中国建筑史10(第五章寺庙)

第五章宗教建筑第一节概说1、佛教三大系：大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教1）发展（1）东汉初期传入；（2）两晋、南北朝得到很大发展，建造大量寺院、石窟和佛塔（塔院式、殿堂式、石窟寺）；（3）隋、唐、五代至宋，另一大发展时期，殿堂成为全寺中心，佛塔退居面或一侧，出现钟鼓楼；（4）元代统治者提倡藏传佛教，原盛行于西藏、蒙古一带，对中土佛教建筑影响不大；（5）明清时期佛寺更加规整化。塔塔塔塔塔钟楼鼓楼殿殿殿殿第一节概说2）分类（1）汉传佛教—流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教。其建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。（2）藏传佛教——分布在西藏、内蒙、青海及甘肃一带，以拉萨、日喀则为中心。建筑多采用厚墙、平顶城堡式样。（3）南传小乘佛教——分布范围较小，仅限于云南西双版纳等地。建筑平面与风格，与中土大相径庭。河南临汝风穴寺中殿西藏布达拉宫云南西双版纳曼春满寺2、道教道教建筑未形成独立的系统和风格建筑一般称为宫、观、院，其布局和形式，大体仍遵循我国传统宫殿、祠庙体制。即建筑以殿堂、楼阁为主，依中轴线作对称式布置。与佛寺相比较，规模一般较小，且不建塔、经幢。山西芮城县永乐宫3、伊斯兰教伊斯兰教在我国也称为回教。由于教义与仪典的要求，清真寺的布置与我国历史悠久的佛寺、道观有所区别。建造较晚的寺院，除了神龛和装饰题材之外，所有建筑的结构与外观已完全采用中土传统的木架构形式。第二节佛寺、道观及清真寺1、佛教寺院我国中土佛寺划分为以佛塔为主和以佛殿为主两大类型。第二节佛寺、道观及清真寺1、佛教寺院——佛塔为主左图：河南登封嵩岳寺塔（我国现存最早的塔）右图：洛阳永宁寺塔（最早见于我国史籍的佛教建筑）第二节佛寺、道观及清真寺1、佛教寺院——佛殿为主2.佛教寺院典型实例（1）山西五台佛光寺大殿（2）河北正定隆兴寺（3）天津蓟县独乐寺（4）山西大同善化寺（5）西藏拉萨布达拉宫（6）河北承德外八庙（7）小乘佛教建筑第一节佛寺（1）山西五台佛光寺*依托山势,形成东西向轴线。*主要建筑组成：大殿（唐）文殊殿（金）山门（清）（1）山西五台佛光寺——山门（清）（1）山西五台佛光寺——文殊殿（北配殿，金）（1）山西五台佛光寺——大殿（唐）（1）山西五台佛光寺——大殿1）基本特征：A、*面阔七开间，进深八架椽；*单檐四阿顶，台基低矮；（1）山西五台佛光寺——大殿B、结构：殿堂式柱网布置：“金厢斗底槽”—内外两圈柱，内外柱同高。（1）山西五台佛光寺——大殿铺作层：斗栱起结构作用。（1）山西五台佛光寺——大殿C、殿内用平闇：小方格天花，一般不做彩画，唐代多见。

