．下列理解，符合原文意思的一项是Ａ．中国传统文化实质上是一种将“孝”与“教”的社会价值统而为一的文化。Ｂ．孔子认为，“孝”是道德修养的根本所在，也是一切教育活动的终结点。Ｃ．中国传统教育哲学认为，学“文”的根本目的是发掘其中的伦理价值。Ｄ．原始社会的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，不是“愚孝”或“伪孝”。７．下列表述，不属于“弘扬孝文化”的现实意义的一项是Ａ．孝是人与生俱来的美好情感，是人类道德的基石。育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝。Ｂ．对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么，不在于学到了多少“文”，而是这些“文”具有多少伦理价值。Ｃ．在现代，许多论者认为提倡“孝”是一种有悖于现代化的退步行为。但是，我们这里所说的“孝”，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成的达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。Ｄ．如果使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度，那么个人发展与社会发展都将和谐圆满，而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。８．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是Ａ．许多学校推行“五心”（忠心、爱心、关心、信心、孝心）教育，是因为“孝心”教育是一种最基础的伦理教育。Ｂ．要使人成为不“恶于人”，不“慢于人”，具有“孝”“悌”品德的人，关键还得靠教育或教化发挥作用。Ｃ．当前的应试教育也有其可取之处，它与古代的学“文”一样具有强化“孝”的社会政治价值的作用。Ｄ．弘扬中华孝文化，应摈弃像“二十四孝图”中所宣扬的那些愚忠、愚孝，而使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度。参考答案：６．Ｃ（Ｃ项见原文第４自然段的相关表述。Ａ项见原文第2自然段的相关表述，此项将原文说的“某种意义上”偷换成了“实质上”，把本是难以或无法明确归类的一种表述，偷换成了一个肯定而明确的判断。Ｂ项见原文第3自然段中孔子的原话：“夫孝，德之本也，教之所由生也……”这后一分句的意思是“（孝）是一切教育或教化活动的出发点。”此项后一分句曲解了孔子的话，即把“孝”与“教”的关系弄反了，并把“出发点”说成了终结点。Ｄ项见原文第5自然段的相关表述，原文是说“原始形态”而非“原始社会”）７．Ｂ（从文段中的语境来看，Ｂ项主要是谈传统教育哲学的意义，而不是在谈“弘扬孝文化”的现实意义。而Ａ项是从“育人先育德，立德先立孝”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义。Ｃ项是从“达到个体与群体和谐共处”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义。Ｄ项是从“促进个人与社会的和谐发展”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义）８．Ｃ（根据原文第4自然段的内容，可发现Ｃ项将“应试教育”同学“文”等同看待是混淆概念。根据原文第1自然段中所指出的“育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝”，可知Ａ项的理解和分析是正确的。根据原文第3自然段中所引述孔子的话“夫孝，德之本也，教之所由生也”，以及“先民倾向于认为，一个能够‘孝’与‘悌’的人，……这正是‘教’的社会意义的终极追求”，可知Ｂ项的理解和分析是正确的。