陕西省汉中市镇巴泾阳中学2022年高三语文联考试题含解析

陕西省汉中市镇巴泾阳中学2022年高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”事实正是这个样子。对中国思想史仔细分析，衡之以我上面所说的中国文化二分说，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国不少学者是感觉到了的。比如，梁漱溟先生说，“中国人把文化的重点放在人伦关系上，解决人与人之间怎样相处”；冯友兰先生说，“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；……中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人”。这些意见都是非常正确的。国外一些眼光敏锐的思想家也早已看到这一点，比如德国最伟大的诗人歌德就说：“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到他们是我们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎道德。还有许多典故都涉及道德和礼仪。”正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。中国文化同世界其他国家的文化，既然同为文化，必然有其共性。我想强调的却是它的特性。中国文化的特性最明显地表现就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神。

（季羡林《中国文化的内涵》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．中国文化可以分为知和行两个部分，二者合起来构成中国文化，隐藏于二者背后、最具中国特色的则是它浓厚的纲纪文化色彩。B．从历史记载和现实看，中国文化深受儒释道三家思想的影响，中国人在行方面受儒家影响，在知方面受佛道二家影响。C．三纲六纪等伦理道德方面的东西是中国文化最为本质的部分，它的力量巨大，对中国的文化产生了深远的影响。D．在歌德看来，中国人在思想、行为和情感方面和世界其他国家的人民几乎没有什么不同，但中国人的表现更符合道德的要求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．中国哲学的特点是喜欢谈论知行问题，从中国哲学的角度出发，认识中国文化，也可以从知和行两个方面入手。B．考察中国的思想史，关于儒释道的论述可以追溯到南北朝时期，以儒释道三家的思想来代表中国思想可以追溯到晋朝。C．原始佛教是完全没有伦理色彩的，“孝”是具有浓厚的中国文化特色的东西，佛教中讲“孝”是适应中国文化的结果。D．中国文化重视解决人与人之间的关系，具有鲜明的伦理色彩，这是不少中外学者对中国文化共同的认知。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．佛教也可分知行两方面，在漫长的历史过程中，受中国文化影响染上了浓重的伦理色彩。今天的佛教已与原始佛教完全不同。B．中国文化注重伦理道德，在一切方面注意节制，这使得中国得以延续发展几千年，保持这一传统，对中国的未来发展也将产生积极作用。C．同中国文化一样，中国哲学和世界其他国家的哲学既有同为哲学的共性，也有鲜明的个性，这就是对知和行的特别关注和思考。D．今天的我们仍然应当从中国传统伦理道德文化中汲取智慧，将道德认知和道德实践结合起来，这将有助于解决今天中国社会面临的一些问题。参考答案：1.答案：B（“中国人在行方面受儒家影响，在知方面受佛道二家影响”不合文意）2.答案：C（“原始佛教是完全没有伦理色彩的”错，原文只是说“与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩”）3.答案：A（“今天的佛教已与原始佛教完全不同”错）2.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）小山村沈祖连

