古代汉语第一册4

第三章古今詞義的異同【教學目的】

本章主要闡述古今詞義的差異性，教學時要讓學生掌握古今詞義在範圍上與情感色彩上的各種差異，並努力培養他們分析古今詞義差異的能力，培養他們閱讀古籍時從古代詞義的角度理解詞義的意識。【基本概念】基本詞彙詞義擴大詞義縮小詞義轉移

【基本理論】古今詞義的異同，概括起來有哪幾種情況？古今詞義在範圍上的差異有哪幾種情況？詞義的擴大、縮小、轉移各有什麼特點？古今詞義在情感色彩上有哪些差異？【重點難點】古今詞義在範圍上的差異【教學方法】講授與討論相結合【所用課時】2學時2/4/20231三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製第三章古今詞義的異同第一節

古今詞義的異同第二節

古今詞義的差異

一、詞義範圍不同二、詞義感情色彩不同三、詞義程度輕重不同第三節

分析古今詞義的異同應注意的問題2/4/20232三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製

第一節

古今詞義的異同古今詞義的異同，概括起來主要有三種情況：一、古今詞義基本未變的。如：馬、牛、山、人、手

作用：保證了漢語的穩定性。能夠保持語言的穩定性，詞義基本未變的辭彙是語言的“基本詞彙”。

2/4/20233三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製二、古今詞義完全不同的。如：綢

古：纏繞。《爾雅·釋天》：“素錦綢杠。”（用白底子的錦把旗杆裹起來）

今：絲綢。該古：完備。《楚辭·招魂》：“招具該

備。永嘯呼些。”王逸注：“該。亦備

也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故

長嘯大呼以招君也。”

今：應當。此類詞是學習古漢語的重點辭彙。2/4/20234三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製

三、古今詞義發展變化的。如：城：城牆→城市

國：國都的城牆→首都→國家2/4/20235三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製

第二節

古今詞義的差異古今詞義在各方面都表現著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：一、詞義範圍不同詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關係：2/4/20236三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製在古今詞義的關係上，A圖代表古今意義完全相同。B圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉移。

2/4/20237三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（一）詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。即今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。例：2/4/20238三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製1、菜：古義專指蔬菜。《說文·艸部》：“菜，草之可食者。”《禮記·學記》：“大學始教，皮弁（biàn古時的一種官帽）祭菜。”（大學開學時，要穿白色的皮弁禮服，用菜祭奠先聖、先師。）注：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。2/4/20239三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。“菜”的意義演變可以用下圖表示：

古義今義義素一蔬菜蔬菜義素二

肉蛋奶等副食2/4/202310三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製2、睡：古義指打盹。《說文·目部》：“坐寐也。”《史記·商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”《史記·蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。2/4/202311三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

古義今義義素一打盹打盹義素二

其他睡覺方式2/4/202312三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製3、糧：古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”唐陸德明《經典釋文》注：“居家爲食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。《晉書·吳隱之傳》：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族。”《後漢書·和帝紀》：“詔貸被災諸郡民種糧。”這兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”。現在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。

古義

今義義素一（供旅行者吃的）乾糧

（供旅行者吃的）乾糧義素二

其他各種糧食2/4/202313三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製4、皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲古義。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”《左傳·襄公二十一年》：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”《禮記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮。”2/4/202314三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製5、響：古專指回聲。《水經注·江水》：“空穀傳響，哀轉久絕。”今泛指聲音。洛賓王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進，風多響易沈。”（秋天霜露很重，蟬翼沾滿了濕潤的露珠，寒蟬很難舉翅高飛；秋風颯颯，淹沒了寒蟬悲悲戚戚的叫聲。）2/4/202315三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製6、唱：古義指領唱。《詩經·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”（余冠英《選擇》“女子呼愛人為伯或叔或叔伯。”“倡予和女”應該是“予倡和”。

）今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”詞義擴大是詞義發展的重要途徑。2/4/202316三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（二）詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。即今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。例：2/4/202317三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製1、臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易·系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學》：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。”這裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。