根据原文第5、6自然段中所指出的“必须强调指出的是，我们这里所说的‘孝’，不是‘二十四孝图’所宣扬的愚忠、愚孝，……弘扬中华孝文化，还是构建社会主义核心价值、建设和谐社会的需要……使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度”，可知Ｄ项的理解和分析是正确的）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。高崇文，字崇文。其先自渤海徙幽州，七世不异居。开元中，再表其闾。贞元中，从韩全义镇长武城，治军有声。累官金吾将军。吐蕃三万寇宁州，崇文率兵三千往救，战佛堂原，大破之，封渤海郡王。刘辟反，宰相杜黄裳荐其才。诏检校工部尚书、左神策行营节度使，俾统左右神策、麟游奉天诸屯兵讨辟。时显功宿将，人人自谓当选，及诏出，皆大惊。始，崇文选兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出师，器良械完，无一不具。过兴元，士有折逆旅匕箸者，即斩以徇。乃西自阆中出，却剑门兵，解梓潼之围，贼将邢泚退守梓州。诏拜崇文东川节度使。初，辟陷东川，执节度使李康不杀也；至是，归康以丐雪，崇文数康失守罪，斩之。鹿头山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁连八屯，以拒东兵。崇文始破贼二万于城下，会雨，不克攻。明日，战万胜堆，堆直鹿头左，使骁将高霞寓鼓之，士扳缘上，矢石如雨，募死士夺而有之，尽杀戍者，焚其栅，下瞰鹿头城，人可头数。凡八战皆捷，贼心始摇。大将阿跌光颜与崇文约，后期，惧罪，请深入自赎，乃军鹿头西，断贼粮道。贼大震，其将李文悦以兵三千自归，仇良辅举鹿头城二万众降执辟子方叔婿苏强遂趣成都余兵皆面缚送款辟走追禽之槛送京师。入成都也，师屯大达，市井不移，珍货如山，无秋毫之犯。邢泚已降而贰，斩于军，衣冠胁污者诣牙请命，崇文为条上全活之。崇文不通书，厌案牍谘判以为繁。崇文恃功而侈，举蜀帑藏百工之巧者皆自随，又不晓朝廷仪，惮于觐谒，有诏听便道之屯。居邠三年，戎备整修。卒，年六十四。（节选自《新唐书·高崇文传》。有删改）10．下列对文中画波浪浅部分的断句，正确的一项是A．仇良辅举鹿头城二万众/降执辟子方/叔婿苏强遂趣成都/余兵皆面缚/送款辟走/追禽之槛/送京师B．仇良辅举鹿头城二万众降/执辟子方/叔婿苏强/遂趣成都/余兵皆面缚送款/辟走/追禽之/槛送京师C．仇良辅举鹿头城二万众/降执辟子方叔/婿苏强遂趣成都/余兵皆面缚/送款辟走/追禽之槛/送京师D．仇良辅举鹿头城二万众降/执辟子方叔/婿苏强/遂趣成都/余兵皆面缚送款/辟走/追禽之/槛送京师11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．吐蕃是我国唐代西方的少数民族，也指西藏建立的政权。主要聚居在青藏高原，信奉佛教，为唐代西方主要外患。B．宰相，辅助帝王掌管国事的最高官员的通称或俗称，除辽代外，并非具体官名。唐代的中书、门下、尚书三省长官均是宰相。C．卯、辰，古代用十二地支表述一个昼夜，以夜半二十三点到一点为子时，六点到八点为卯时，而八点到十点为辰时。D．案牍，公事文书。案：指书桌或办公桌；牍，古代用于写字的木片，即木简。《陋室铭》有“无案牍之劳形”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．高崇文家族和谐，其祖先自渤海迁至幽州后，家族七代人均聚居在一起。他的家族在开元年间两次受到皇帝表彰。B．高崇文能征善战，屡获军功。当刘辟反叛，朝廷遴选将领时，在宰相杜黄裳的推荐下，高崇文不负众望，被任命讨伐刘辟。C．高崇文治军有方。他勤于训练兵士，武器精良；约束军队，令行禁止，不扰百姓，将折断客舍匙筷的士兵斩首。D．高崇文不通文字，厌恶公事文书，害怕入朝觐见，却恃功而奢。他依仗功劳，尽享蜀地国库中的奇珍异宝。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉的。（1）时显功宿将，人人自谓当选，及诏出，皆大惊。（2）邢泚已降而贰，斩于军，衣冠胁污者诣牙请命，崇文为条上全活之。参考答案：10．D