小山村，树绿水清，开门见山，山路弯弯，早有鸟儿啁啾，晚有山雾缭绕。虽然远离城市，虽然远离城市，缺乏城里的物质文明，可他们却也一代代地繁衍了下来。小山村是和谐的。小山村有一个杂货店，这就是城里的百货商场、超市；小山村有个肉摊，这就是城里的菜市场；小山村有一个小酒馆，这就是城里的饭店酒家；小山村有间小屋，小孩在这里认字，这就是城里的学校；小山村还有一个卫生室，这就是城里的医院。而我的故事，就是在这个卫生室里发生的。医生的拿手技术是治疗各种疼痛，凡腰痛腿痛手脚痛及各种无名肿痛，经他治理，没有不好的，这是他祖上传下的绝技。到了医生手上，已传了四代。几代人都有着极好的口碑，为人解痛，不图不取，一家人始终住着那座低矮小瓦房。不过小瓦房也没什么不好，小村人也全都住这种小瓦房。当然，既是小山村独家医院，只凭一个单方是不行的，见天有几个这样的病人？多数是感冒发热伤风咳嗽，于是，医生也就附设了内科外科儿科妇科，这样每天看病抓药的人就门庭若市了。不管怎样，医生总是有条不紊地工作，他在门口设个排队处，那排队方式竟也独特，每人一块瓦片，或正方形或长方形或不规则形，上面也用瓦片写着一个号。瓦片做笔，瓦片做纸，写出的号码倒也清晰可辨。每次进来一个人，只要你拿出瓦片，那号码是不会错的，依次顺序，不乱不弃。来的都是本村本乡，再急也得排队，除非别人主动让你，否则还真不好意思插队。这天来了辆小轿车，贼黑贼黑的，一直开到了卫生室门口。车里下来一个年轻人，再打开右边的门，扶出另外一个人。被扶的是个上了年纪的男人，头发都变白了。看他一手支着腰胯，一定是痛得不轻。医生正在给村人看病。门外集着一堆手拿瓦片的村人。来人自然没有瓦片。坐在最外边的黎三问，是来看病吗？是啊，不看病跑来干什么？是的，不看病来这儿干什么。说得平常，可村人都不大喜欢这种大大咧咧的样子。黎三随手递给他一块瓦片，他却不要，挤到前面，先是掏出烟，顺手抽出一支，塞到医生嘴上，随手打着火机递过去，不由你不抽。一口喷出来的白烟，使得整屋都香了起来。医生说，啥烟，这么香？香吗？那就留给你慢慢抽。那人将那包烟放到了桌上，告诉你，大中华，三块五一支。啊？那可不敢要哟。那算什么。我们路远，先帮个忙，让我们看吧。医生稍显为难地看了看外边手持瓦片的村人。村人见来人也不多，就一个，也就默许了。大概一刻钟，看好了，那人将一张大票留在桌上，问，够了吗？要不了这么多，我找你。不用找了。说着便扶着男人往外走。那人走了，秩序又恢复了正常。过了几天，那人又来了。照样是不用瓦片，照样留下一包好烟，照样先看，照样是给了一张大钱。只是在走时，向医生要了这里的电话。好几天没见那人来了。这天有人跑来叫医生到大队部去接电话。医生停下了正在看的病人，出去了。好一会儿回来，跟村人说，真对不起，我有点事得到城里一趟，明天回来。说着收拾东西，匆匆出门。村人便只好将手里的瓦片放下。反正也没啥大病，明天就明天吧。到了第二天，医生真的回来了，还是那辆贼黑贼黑的小车送回来的。于是瓦片又派上了用场。又过了十来天，那辆贼黑贼黑的车又来了，是那个开车的单独来的。医生看看手拿瓦片的村人，虽然眼里掠过了一丝内疚，还是上了那车一溜烟地走了。从此，医生十天半月也不回来一次，回来也是匆匆地小住一夜，第二天又走了。村人也再不用瓦片了。半年之后，小山村里出现了一幢小洋楼，那是医生家的。小洋楼面对小瓦房，鹤立鸡群，自成风景。只是村人每每路过，那眼睛总是斜视的。（有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．与他的祖上一样，医生尽管身怀绝技，为村人治病，却不图不取。住着全村人一样的低矮小瓦房，他却觉得没什么不好。

B．医生用瓦片挂号排队的情节设置颇具匠心，号码清晰可辨，不会造成混乱，表现了医生的聪明睿智。

C．“贼黑贼黑”的小轿车、大中华烟、不要找补的大票，在小说中是城市物质文明的象征，是医生变化的原因之一。

D．村人对城里来看病的人破坏秩序的默许，对医生扔下病人进城看病的容忍，最后导致了山村没有了看病的医生，村人应当负主要责任。

E．小说通过一个医生的故事，以小见大，巧妙地将城市物质文明与山村淳朴和谐的风气的冲突呈现在读者面前，令人回味，引人深思。（2）小说的开头两段对“小山村”的描写有何作用？请结合全文简要分析。（6分）

