第一编 先秦文学概说2013

第一章先秦文学概述

从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学为其源头，是中国文学上古期的第一段。

CompanyLogo先秦文学发展线索先秦文学Text夏商时期：甲骨卜辞《易经》《商书》西周、春秋时期：礼乐文化。诗歌，四言诗，代表作《诗经》，“婉而多讽”，开文学写实传统。散文：《周书》、《春秋》、《论语》、《尚书》仰韶文化（彩陶）龙山文化（黑陶）原始歌谣、神话。特点：集体性、、口头性、综合性、原始社会代表作：《山海经》奴隶社会CompanyLogo儒家五经：《诗经》：第一部诗歌总集《尚书》：第一部古代应用文书《易经》《春秋》：第一部编年体史书《礼记》四书：《论语》：第一部语录体《孟子》《大学》《中庸》CompanyLogo《左传》：编年体史书《国语》：国别体史书《战国策》《孟子》、《庄子》、《墨子》：语录体向论说文过度。《荀子》、《韩非子》：成熟的论说文。屈原楚辞：开创了诗歌浪漫主义传统战国时期历史散文诸子散文诗歌CompanyLogo第一节先秦文学的形态及其特征

伴随着文字的产生而出现的先秦文学，以诗歌和散文为主。由于先秦时期，文学尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来，因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。CompanyLogo第一节先秦文学的形态及其特征

一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋·古乐》云：

“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”《礼记·乐记》云：

“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”CompanyLogo第一节先秦文学的形态及其特征

二、文、史、哲不分

所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言的。先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。三、作者和时代难以确定

先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。

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总而言之，西周春秋文学是一种礼乐文化，在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。时常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表性的是《孟子》和《庄子》。清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”（《文史通义》内篇《诗教上》）CompanyLogo第二节先秦文学对后世的影响

先秦文学孕育了中国文学的各种体裁，同时在诗歌和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。这个时期出现的儒、道思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。也影响着整个中国文学的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提出来的。CompanyLogo先秦文学对后世的影响

1、产生于原始时期的古代神话揭开了我国文学史的第一页，是我国古代文学的源头。2、先秦诗歌由二言的歌谣到四言的《诗经》，再到杂言的楚辞，充分显示了诗歌的发展轨迹。《诗经》和楚辞分别开创了诗歌写实与写意的传统。3、先秦散文的思想和艺术为后世提供了较好的借鉴。4、先秦文学孕育了后世各类文体。CompanyLogo第一章上古文学第一节文学的起源与原始歌谣

马克思认为，文学起源于人类的生产劳动。最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。最早的文学就是古老的歌谣和神话。原始人在劳动过程中形成的有节奏的声音就是诗歌韵律的起源。CompanyLogo（1）原始歌谣原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。——《吴越春秋·弹歌》

CompanyLogo第二节上古神话的产生和记录1、神话产生的原因:（1）原始社会落后的经济基础，生产力和知识水平极为低下，这是神话产生的特定历史条件。（2）神灵观念的产生，这是孕育神话的胚胎。（3）解释自然、战胜自然的功利目的和审美意识。（4）人类思维方式的发展，特别是想象的发展，使原始人类能够不自觉地运用原始的形象思维创造神话。CompanyLogo2.神话的概念

神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。神话是古代人民通过幻想对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述，表现了古代人民对自然现象和社会生活的原始理解。

神话是原始社会出现的另一种集体创作的口头文学

CompanyLogo3.神话的记录神话的纪录《

神话的保存《山海经》《庄子》《淮南子》《楚辞》《列子》CompanyLogo《淮南子》——我国四大神话《女娲补天》、《后羿射日》《嫦娥奔月》、《共工触山》《山海经》——《鲧禹治水》、《夸父追日》《精卫填海》CompanyLogo4.《山海经》的神话学价值

1.其所记载的神话是未经雕琢，带有原始性的神话。2.有丰富的内容和多种多样的形象。3.《山海经》神话看似零散，却仍然有某种“系统性”。4.它对后世文学特别是小说产生了重要的影响。5.《山海经》对寓言和诗歌也产生过某些影响。