11．C

12．B

13．（1）当时显功勋老将，人人都认为应当选择，等到诏书出来，都大吃一惊。（2）邢汗已经投降又有二心，高崇文下令斩首于军中，受胁迫而叛乱的士大夫到衙门请求保全性命，崇文为他们分条上奏，使他们保全了性命。10．试题分析：本题主要考查文言断句。本题主要结合句意断句，“二万众”修饰士兵数，“方叔，婿苏12．试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。“不负众望”错。点睛：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。13．试题分析：本题主要考查文言语句翻译。（1）“时”译为当时，“谓”译为认为，“当选”译为应当选择，“及”译为等到。（2）“贰”译为有二心，“诣”译为到，“衣冠胁污者”译为受胁迫而叛乱的士大夫，“活”，使动用法，使活下来。参考译文：高崇文，字崇文，他的祖先从渤海迁到成幽州，上下七代人不曾分家居住，开元年间，皇帝两次下令表彰他们—家。高崇文性情朴实，庄重寡言，年轻时被召入平卢军。贞元年间，随从韩全义镇守长武城，治理军队有名声。屡经升迁任金吾将军。吐蕃发动三万人馬侵犯宁州，高崇文率领三千士卒前往救援，双方在佛堂原交战，吐蕃大敗，朝延封他为渤海君王。刘辟反，宰相杜黄裳举荐他的才能，下诏检校工部尚书、左神策行营节度使，让他统领左、右神策、麟游奉天各路人马讨伐刘辟。当时显功勋老将，人人都认为应当选择，等到诏书出来，都大吃一惊。开始，崇文选兵五千，常如果侵犯到。到这时，日漏受命，辰已出兵，器好器械完好，无一不具。路过兴元，有人折断筷子的旅馆，商户。于是往西从阆中出来，但剑门兵，梓潼的包围解除，贼寇将领邢泚退守梓州。下诏任命高崇文东川节度使。当初，被攻陷束川，拿节度使李康不杀了；到这时，回到康以求雪，崇文数建康失守罪，杀了他。鹿头山南距成都一百五十里，扼守两川的关键，开城的，旁边连八屯，以抵抗东兵。崇文始攻破贼军二万在城下，会下雨，不能够攻击。第二天，战万胜堆，堆直鹿头左，派骁将高霞寓鼓的，士设法爬，箭石如雨，招募敢死队夺取而存在的，全部杀死戍守的人，焚烧栅栏，下瞰鹿头城，人可以头数。共有八次都成功，敌人的信心开始动摇。大将阿跌光颜与崇文约，迟到，害怕，请深入赎罪，于是军鹿头西，切断敌人粮道。贼大地震，他将李文悦率兵三千人从回家，仇良辅举鹿头城二万兵众投降，拿开你方叔、女婿苏强。于是直奔成都，其余的兵众全都捆绑送款。避免走，追击活捉了他，用囚车押送到京城。进入成都的，军队驻扎在大达，市场不会改变，珍宝财物堆积如山，没有一丝一毫的侵犯。邢汗已经投降而贰，并在军队，衣冠威胁污染者到牙请求命令，崇文为条上活下来的。晋升为检校司空、西川节度副大使，南平郡王，密封三百户。5.阅读下面的文言文，完成4～7题。张率传

张率，字士简，吴郡吴人。祖永，宋右光禄大夫。父环，齐世显贵，归老乡邑，天监初，授右光禄，加给事中。

率年十二，能属文，常日限为诗一篇，稍进作赋颂，至年十六，向二千许首。齐始安王萧遥光为扬州，召迎主簿，不就。起家著作佐郎。建武三年，举秀才，除太子舍人。与同郡陆倕幼相友狎，常同载诣左卫将军沈约。适值任昉在焉，约乃谓昉日：“此二子后进才秀．皆南金也．卿可与定交。”由此与昉友善。迁尚书殿中郎。出为西中郎南康王功曹史，以疾不就。久之，除太子洗马。高祖霸府建，引为相国主簿。天监初，临川王已下并置友、学。以率为鄱阳王友，迁司徒谢胐掾，直文德待诏省，敕使抄乙部书，又使撰妇人事二十余条，勒成百卷。使工书人琅邪王深、吴郡范怀约、褚洵等缮写，以给后官。迁秘书丞，引见玉衡殿。高祖曰：“秘书丞天下清官，东南胄望未有为之者，今以相处，足为卿誉。”其恩遇如此。四年三月，禊饮华光殿。其日，河南国献舞马，时与到洽、周兴嗣同奉诏为赋，高祖以率及兴嗣为工。

其年，父忧去职。其父侍妓数十人，善讴者有色貌，邑子仪曹郎顾玩之求娉焉．讴者不愿，遂出家为尼。尝因斋会率宅，玩之乃飞书言与率奸，南司以事奏闻，高祖惜其才，寝其奏，然犹致世论焉。率虽历居职务，未尝留心簿领，及为别驾奏事，高祖览牒问之，并无对，但奉答云“事在牒中”。高祖不悦。出为新安大守，秩满还都，未至，丁所生母忧。大通元年，服未阕，卒，时年五十三。昭明太子遣使赠赙。率嗜酒，事事宽恕，于家务尤忘怀。在新安，遣家僮载米三千石还吴宅，既至，遂耗大半。率问其故，答日：“雀鼠耗也。”率笑而言曰：“壮哉雀鼠。”竞不研问。节选自《梁书·列传第二十六》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．召迎主簿，不就