（3）小说中的医生形象有何特点？请概括并作简要分析。（6分）

（4）小说中，医生最后选择离开山村，进城挣钱。请结合小说内容，谈谈你对这位医生行为的看法。（8分）

参考答案：3.阅读下面的文字，完成11—15题（20分）西北风呼啸的中午

余华

阳光从没有一丝裂隙一点小洞的窗玻璃外面窜了进来，几乎窜到我扔在椅子里的裤管上，那时我赤膊躺在被窝里，右手正在挖右眼角上的眼垢。而此刻我的左眼正闲着，所以就打发它去看那裤子。这时有一丝阳光来到了裤管上，那一点跳跃的光亮看上去像一只金色的跳蚤。于是我身上痒了起来，便让那闲着的左手去搔，可左手马上就顾不过来了，只能再让右手去帮忙。有人在敲门了。起先我还以为是在敲邻居的门，可那声音却分明是直冲我来。于是我惊讶起来。我想谁会来敲我的门呢？大概是敲错门了。我就不去答理，继续搔痒。这时那门像是要倒塌似地剧响起来。我知道现在外面那人不是用手而是用脚了，随即还来不及容我考虑对策，那门便沉重地跌倒在地，发出的剧响将我的身体弹了几下。

一个满脸络腮胡子的彪形大汉来到床前，怒气冲冲地朝我吼道：“你的朋友快死了，你还在睡觉。”

这个人我从未见过。我对他说：“你是不是找错地方了？”他坚定地回答：“绝对不会错。”

他的坚定使我疑惑起来，疑惑自己昨夜是否睡错了地方。我赶紧从床上跳起来，跑到门外去看门牌号码。可我的门牌此刻却躺在屋内。我又重新跑进来，在那倒在地上的门上找了门牌。上面写着——虹桥新村26号3室。我问他：“这是不是你刚才踢倒的门？”

他说：“是的。”这就没错了。我对他说：“你肯定是找错地方了。”

现在我的坚定使他疑惑了。他朝我瞧了一阵，然后问：“你是不是叫余华？”我说：“是的，可我不认识你。”

他听后马上又怒气冲冲地朝我吼了起来：“你的朋友快死了！”“但是我从来就没有什么朋友。”我也吼了起来。

“你胡说，你这个卑鄙的小市民。”他横眉竖眼地说。

我对他说：“我不是什么小市民，这一点我屋内堆满的书籍可以向你证明。如果你想把你的朋友硬塞给我，我绝不会要。因为我从来就没有什么朋友。……”“可他是你的朋友，你休想赖掉。”他朝我逼近一步，像是要把我一口吞了。“可是他是谁呢？”他说出了一个我从未听到过的名字。

“我从来就不认识这个人。”我马上喊了起来。

“你这个忘恩负义的小市民。”他伸出像我小腿那么粗的胳膊，想来揪我的头发。我赶紧缩到床角落里，气急败坏地朝他喊：“我不是小市民，我的书籍可以证明。如果你再叫我一声小市民，我就要请你滚出去了。”他的手突然往下一摆伸进了我的被窝。我整个人被他从被窝里提了出来，他将我扔到地上。他说：“快点穿衣服，否则我就这么揪着你去了。”我知道跟这家伙再争辩下去是毫无意义的，于是我就说：“既然一个快死的人想见我，我当然是乐意去的。”

此刻屋外的西北风正呼呼地起劲叫唤着。

街上的西北风像是吹两片树叶似地把我和大汉吹到了朋友的屋门口。我看到屋门口堆满了花圈。大汉转过脸来无限悲伤地说：“你的朋友死了。”

我还来不及细想这结果是值得高兴还是值得发愁，就听到了一片嘹亮的哭声。大汉将我推入这哭声中。

于是一群悲痛欲绝的男女围了上来，他们用一种令人感动不已的体贴口气对我说：“你要想得开一点。”

