华南理工大学考研-外国建筑史04-古希腊

Ancient

Greek

Architecture

古希腊建筑

雅典娜：该地没有悲痛，没有愁戚。拿去吧，作为你的家院——埃斯库罗斯《降福女神》

☆古希腊的范围和分期·黑暗时期1100BC--800BC,荷马时代，几何形风格文化。铁器时代。《伊利亚特》，为了海伦的特洛伊战争；《奥德赛》，奥底修斯的回家之路。·古风时期前8世纪-前6世纪，古希腊文化的形成和发展。·古典时期前世纪-被马其顿征服，鼎盛时期，黄金时代。·希腊化时期古典时代以后-奥古斯都打败安东尼。人类历史上第一个伟大的科学时代；东西方的交流：直至中国。地图☆古希腊的地理特征温和的海洋性气候：适于户外运动；相对人性化的信仰。山地：对建造的影响☆古希腊的政治、哲学和科学僭(jian)主、独裁、民主——民主暴政？“言必称希腊”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、米利都学派、Stoga学派等理念、形而上学、诡辩、悖论欧几里得、阿基米德、希波克拉底、希罗多德等几何、物理、医学、历史☆古希腊的神奥林匹斯山上的众神庞杂的谱系智慧Athena情感Aphrodite侵略本能Ares经商本能Hermes创造性本能Apollo抒情力量Dionysus☆古希腊的艺术特征·希腊人粉碎了巫术的桎梏。理性的力量。

·希腊并不否认超自然力量，而是将它转化为形象和神话。

·原始的宗教出自恐惧。希腊的宗教，或不如说是神话，则来自理智和诗歌的结合，诗歌也许就是希腊奇迹的本质。

·希腊的想象力将一切事物拟人化——最抽象的概念和自然的物质形式，头脑中的、历史的和自然哲学的全部资料；而且赋以这一切寓言以人的外形。

·人的观念，不论感官或智力的，也不论是个人或社会的，无一不在希腊神话中找到其最初的表现。在广大的神人同形同性的形象体系中，宇宙万物具体化为形状，这一形象体系是造型艺术、诗歌和戏剧的无尽无止的推理源泉。(Bazin)诗歌、戏剧、雕塑、绘画如何反映于空间？神的？神学的？逻辑的？物质的？☆圣地建筑群圣地：由卫城发展而来。公众聚集的场所。卫城：奴隶主的聚居地。选址：通常在城的高处。

☆神庙的型制·平面原型：Tholos,Megaron·Hexstyle·柱廊出现的原因。仪式环绕神庙进行。外立面变得重要。以弗所的阿丹密斯庙，上古七奇之一。

圆形神庙·TholosTheodorosofPhokaia,Delphi,c.375B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.HexstyleGroundplanofatypicalDorictemple成熟的长宽比：x=2y+1☆柱式Order的演进·柱式的构成：柱子Column：柱础Base、

柱身Shaft、

柱头Capital（托板Abacus、柱冠）檐部Entablature：额枋Epistyle/Architrave、

檐壁Frieze、

檐口Cornice☆柱式的演进（续）·柱身的构造：胴石、凹纹、鼓形（微妙的凸起）

·柱式的比例：人体、数、理性三种希腊柱式：多立克Doric

爱奥尼Ionic

科林斯Corinthian

·柱式的组合：叠柱式、柱式的混用。☆柱式的演进（续）·多立克柱式的形成：从木构到石构，参见Chambers的研究。三陇板Triglyph、盾饰、山花没有柱础、处理转角困难。波塞冬神庙（赫拉II神庙）TempleofPoseidon(alsocalledTempleofHera),Paestum,Italy,460BC.

TempleofAphaia,Aegina,c.500-490BC.

全部希腊纪念碑艺术源出于柱。神庙的全部比例在于其力量和纤巧、柱的直径和高度间的关系——称之为“模数”module的关系——从而主宰整个建筑。出于对简练和统一的审慎之爱，希腊人建筑的表现形式归结为三个方面：崇高、优雅和豪华，与此对应的三柱式是Doric（多立克）,

Ionic（爱奥尼克）,

Corinthian（科林斯）。这三种柱式在比例及某些装饰成分方面各不相同：Doric以其无装饰的样式，率直而强有力地表现了柱或支撑物的建筑学作用，而Ionic柱头的凹槽则给人以弹性的优雅形象。Corinthian瓶饰的莨苕花，为装饰的奢华提供了一种要素。源出于好作连续装饰的亚洲（亚述和波斯饰带）的Corinthian和Ionic，总是在柱顶盘点缀一条连续性纹样的雕刻饰带。Doric与西方的见解最为合拍，倾向于强烈的鲜明性：柱的节奏和分柱法以凹槽的三陇板和雕刻的排档间饰的交替，在柱顶盘上再三重复。（Bazin）

☆雅典卫城AcropolisofAthens·依莎贝拉·邓肯的故事；柯布的故事·总体布局：菲迪亚斯Phidias·雅典娜像·帕提侬神庙Parthenon,440BC.·胜利神庙TempleofAthenaNike,425BC·卫城山门Propylea,435BC·伊瑞克先神庙Erichthion,400BC.NeverFinished.