2/4/202318三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製2、宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文·宀部》：“宮，室也。”《周易·困卦》：“入於其宮，不見其妻，凶。”《墨子·節用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”《經典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群衆集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。2/4/202319三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製3、禽：古義爲飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名。”《周禮·天官·庖人》：“有六禽。”鄭玄注：“宜爲羔、豚、犢、麛、雉、雁。”《三國志·魏書·方技傳》：“吾有一術，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”後來詞義範圍縮小專指鳥類，如《爾雅·釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”

2/4/202320三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製4、蟲：古代對動物的總稱。《爾雅·釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記·易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲（人类

）三百六十，而聖人爲之長。”後指人以外的其他動物，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。

2/4/202321三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製5、瓦：古義指陶器的總名。《說文·瓦部》：“土器已燒之總名。”今專指一種建築材料。《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。”6、穀：古義泛指各種糧食作物。《詩經·豳風·七月》：“其始播百穀。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀。”今專指一種農業作物——穀子。賈思勰《齊民要術·種穀》：“凡穀，成熟有早晚。”2/4/202322三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製7、子：古義爲子女的總稱。《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲絏xiè之中，非其罪也。’以其子妻之。”後專指兒子。《戰國策·趙策》：“父母之愛其子，則爲之計深遠。”8、墳：古義指大土堆。《九歌·哀郢》：“登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。”後指墳墓。《禮記·檀弓上》：“古者墓而不墳。”2/4/202323三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製9、金：古義指金屬的總稱。《說文·金部》：“五色金也。”《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金。”後專指黃金。《世說新語·德行》：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金。”2/4/202324三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（三）詞義範圍轉移（詞義轉移）詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一定的聯繫。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：2/4/202325三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製1、羹：古義指帶汁的肉。《左傳·隱西元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，《韓非子·五蠹》：“糲lì粢zī之食，藜藿之羹。”（粝，粗也。吃的是粗米飯，喝的是野菜湯。）古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”2/4/202326三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。古義今義帶汁的肉湯類的食品2/4/202327三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製2、涕：古義指眼淚。《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”2/4/202328三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”古義今義眼淚（自目）鼻涕（自鼻）2/4/202329三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製3、寺：古義指官署。今義指寺院。《後漢書·劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。

2/4/202330三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製4、暫：古義指突然、一下子。《說文·穴部》：“突，犬從穴中暫出也。”《左傳·僖公三十二年》：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。”《史記·李將軍列傳》：“李廣暫騰而上胡兒馬。”後意義變爲短暫的、短時的，庾信《鏡賦》：“不肯片時入匣裏，暫出園中也自隨。”再後來變爲暫時的意思。2/4/202331三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製5、葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。《說文·艸部》：“葷，辛菜也。”《管子·立政》：“瓜瓠葷菜，百果具備。”後指魚肉等肉類食品，《舊唐書·王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血。”范成大《離堆行》：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷。”舒夢蘭《遊山日記》：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”2/4/202332三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製6、湯：古義指熱水。《列子·湯問》：“日中如探湯。”今義指湯類食品或煮飯的汁。2/4/202333三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製

二、詞義感情色彩不同詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞义發展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色彩發生了變化，變化的情形可以如下圖所示：下面我們簡單予以說明。2/4/202334三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（一）由褒義變爲貶義1、復辟：古義指恢復君位。《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。2/4/202335三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製2、爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語·越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。”《左傳·成公十二年》：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’”後來指壞人的幫兇。

2/4/202336三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（二）由貶義變爲褒義鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”《後漢書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用爲貶義。今義則用爲褒義，經過實踐使之提高或變好。2/4/202337三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（三）由中性變爲褒義祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時爲中性詞。後指吉祥，《韓非子·內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”爲褒義。2/4/202338三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製（四）由中性變爲貶義1、謗：古義指背後議論人。《左傳·襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記·夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”《戰國策·齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”2/4/202339三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製2、侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。《韓非子·內儲說上》：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”

2/4/202340三峽大學文學與傳媒學院——柯移順研製有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現是古義輕今義重或者古義重今義輕。（一）詞義由輕變重，即古義輕今義重1、誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來。《說文·言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語·公冶長》：“朽木不