而此时我也只能装作悲伤的样子点着头了。一个老态龙钟的女人走了上来，眼泪汪汪地抓着我的手说：“我的儿子死了。”我告诉她：“我知道了，我很悲伤，因为这太突然了。”我本来还想说自己昨天还和她儿子一起看太阳。

她于是痛哭起来，开始用我的手擦她的眼泪。她那混浊又滚烫的泪水在我手上一塌糊涂地涂了开来。我想抽回自己的手，可她抓得太紧了。哭了一阵她对我说：“我只有这么一个儿子，可他死了。现在你就是我的儿子了。”我使劲将手抽了回来，装作要擦自己的眼泪。我根本没有眼泪。然后我告诉他：“其实很久以来我一直把你当成自己的母亲。”

然后她牵着我的手来到一个房间的门前，她对我说：“你进去陪陪我儿子吧。”我推开门走了进去。死人躺在床上，身上盖着一块白布。旁边有一把椅子，像是为我准备的，于是我就坐了上去。

我在死者身旁坐了很久，然后才掀开那白布去看看死者的模样。我看到了一张惨白的脸，这张脸是我从未见到过的。我随即将白布重又盖上，心里想：这就是我的朋友。我就这样坐在这个刚才看了一眼但又顷刻遗忘的死人身旁。