平棊：大方格天花，中绘各种图案（宋以后多用）

藻井：天花一种，一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以花藻井纹，雕刻和彩绘。平闇天花D、脊槫下不施侏儒柱而仅施叉手，上平椽下用托脚，形成三角形稳定结构。叉手：支托于脊檩下两侧之斜撑。托脚：支托于各金檩斜下方之斜撑。E、斗拱雄大（斗拱层占二分之一柱高）F、屋面坡度缓和（举高约为1/4.77)，出檐深远G、采用侧脚、生起、卷杀，外观曲线与微斜的线相结合；H、色彩简洁：灰瓦、红柱、白墙，门窗简洁：直棂窗；I、体现了宏伟雄大与端庄华丽结合的唐风。2）结构技术上的成就：A、解决了较大跨度和出檐的悬挑问题B、梁架采用叠梁和三角屋架相结合的形式2）结构技术上的成就：C、初步建立了模数化规格化技巧。2）结构技术上的成就：D、斗拱的结构功能明确，柱与柱之间的补间斗拱解决面阔方向悬挑问题，柱头上斗拱解决悬挑问题。（2）河北正定隆兴寺始建于隋代，原名龙藏寺，宋用名龙兴寺，清康熙起用隆兴寺。现存宋朝佛寺总体布局的重要实例布局：全寺建筑依着中轴线做纵深布置，自内而外，殿宇高低错落，主次分明（2）河北正定隆兴寺第一进院落摩尼殿左右配殿大觉六师殿（已毁）钟楼、鼓楼山门琉璃照壁（2）河北正定隆兴寺第二进院落弥陀殿佛香阁碑亭慈氏阁戒坛（2）河北正定隆兴寺——摩尼殿（宋）中国现存唯一平面呈十字形的佛殿殿基近方形，平面呈十字形，正中殿身五间，进深五间；中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出抱厦，为现存木构中四出抱厦最古老的实例；殿身全是厚墙围绕，只抱厦正面开门窗梁架结构抱夏也称龟头屋，即在主建筑一侧突出1间（或3间），由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱夏，在主建筑四侧皆可接建。（2）河北正定隆兴寺——摩尼殿（宋）*重檐九脊殿顶，四面正中出抱厦；（2）河北正定隆兴寺——摩尼殿（宋）（2）河北正定隆兴寺——转轮藏殿（宋）歇山顶，两层经后代重修多次，但基本保存宋朝风格内部下层柱子，为了容纳轮藏，把两中柱外移，形成平面六角形的柱网。有平坐（楼阁式建筑上由楼层向室外挑出的平台，或走道部分，有平台、栏杆和斗拱组成。（2）河北正定隆兴寺——转轮藏殿（宋）（2）河北正定隆兴寺——转轮藏殿（宋）*叉柱造*缠造柱*檐柱侧脚、生起（2）河北正定隆兴寺——佛香阁—佛香阁是隆兴寺内主体建筑，以高阁作为全寺中心的布局方法—阁高约33米，三层，歇山顶，且上下两层都用重檐，并有平坐，给人感觉比其实际要高大。—阁内所供千手观音高24米，是北宋开宝四年建阁时所铸，为中国古代最大的铜像。（2）河北正定隆兴寺——由佛香阁南望（3）天津蓟县独乐寺——山门（辽）分心槽；侧脚（3）天津蓟县独乐寺——山门（辽）特征：—山门面阔三间，进深两间，单檐四阿顶，建在石砌台基上，平面有中柱一列。—分心槽（门屋建筑中用一列中柱将平面等分的做法，是分心斗底槽的简称）—屋檐伸出深远，斗拱雄大，台基较矮，形成庄严稳固的气氛，在比例和造型上成功的。（3）天津蓟县独乐寺——山门（辽）分心槽；侧脚（3）天津蓟县独乐寺——观音阁（辽）（3）天津蓟县独乐寺——观音阁（辽）特征：面阔五间，进深四间，单檐九脊殿；石砌台基，前附月台；腰檐平座；外观两层，内有暗层，实为三层；叉造柱斜撑腰檐—塔与楼阁平坐之下的屋檐。月台—正方、正殿突出连着前阶的平台。（3）天津蓟县独乐寺——观音阁（辽）（3）天津蓟县独乐寺——观音像（辽）、侍从像（4）山西大同善化寺平面及主要建筑大雄宝殿（辽）普贤阁（金）三圣殿（金）山门（金）寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最完整的辽、金寺院。（4）山西大同善化寺（4）山西大同善化寺——山门（4）山西大同善化寺——三圣殿（金）（4）山西大同善化寺——三圣殿斗栱斜栱（4）山西大同善化寺——普贤阁（金）（4）山西大同善化寺——普贤阁（金）（4）山西大同善化寺——大殿（辽）（4）山西大同善化寺——大殿（辽）特征：面阔7间，进深5间10椽砖砌月台，单檐四阿顶平面：减柱造（柱网平面中减去部分金柱的做法）（4）山西大同善化寺——大殿（辽）（5）西藏拉萨布达拉宫（清）1、组成1）山脚下—“雪”，坐落着政府机构，监狱，监狱，作坊，马厩等；2）白宫—佛侣学校、诵经堂、扎康（喇嘛居住）3）红宫—佛堂，历代喇嘛灵塔殿2、艺术成就1）不对称的平立面—群山靠错动的体量和山岩起伏，“之”字形踏步，扶手是锯齿形；2）硕大的体量拔地而起，取用民居碉楼形式，墙有很大收分；3）红宫点名其宗教内涵，红色、金色表示圣洁；4）“虚根”和白宫错动的白台，以烘托红宫。（6）河北承德外八庙（清）（7）河北承德外八庙——普陀宗乘庙（7）河北承德外八庙——普陀宗乘庙塔门五塔门统称喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔刹三部分组成。根据藏传佛教密宗理论，每座塔颜色和装饰分别代表五行、五智及五方尊佛，从右至左依次是黑塔“风”、白塔“水”、黄塔“土”、绿塔“木”、红塔