就：上任

B．举秀才，除太子舍人

除：授予官职

C．适值任昉在焉

适：恰好

D.但奉答云“事在牒中”

但：还是5．以下各组句子中．全都能表现张率善“属文”的一组是（3分）

①至年十六，向二千许首

②高祖霸府建，引为相国主簿

③又使撰妇人事二十余条

④高祖以率及兴嗣为工

⑤未尝留心簿领

⑥壮哉雀鼠

A．①②⑥

B.①③④

C.②④⑤

D.③⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．张率出身名门望族，祖父、父亲一直到他自己，虽然历经宋、齐、梁国的朝代变迁，却深受恩宠，身居高位。B．张率天赋极高．年少时就表现不俗，加之非常勤奋，很早就名声远扬，所结交朋友如任昉、沈约等也都十分杰出。C．张率深为梁高祖器重；高祖让他担任秘书丞之职并褒扬张率的文才，甚至在御史台弹劾他行为不检时．加以庇护。D．张率处事大度，喜欢喝酒，但也曾因此耽误了公事，一次梁高祖当面询问他，他竟一无所知，高祖很是生气。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语．(10分）

(1)与同郡陆倕幼相友狎，常同载诣左卫将军沈约。5分）

(2)既至，遂耗大半。率问其故．答日：“雀鼠耗也。”(5分)

参考答案：4．D（但：只是）5．B（“属文”意为“写文章”。②可视为有才能，被看重；⑤他做官不看重公文；⑥他心胸宽容）6．D(两者之间没有因果关系)7(1)与同郡人陆倕年幼时就很亲近友好，经常一同乘车去左卫将军沈约家。（关健点：幼、狎、同载、诣）(2)家僮到了吴郡，米少了大半。张率问原因，家僮回答说：“雀鼠吃了。”（关键点：既至、耗、大半、故）参考译文：

张率字士简，是吴郡吴人。祖父张永，在宋朝任右光禄大夫。父亲张环，在齐朝地位显贵，归家乡养老，天监初年，授任右光禄，加给事中。

张率十二岁时，就能写文章．经常是每日限定写诗一首，稍有长进就写赋颂，到十六岁，过去的诗作大约写有二千首。齐朝始安王萧遥光任扬州刺史，召迎他任主簿，他没有就任。起家任著作佐郎。建武三年，推举为秀才，授任太子舍人。与同郡人陆倕年幼时就很亲近友好，经常一同乘车去左卫将军沈约家。有一次恰巧遇到任昉在座，沈约便对任昉说：“这两人是后辈中的才俊，都是南方杰出人才，您可与他们结为朋友。”由此与任昉很友善。张率迁任尚书殿中郎。出朝任西中郎南康王功曹史，因病没有上任。过了很久，授任太子洗马。高祖建藩王府邸时，进用他做相国主簿。天监初年，临川王以下均设置友、学官。任张率为鄱阳王友，迁任司徒（官职）谢胐（人名）掾，当值文德待诏省，下旨让他抄写乙部书籍，又让他撰写了妇人事二十余条，写成百卷。派擅长书法的琅邪人王深、吴郡人范怀约、褚洵等抄写，送给后宫妃嫔。迁任秘书丞，在玉衡殿受接见。高祖说：“秘书丞是天下清官，东南帝王贵族后代没有任此职的，现让你处在这位子，足可以使你有美誉。”他受到的恩遇就像这祥。四年三月，在华光殿临水修禊聚宴。这天，河南国贡献舞马，当时与到洽、周兴嗣同奉诏令作赋，高祖认为张率和周兴嗣写得工整。