（有删节）11．请用一句话概括小说的情节。（2分）

12．文章开头写“我”窝在床上，这对后文叙事有什么作用？（4分）

13．解释下列两句话在文中的含意（4分）①既然一个快死的人想见我，我当然是乐意去的。

②街上的西北风像是吹两片树叶似地把我和大汉吹到了朋友的屋门口。

14．文章的标题为“西北风呼啸的中午”，有人认为以“我的朋友”为题更能够体现小说的旨意，对此你有什么看法？请结合小说内容，谈谈你的看法。（4分）

15、许多评论常常将余华和《骑桶者》的作者卡夫卡联系在一起，阅读本文后，你能在本文与《骑桶者》之间找到相同点吗？请结合作品简要分析。（6分）

参考答案：11．在一个西北风呼啸的中午，“我”莫名地被人强行拖去见一个根本不认识的将死的“朋友”，并为已死的他守灵。12．文章开篇写“我”在床上挖眼垢搔痒，表明在故事发生的时刻，“我”正处在无聊而平静的状态之中，（1分）为后文写彪形大汉突然闯入，“我”被拉到一个素不相识的人的葬礼上做铺垫，（2分）给全文创设了荒诞的叙事基调。（1分）13．①“我”根本不认识这个所谓的朋友，但是迫于彪形大汉的压力，为避免受到伤害，“我”决定放弃反抗，跟着彪形大汉去看那个“快要死了的朋友”。所谓“乐意”，其实是被迫之下的无奈。②我和大汉在猛烈的西北风中抵达，如同树叶被风吹袭，暗示了“我”的身不由己。14．“西北风呼啸的中午”做标题更为合适。（1分，答“我的朋友”不得分）以“西北风呼啸的中午”为题，交代了故事发生的时间，便于激发读者的阅读兴趣；（1分）将小说荒诞情节的推进，放在了一个真实可信的背景之下，使得小说的荒诞意味更为浓重。（1分）而以“我的朋友”为题，则适合写人物为主的作品，显然与本文的旨意不符。（1分）15、卡夫卡的《骑桶者》通过写主人公骑着木桶去借煤遭拒，最后被煤店老板娘的围裙扇起，浮升到冰山区域永远消失的故事。小说虚构了一个“骑着木桶飞翔”的形象，深刻思考了人与社会的不通融性这一主题。（2分）余华的《西北风呼啸的中午》显示出一种卡夫卡式的荒诞与诡异，小说主人公在一个西北风呼啸的中午步步退让，以致最后被人强行拖去为一个素不相识“朋友”守灵，并去充当死者母亲的孝子。荒诞不经的行为道出了一种心理体验的真实，即人生在世的不由自主和无可奈何的尴尬境遇。（2分）两部作品都是在虚构辑的世界里描绘“人类生活的一切活动及其逼真的细节”，以荒诞来再现虚构意义的本质：一种想象的艺术，一种心灵的真实。（2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成文后各题。伏湛字惠公，琅邪东武人也。湛性孝友少传父业教授数百人成帝时以父任为博士弟子五迁至王莽时为绣衣执法使督大奸迁后队属正。更始立，以为平原太守。时仓卒兵起，天下惊扰，而湛独晏然，教授不废。谓妻子曰：“夫一谷不登，国君彻膳；今民皆饥，奈何独饱？”乃共食粗粝，悉分奉禄以赈乡里，来客者百余家。时门下督素有气力，谋欲为湛起兵，湛恶其惑众，即收斩之，徇首城郭，以示百姓，于是吏人信向，郡向以安。平原一境，湛所全也。光武即位，知湛名儒旧臣，欲令干任内职，征拜尚书，使典定旧制。时，大司徒邓禹西征关中，帝以湛才任宰相，拜为司直，行大司徒事。车驾每出征伐，常留镇守，总摄群司。建武三年，遂代邓禹为大司徒，封阳都侯。时，彭宠反于渔阳，帝欲自征之，湛上疏谏曰：“今京师空匮，资用不足，未能服近而先事边外；且渔阳之地，逼接北狄，黠虏困迫，必求其助。