CompanyLogo5.《山海经》中神话形象的类别

（1）天帝的神话;（2）神祗的神话;（3）人王的神话;（4）奇人怪物的神话。CompanyLogo神话的分类英雄神话战争神话始祖神话洪水神话创世神话神话内容的分类CompanyLogo著名神话简介女娲补天：反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。夸父逐日：反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。后羿射日：不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。精卫填海：以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。鲧禹治水：反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。CompanyLogo1.创世神话——盘古开天辟地

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地；天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。

（三国吴徐整《三五历纪》）CompanyLogo“三皇”指天皇、地皇、人皇。

“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝三皇①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；③伏羲、祝融、神农（《风俗通义》)；④伏羲、神农、共工（《风俗通义》)；⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。⑥自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）⑦天皇、地皇、泰皇（《史记》）。

CompanyLogo五帝①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；⑥黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）CompanyLogo盘古开天辟地首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血流为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。（《绎史》卷一）CompanyLogo2.再创神话——女娲补天

《淮南子·览冥训》载：

往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁（làn）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

CompanyLogo《太平御览》卷七十八引《风俗通》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙（gēng）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。

3.始祖神话—女娲造人CompanyLogo《山海经·海内经》：

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。4.洪水神话——鲧禹治水CompanyLogo大禹治水会群神杀防风逐共工诛相柳得羲皇治大水降水怪无支祁化熊罴通轩辕铸九鼎知神奸CompanyLogo

5.战争神话—黄帝战蚩尤蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，，应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃bá

，雨止，遂杀蚩尤。—《山海经·大荒北经》CompanyLogo6.英雄神话夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

《山海经·海外北经》盗火、熄火、追赶时间、水火不容CompanyLogo

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐yayu、凿齿、九婴、大风、封豨xi、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子

——《淮南子.本经训》

后羿射日CompanyLogo

嫦娥奔月

羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。——《准南子·览冥训》CompanyLogo昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

——《淮南子·外八篇》CompanyLogo共工怒触不周山

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

——《淮南子•天文训》CompanyLogo精卫填海发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。①发鸠：古代传说中的山名②柘木：柘树，叶可以养蚕

③其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字

④炎帝之少女：炎帝的小女儿⑤堙：（yīn）填塞CompanyLogo感生神话指的是妇女因感应而受孕的神话。姜嫄：姓姜，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下弃（三弃之），后被称为后稷（农神）。后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先。

7.感生神话姜嫄图CompanyLogo神话的民族精神1、中国古代神话体现了深重的忧患意识；2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识；3、中国古代神话体现了先民的反抗精神；CompanyLogo希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争（爭奪世上最漂亮的女人海倫為中心，以阿伽门农及阿喀琉斯為首的希臘聯合遠征軍進攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰。）奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧（恋母情结）

斯芬克斯之谜

对比西方神话CompanyLogo西方神话早期的神祗赫卡忒(Hecate)：夜之女神，幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。克洛诺斯(Cronus)：和平之神，弑父而成为第二任神王。尼莫西妮(Mnemosyne)：记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母

。CompanyLogo

克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。

忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。

考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。

普罗米修斯(Prometheus)：最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每曰有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

CompanyLogo西方神话十二主神宙斯：Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。

赫拉：Hera，宙斯的姐姐与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。

波塞冬：Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

得墨忒耳：Demeter，大地女神，司丰收。

哈底斯：Hades，冥王，司掌冥界，统治阴暗的世界。

雅典娜：Athena，起初被视为女战神，后变为智慧女神和雅典城的守护女神

阿波罗：Apollo，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。

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阿尔忒弥斯：Artemis，月神，又是狩猎之神、妇女之神是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。

狄俄尼索斯：Dionysus，酒神与狂饮欢乐之神。

阿佛洛狄德：Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。

赫斐斯托斯：Hephaestus，火神和锻冶之神。

阿瑞斯：Ares，战神。

十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。CompanyLogo中西方神话的比较1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。

2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，