☆帕提侬神庙Parthenon,440BC.

又名百尺堂，长度正合古代希腊一百尺。x=2y+1

建筑师：Ictinus,Callicrates

Doric庙，Parthenon是全部希腊神庙的典范，表现出初期Doric神庙的重量和Ionic神庙的纤巧之黄金中和。半透明的大理石屋顶Cella/Naos彩色装饰

☆帕提侬神庙Parthenon

视错觉矫正技巧比较：中国唐宋时期的建筑里采用了哪些视觉技巧？额枋中央略微上凸；两侧柱上部向中央倾斜，延长线交于约2英里上空；角柱扩大；（类比于雕塑中高举的手）悲惨遭遇：清真寺、火药库、废墟

☆卫城山门Propylea,435BC

灵活处理的立面分段、柱式应用；成为后来辛克尔设计柏林歌剧院的母本。

☆胜利神庙TempleofAthenaNike,425BCIonic神庙的典范

☆伊瑞克先神庙Erichthion,400BC.NeverFinished.·PorchoftheMaidensusedCaryatides

insteadofcolumns.

奴隶？优美？

希腊人对待男性和女性的不同态度雕塑（Nudeman）、奥运会、同性恋

☆剧场TheatreofEpidaurus,350BC☆雕塑Phidias,在道德和造型观点两个方面，他代表着希腊精神的最高表现形式。Parthenon的两山花：《雅典娜的诞生》，《雅典娜与波塞冬之争》。米隆，掷铁饼者

☆希腊化时期的城市与建筑·米利都城：希波达莫斯

·奖杯亭MonumentofLysicrates,Athens,334BC

·帕迦玛宙斯祭坛

·广场

·雕塑：拉奥孔群像。

奖杯亭

ChoragicMonumentofLysikrates,334B.C.

Altarofzeus,Pergamon,c.175B.C.

☆StoaofAttalos,Agora,Athens,150B.C.

提示：LeonCrier兄弟的城市思想及其实践

AtlantisHippodamus希波达莫斯专题：1.柏拉图的理想城市2.亚里士多德的理想城市3.希波达莫斯的理想城市4.城市的基本原型

道萨亚迪斯认为，在古希腊，有三个人制定了人类聚居的规则：“第一个是哲学家普罗泰格勒斯（Protagoras），他说：‘人是衡量一切事物的标准’。从而导出了评价在聚居中采取的行动和决策的最好标准。第二个人是希波达莫斯（Hippodamus），他首创了城市分区，发现了规划和组织城市的方法，从他规划的米利都城可以很清楚地看到这点。第三个人是亚里士多德，他认为：‘建设城市的最终目的是要使居民在其中幸福地生活’。他为人类聚居学制定了终极目标。”

“然后我们再把城市划分成12个组成部分，首先为炉灶女神、宙斯和雅典娜建造各自的神庙，这个地点我们称之为卫城，并在其周围建起一圈城墙，使中心城市和国土各分区从这一中心呈放射状分布。这12个分区以下列方式相互取平：占好地的，面积稍小些；占次地的，面积稍大些。共含地块总数为5040份；其中每份又一分为二，使每份地块均包含两部分，其中一部分邻近城市，另一部分在边远地带……然后把2个地块分别分配给12个神祇，并按神祇的名字来给所在地点命名，成为当地的守护神；而且往往有几个地区共同供奉某一个神灵……城市的12个分区也照此方法划分，与划分国土的方法相同；因而使每户人都划分到两个住处，一处在城邦国家的中心，另一处在僻远地带……”“庙宇应摆放在广场的四周，整个城市则应建在圆周中心的高地上，以利防守和清洁。”

“无论是希腊的城邦还是希腊的宇宙，都不能充分容纳人类，因为二者都没有超越那种静止的状态和形象：既不容有时空发展，也不容有机界的发展进步。由于把城市奉为自己的神灵，希腊人，尤其是雅典人，开始丧失了神灵所赋予的最重要的恩惠——超越自然界的局限，追求超过眼前利益的宏大目标。…公元前5世纪的市民却不曾找到一种方法以建成一个能以继续这一过程的城市：他们仅仅只是努力适应已成的模式。但城邦是不能产生出一个和谐的有序空间的；而一个不容许变化、不容许发展和改造的宇宙，则同样也无从产生一个更高级的城市。”——LouisMumford☆古希腊建筑的成就

1.建筑设计的逻辑结构的建立2.数比的和谐3.人文色彩4.类型的成熟