又今所过县邑，尤为困乏。种麦之家，多在城郭，闻官兵将至，当已收之矣。大军远涉二千余里，士马罢劳，转粮限阻，今兖、豫、青、翼，中国之都，而寇贼从横，未及从化。渔阳以东，本备边塞，地接外虏，贡税微薄。安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？而陛下舍近务远，弃易求难，四方疑怪，百姓恐惧，诚臣之所惑也。复愿远览文王重兵博谋，近思征伐前后之宜，顾问有司，使极愚诚，采其所长，择之圣虑，以中土为忧念。”帝览其奏，竟不亲征。时，贼徐异卿等万余人据富平，连攻之不下，唯云：“愿降司徒伏公。”帝知湛为青、徐所信向，遣到平原，异卿等即日归降，护送洛阳。其冬，车驾征张步，留湛居守。时，蒸祭高庙，而河南尹、司隶校尉于庙中争论，湛不举奏，坐策免。六年，徙封不其侯，邑三千六百户，遣就国。十三年夏，征，敕尚书，斋择拜吏日，未及就位，因宴见中暑，病卒。赐秘器，帝亲吊祠，遣使者送丧修冢。（节选自《后汉书·伏湛传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.湛性孝/友少/传父业/教授数百人/成帝时/以父任为博士/弟子五迁/至王莽时为绣衣执法/使督大奸/迁后队属正B.湛性孝友/少传父业/教授数百人/成帝时/以父任为博士/弟子五迁/至王莽时为绣衣执法/使督大奸/迁后队属正C.湛性孝友/少传父业/教授数百人/成帝时以父任为博士弟子/五迁/至王莽时为绣衣执法/使督大奸/迁后队属正D.湛性孝/友少/传父业/教授数百人/成帝时以父任为博士弟子/五迁/至王莽时为绣衣执法/使督大奸/迁后队属正11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.徇首，指传首示众，以达到警告民众的目的，在古代，被徇首的都是十恶不赦的犯人。B.尚书，中国古代官名，执掌文书奏章。汉朝时，尚书在皇帝左右办事，地位逐渐重要。C.中国，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，文中指中原地区。D.策免，帝王以策书免官，汉代皇帝任免官吏，书于竹简，称为策书。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.伏湛心念苍生，为政众信郡安。他任平原太守期间，与百姓同甘共苦，官民信任并归向他，郡内得以安定，平原郡得以保全，伏湛起了重要作用。B.伏湛深受重视，并被委以重任。光武帝征召他做尚书、司直等重要职务，皇帝每每出外征战，他常留京镇守，总管各部门，后来，他代替邓禹做大司徒，封爵阳都侯。C.伏湛招降异卿，劝阻皇帝亲征。贼人徐异卿等占据富平，连续被攻打不投降，只愿意向伏湛投降。皇帝欲亲自征讨叛乱的彭宠，伏湛上疏劝阻，皇帝最终没有亲征。D.伏湛宦海沉浮，身后深享哀荣。他的仕途并非一帆风顺，也曾被免官看，在担任尚书令时，在被光武帝召见的宴会上中暑而死，光武帝亲临吊唁祭奠，派使者送葬修坟。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃共食粗粝，悉分奉禄以赈乡里，来客者百余家。（2）安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？参考答案：10.C

