孟子《鱼我所欲也》课件

鱼我所欲也—孟子广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）文学常识

本文出自《》，作者孟子，()时期鲁国人，思想家、教育家，是(

)家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《

》《

》《

》《

》）

孟子•告子上战国

儒

孟子

论语

大学

中庸

他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。《告子上》的主要阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。

它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。仁也；义也；礼也；智也。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）课文朗读，读准字音和节奏正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受④向／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/亦不可以已乎翻译文段鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

想要也放弃选取鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命大义生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

超过，胜过比（重于泰山）所以做苟且偷生厌恶祸患，灾难通“避”，躲避。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

假如，假使没有那么指代办法、手段假使什么手段不可用呢广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

采用某种手段/办法就因此，由此广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不单，不仅这种都丧失本性

不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；

就不没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词）用脚踢（蹴鞠：踢球

）因轻视而不肯接受。古代盛饭用的圆竹器古代一种木制的盛食物的器具

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；

广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）

万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？

高位厚禄如果有什么益处所认识的贫穷的人同“欤”，语气词。同“辨”，辨别。同“德”，感激呢（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。通“向”，从前、先前这种做法停止，放弃

天性、天良先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。）2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。总结

孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）拓展练习从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。“舍生取义”的事实论据董存瑞舍身炸碉堡。邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利·裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）“舍生取义”的道理论据广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）大爱至善唐山13位农民宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。

2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。思辩政治书上曾有一事例：1982年7月，中国人民解放军第四医科大学空军医学系学生张华，为抢救一名掏粪落入粪池的老农而光荣牺牲，年仅24岁。有人认张华死得不值，有人认为张华死得很有价值。你认为呢？文言现象梳理一词多义：1、是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎2、得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与3．尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）4．为为了例句：向为身死而不受做例句：今为宫室之美为之二、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3．今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．乡为身死而不受“乡”通“向”，原先，从前。5．所识穷乏者得我与“与”通“欤”，这里表示反问语气。三、古今异义1．例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2．例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词

。

五、特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：向为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

六、虚词之：助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之的宾语提前作用助词，无义他指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示对象，对、对于3、为：介词向为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了做，接受做4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也表示假设，如果表示结果，就而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表并列表转接表示修饰，表顺接表顺接表顺接分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。(B)(D)(A)(C)复习练习一、内容理解填空1、本文用_____手法，引出了“__________”的论点。2、第一段从正面论证观点的句子是：

从反面论证观点的句子是：类比舍生取义生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？3、本文最能概括全篇主旨的句子是：4、文章赞扬了___________的人，批评了

___________的人。5、“此之谓失其本心”中的“此”是指：

“本心”则指的是_____________。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。)羞恶廉耻之心舍生取义见利忘义6、体现“性本善”思想的句子是：7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：

8、本文用了

等论证方法。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。比喻论证、举例论证、对比论证呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

9、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

二、中考题选：（2010年广东省中考默写）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“□□□□□□□□□□，□□□□□□□！”（2分）万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）（2011广西柳州中考）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10．下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生

A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也

C．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士D得：通“德”，感激B于：比广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）（2011广西柳州中考）11．句子翻译。（7分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：__________________