这年，他因父丧离职。他父亲的侍妓有几十人，有一个侍妓善唱歌有色貌，同乡人仪曹郎顾玩之求娶她为妻，这个侍妓不愿意，便出家当尼姑。她曾趁斋会去张率家，顾玩之就写匿名信说这个侍妓与张率通奸，御史台将此事上奏，高祖爱惜他的才能，就把奏章搁置起来，然而还是招致世人的议论。张率虽然多年担任职务，但从不留心公文薄的事，当任别驾向皇上奏事时，高祖阅呈文问他事情，他都回答不上来，只能回答说“事情全写在呈文中”。高祖听了不高兴。出朝任新安太守，任职期满回都城，还没到，遭遇亲生母亲丧事。大通元年，服丧期未满，去世，时年五十三岁。昭明太子遣使者赠送办理丧事所用的财物。张率喜欢喝酒，处事宽容，家务事从不介意。在新安时，派家僮运三千石米送到吴郡老家，家僮到了吴郡，米少了大半。张率问原因，家僮回答说：“雀鼠吃了。”张率笑着说：“雀鼠吃得真快呀。”竟然不再追问。6.阅读下面的文言文，完成4～7题。海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，莫敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

帝崩，穆宗立。历两京左右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。帝雅重瑞名，畀以前职。明年正月，召为南京右佥都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。瑞屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。瑞无子。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。（节选自《明史·海瑞传》）

4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()

A．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也。

B．此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也。

C．此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散留者/是不遁也。

D．此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散留者/是不遁也。

5.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()

A．斋醮：道教祭祷仪式。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。B．疏：奏章。古代臣属向帝王进言陈事的文书。C.自号：指人的名、字以外的自称，又称别号。旧时给自己取号或别人给取的，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。

D．酹：将酒倒在地上,表示祭奠或立誓。例如：“人生如梦,一樽还酹江月。”6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）()A.海瑞不媚上官。代理南平县教谕时，对前来视察的御史不跪拜；在淳安任上，总督胡宗宪的儿子嚣张违法，他断然予以处置，并上报总督。B.海瑞直言敢谏。世宗不上朝听政，专意斋醮，群臣无人敢言，海瑞买好棺材，诀别妻儿，大胆上疏，世宗最终被感动，将他比作古时的比干。C.海瑞仕途不顺。张居正掌权时，他曾不被赏识，尽管有内外朝臣的举荐，但最终也没被召用；皇帝多次想要重用他，也遭当政大臣暗中阻止。D.海瑞官威远镇。巡抚应天十府时，下属官员摄于他的威势，那些有贪污劣迹的全都自动离职，那些有权势的将自家朱漆的大门涂成黑色。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

（2）素疾大户兼并，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。

参考答案：4.C。5.C．旧时给自己取号的。6.D．“墨者多自免去”而非“都自动离职”，程度不当。7.（1）（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。（发：打开。纳：收缴。无以：没有办法；没有……的理由。罪：加罪，怪罪，4分，句意1分）（2）（海瑞）一向痛恨豪门大户兼并农民土地，极力打击豪强，被富家侵吞的贫民的田地，他一概夺回，归还贫民。（素：一向，平时。疾：痛恨。摧：打击。率：全，都，一概，4分，句意1分）【参考译文】

海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举，（海瑞）代理南平县教谕。御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。”（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意斋戒祀神。朝中大臣，自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地下，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了。”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待罪。家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，（就这样）一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。”世宗驾崩后，穆宗继位。（海瑞）历任两京左右通政。于隆庆三年夏天，以右佥都御使的身份，作应天十府的巡抚。属下官吏害怕他的威势，那些有贪污劣迹的官吏大多自动离职。权势之家把大门漆成了红色，听说海瑞来了，赶紧把门涂黑。（海瑞）一向痛恨豪门大户兼并农民土地，极力打击豪强，被富家侵吞的贫民的田地，他一概夺回，归还贫民。明神宗万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，派巡按御史去查访他。御史到山中探视，海瑞安排鸡和黍米饭（招待他），两人相对而食，海瑞的居舍凄清冷落，御史叹息离去。张居正忌惮海瑞严峻刚直，（尽管）朝里朝外都有人推荐海瑞，但张居正终于没有召用他。万历十二年冬，张居正死了以后，吏部打算任用海瑞为左通政。皇帝向来看重海瑞的名声，就授予他先前的官职。第二年正月，征召他担任南京右佥都御史，在上任的路上又改任南京吏部右侍郎，（这年）海瑞已经七十二岁了。皇帝屡次想要