11.A

12.D

13.（1）于是大家一道吃粗粮，把俸禄全都救济乡邻，来他家吃饭的一百多家。（2）平安的年代，尚且依靠内地郡县（供给），何况现在荒芜消耗，哪值得先图谋攻取?10.试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“孝友”是一个词语，意思是“孝顺友爱”，不要断开；“博士弟子”官职名，不要断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中A项，在古代，被徇首的，并不一定都是十恶不赦的犯人。12.试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项，“中暑而死”时，还未担任尚书令，未上任。13.试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，乃：于是，副词；粗粝：粗粮；以，用来，连词；赈：救济；悉：全；客：吃饭；之，的，助词；资：依靠；尚：尚且；荒耗：荒芜消耗；图：图谋。岂足先图：哪值得先图谋攻取？参考译文：伏湛字惠公，他是琅琊东武人。伏湛生性孝顺友爱，年轻时继承父亲的学业，教授几百人，成帝时，靠父亲的功绩做博士弟子，五次升迁后，到王莽时做绣衣执法，受命督察大奸，升任后队属正。刘玄登位，任用他做平原太守。当时突然兵乱兴起，天下惊慌騷动，而伏湛独自很安逸，教学不停止。他对妻子儿女说：“如果一季粮食没有收成，国君吃不下饭；如今百姓都饿，怎么能独自饱餐呢?”于是大家一道吃粗粮，把俸禄全分送乡邻，来他家作客的一百多家。当时他家有个管事的一向有力气，商量想为伏湛起兵，伏湛恨他蛊惑大家，立即抓住杀了他，把人头在城中示众，来晓谕百姓，从此官民信任并归向他，郡内得以安定．平原一郡，是伏湛保全的。光武帝登位，知道伏湛是名儒老臣，想让他主管机要，召拜尚书，派他主管制定旧有制度．当时大司徒邓禹西征关中，光武帝认为伏湛才能胜任宰相，拜任他做司直，行大司徒亊。光武帝车驾每每出外征战，他常留京镇守，总管各部门，建武三年，终于代替邓禹做大司徒，封阳都侯。当时彭宠在渔阳反叛，光武帝想亲自征讨他，伏湛上疏劝说道：“如今京城空虚，费用不足，没有能使近处降服却先对付边塞之外；况且渔阳的地方，紧挨北狄，狡猾的敌人受困逼，必定求助北狄的帮助。另外现在所经过的县镇，尤其穷困种田的人家，大多在城市，听说官兵要来，应当已经把粮食收藏好了。大部队远行二千多里，人马疲劳，运粮艰难。现在兖州、豫州、青州、翼州，是中原的城市，但盗賊横行，没有来得及听从教化。渔阳以东，本是边塞，土地连接塞外敌人，赋税很少。平安的年代，尚且依靠内地郡县，何况现在荒芜消耗，哪值得先图谋攻取?而陛下舍近求远，避易就难，四方惊疑奇怪，百姓害怕，这的确是臣感到疑惑的。还是希望陛下向远处观察文王重视用兵广泛谋划，往近处考虑征伐前后的事宜，询问有关官吏，让他们献出全部计策，采纳其中好的，由陛下来考虑选择，以中原的利益为忧念。”光武帝看了他的奏章，终于没有亲自出征。当时贼人徐异卿等一万多人占据富平，连续攻打他不投降，只说：“愿意向司徒伏公投降。”光武帝知道伏湛被青州、徐州人信服，派他到平原，徐异卿等人当天归降，被护送去洛阳．这年冬天，光武帝车驾征伐张步，留伏湛镇守京城。当时在高庙举行蒸祭，而河南尹、司隶校尉在庙中争论，伏湛没有报告光武帝，坐罪被免官。六年，改封不其侯，食邑三千六百户，派他去封地。建武十三年夏，朝廷征召伏湛，光武帝命令尚书选拜官的日子，还没来得及到任，因为皇上宴会召见时他中暑，病重去世。赐给棺材，光武帝亲临吊唁祭莫，派使者送葬修坟。5.阅读下面的文言文，完成下面小题。范百禄字子功，第进士。熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿以贿败，百禄请复至道故事，用文吏领兵，以辖边界，从之。熊本治泸蛮事，有夷首力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不样，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知谏院。属岁早，请讲求急务，收还法令之未便者，以救将死之民。五路置三十七将，专督所部兵，至许辟置布衣参军谋。百禄察其中，或以恩泽市，或以败收，或未历边方，或起于群盗，疏列其亡状者十四人，将佐颛教阅，余付之州县，事多施行。哲宗立，迁中书舍人。司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。都水王孝先议回河故道命百禄行视百以东流高仰而河势顺下不可回即驰奏所以然之状且取神宗诏令勿塞故道者并上之乃止。以龙图阁学士知开封府，勤于民事，狱无系囚。僚吏欲以圄空闻，百禄曰：“千里之畿，无一人之狱，此至尊之仁，非尹功也。”不许。经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。是岁郊祀，议合祭天地，礼官以“昊天有成命”为言。百禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。宰相曰：“百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。”于是合祭。（选自《宋史?范百禄传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.都水王孝先议回河/故道命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令/勿塞故道者并上之/乃止B.都水王孝先议回河/故道命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止C.都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止D.都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令/勿塞故道者并上之/乃止11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.檄，是中国古代官府向上级奏事或向下发布通告的文书。B.路，宋时常常用来指行政区域名，大致相当于现在的省。C.布衣，本指百姓最普通的廉价衣服，文中指平民百姓。D.郊祀，指古代在郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.范百禄善于进言，敢于劝阻。范百禄请求用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议；有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想要杀了他来报功，范百禄进言熊本，予以劝阻。B.范百禄关心百姓，勤于民事。遇到旱灾时，范百禄请求处理当前的紧要事务，收回对百姓不利的法令，从而挽救那些将死百姓；任开封府尹时，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。C.范百禄坚守礼制，反对合祭。郊祭时，礼官等建议合祭天地，范百禄反对，认为自己的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制，并以春夏祈谷之礼为喻来争论，但没被采纳。D.范百禄熟悉政事，反对舞弊。五路军队将领众多，专门统率所在地的军队，范百禄深知其中的违规情况，于是上书，陈述其中不法者十四人，提出让武官专管教练检阅等，多被采纳。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）杀降不祥，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？（2）百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”参考答案：10.C

11.A

12.C

13.（1）杀死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？（2）范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止”，这段话是说“都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察，范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回，就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止”，圈出句子中名词代词，如“都水”“王孝先”“百禄”等，然后根据句意和语法进行排除，如“命百禄行视”的主语应该还是“都水王孝先”，与前句共用一个主语，如果断成“故道命百禄行视”，“命”的主语就变成“故道”，这与文意不合，“回河故道”应该是“议”的内容，故应在“故道”和“命”之间断开，排除AB两项；“神宗诏令勿塞故道者”是定语后置句，应为“神宗勿塞故道的诏令”，“勿塞故道”是后置定语，与前面的中心词之间不能断开，这就排除D项，故选C。【11题详解】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题中，A项，“檄，是中国古代官府向上级奏事……”错误，“檄”是中国古代官府往来文书的下行文书名称之一，用以征召、晓谕、声讨。故选A。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“范百禄反对，……认为自己的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制”错误，从文中来看，文中说的是“宰相曰：‘百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭’”，由此可知，这并非范百禄的看法，而是宰相的说法。故选C。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“降”，动词活用为名词，投降的人；“活”，使动用法，使……活，救活；“者”，……的人；“奈何”，怎么能，为什么；“容”，容许；；“骄”，骄纵；“横境内”省略介词“于”，且为状语后置句，应为“于境内横”，“横”，横行不法。第二句中，“苟”，如果；“绳以重典”，状语后置句，应为“以重典绳”，“以”，用，“绳”，制裁，治罪；“黥面”，在面上刺字（的人）；“充塞”，塞满；“微”，不是；“悉”，知道。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。参考译文：范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州州武守周永懿因钠贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：“杀死投降的人不吉样，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？”熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。遇到早灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此中情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察，范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回，就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，范百禄说：“千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。”不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以“吴天有成命”作为根据。范百禄说：“这是三代的礼，怎么又要合祭呢？‘吴天有成命’的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？”争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：“范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之制。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。6.阅读下列文言文，完成4-7题。宝绘堂记（宋）苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。[注]①锻炼：打铁4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．虽尤物不足以为病

病：祸害B．然去而不复念也

去：归去C．常与寒士角

角：较量D．以蓄其所有

蓄：收藏5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是A．皆以儿戏害其国

犹不能不以之兴怀B．轻死生而重于画

侣鱼虾而友麋鹿C．然为人取去

君为我呼入D．譬之烟云之过眼

不知东方之既白6．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。7．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。（3分）

（2）庶几全其乐而远其病也。（3分）参考答案：4.B（失去）

5.C（被，替。A因为；B表并列D主谓间，取独）6.D（说明“可使人得到感官上的享受”错误，老子这话旨在说明它们易伤害人。圣人并未废弃“五色、五音、五味、田猎”，仅仅是客观地证明这些东西可以用来寄托心意，但不能沉溺其中。）7.（1）看见喜欢的书画虽然有时也还收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。【得分点：“可喜者”、“蓄”各1分，被动句式1分。】（2）也许可以使他的快乐保全并且远离祸害。【得分点：“庶几”1分，“也许可以”（“希望，但愿”也可）；“全”1分，“远”1分。】【文言文参考译文】君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。

三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是某节目组一则致歉声明的片段，其中有五处词语使用不当，请找出来并作修改。要求修改后语意准确连贯、语体风格一致。第二期节目因为剪辑失败，使得其中一片段引起了观众的曲解，节目组已第一时间作了修正，并发表致歉声明，恳请广大观众的认可，也希望大众不要再对该片段进行散布。以后我们将不忘初心，严明剪辑，认真审核，给广大观众带来优秀的节目。（1）将

改为

（2）将

改为

（3）将

改为

（4）将

改为

（5）将

改为

参考答案：①将“失败”改为“失误”②将“曲解”改为“误解”③将“认可”改为“谅解”④将“散布”改为“传播”⑤将“严肃”改为“严谨”【详解】试题分析：题干要求找出致歉声明中词语使用不当的地方，并且进行修改，要求“修改后语意准确、语体风格一致”，这是考查语言表达的得体性。考生要关注语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。第一处，“失败”指没有达到预期的目的；“失误”指的是出现差错。前者的程度更重，从后面“使得其中一片段引起了观众的曲解”可知，应是出现差错，使用“失败”程度过重，应改为“失误”。第二处，“曲解”，错误地解释客观事实或别人的原意（多指故意地），从语段来看，是节目剪辑失误引起观众的错误理解，故应改为“误解”。第三处，“恳请广大观众的认可”，“认可”，指承认、许可，不合语境，从前面看，这是节目组的致歉，致歉的目的是希望能得到观众的“谅解”，“谅解”意思是“了解实情后原谅或消除意见”。第四处，“也希望大众不要再对该片段进行散布”，“散布”，广泛传播，多含贬义，不合语境，应是希望大众不要“传播”。第五处，“严肃剪辑”，“严肃”，形容人的状态也可以形容