文学通论第1章

文学通论第一章温柔敦厚：儒家诗教传统温柔敦厚的提出

《礼记》,中国古代一部重要的典章制度书籍，西汉礼学家戴德和侄子戴圣选编。戴德选编的八十五篇本称为《大戴礼记》，戴圣选编的四十九篇本称为《小戴礼记》，汉末郑玄为《小戴礼记》作注，唐代被列为“九经”之一，宋代被列入‘十三经”之中，为古代知识分子必读之书。《礼记·经解》:“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。’”

唐代孔颖达《礼记正义》对此的解释是:“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云：温柔敦厚是《诗》教也。”温柔敦厚的内涵

温柔敦厚有两层涵义：其一，是对作者写作态度和作品思想内容的要求。

孔子赞赏《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”(《论语•八佾》)，正因为它表达的无论是乐情还是哀情都不过分，有节制，所谓“发乎情止乎礼义”(《毛诗序》)，符合儒家中正平和的礼义道德；司马迁也说“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱”(《史记·屈原列传》)，不淫不乱，抒情言志没有越过儒家伦理道德规范的限制。温柔敦厚的内涵其二

，是对诗歌表现形式和艺术手段的要求。《诗经》中首创比兴艺术手法为后代文学继承并发扬光大。刘勰《文心雕龙·宗经》说:“《诗》主言志，诂训同《书》,搞风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。”诗人通过风雅比兴等手段，来借景言情，托物喻志，即事明理，这种曲折言之的委婉手法，即使在表达讽谏或怨刺的时候，也不至于亢厉激烈、剑拔弩张。

古代文学的温柔敦厚

汉赋：赋是汉代的一种新兴独特的文体，是诗歌和散文结合的文学形式，是诗歌的散文化和散文的诗歌化。赋既有诗歌讲求押韵和形式整饬的特点，又有散文句型自由，无严格的格律限制的特点。汉赋主旨上既美且刺，一方面大力宣扬大汉帝国的声威与气魄，歌颂帝王的功德；一方面又对帝王政治上的过失、生活上的奢侈进行讽刺和劝谏，客观上形成了“劝百讽一”的效果。这种“曲终奏雅”、“劝百讽一”的格局安排，显然是受了温柔敦厚说的影响。

唐宋文学中的温柔敦厚司马光《温公续诗话》断言:“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。”

黄庭坚：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”（《答洪驹父书》）杨时：“观苏东坡诗，只是讥诮朝廷，殊无温柔敦厚之气，以此，人故得而罪之。”（胡仔《苕溪渔隐丛话后集》）

《采薇》采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，岁亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！通过一位戍卒返乡途中的追忆唱叹，反映了从军将士的艰辛生活和思归的情怀。全诗共六章，分三层。前三章为一层，均以“采薇”起兴，重章复沓，一唱三叹。诗中的主人公远别家乡，转战边陲，不但居无定所，而且时常忍饥受渴，以野菜充饥。薇由“作”而“柔”而“刚”，既说明了它的生长过程，也借此喻示着“岁亦莫止”、“岁亦忧止”、“岁亦阳止”的时间推移。眼看一年又尽，然而猃狁侵扰，战事不止，戍卒仍不得回归家园，归思日深而归期遥遥，在“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的反复吟咏中，征人心灵的痛苦也在层层推进着。四、五两章为第二层，继续追述行军作战的紧张生活。由繁盛的棠棣之花起兴，以“四牡业业”、“四牡骙骙”、“四牡翼翼”，写出周王朝军队兵强马壮的威武阵容、精良的武器装备和高昂的士气，也烘托出“一月三捷”的频繁战事、紧张激烈的边关形势，再次点明久戍难归的原因。第六章为第三层，笔锋一转，写征夫侥幸生还后的归途忧思。历经磨难的主人公终于踏上了梦牵魂绕的返乡之路，抚今追昔，不禁百感交集：有见时序顿殊后的触景怆怀，有长途跋涉、“载渴载饥”的艰辛，有一别经年、对家人生死存亡的担忧，满心愁思，一言难尽，全诗在“我心伤悲，莫知我哀”的深长慨叹中收束。整首诗写得哀而不伤，怨而不怒：诗中有很深的哀怨，却没有激切的愤恨，叙事言情显得“温柔敦厚”，达到了

“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”的目的。征夫的心情是复杂的：既感到征战的艰苦，思亲盼归，忧心如焚，又交织着为国赴难的责任感；既流露出对经久不归的从军生活的厌倦，又有御敌制胜的自豪感。我们可以从中揣摩出作者的用意：即便是一场抵御外侮、保家卫国的正义战争，也会拆散无数家庭，使之饱尝离别之苦，这个后果与其他开边掠地的非正义战争并无二致，所以统治者应该有所警戒。体现出了“小雅怨诽而不乱”的特色比兴手法的巧妙运用、委婉曲折的抒情表达是其“温柔敦厚”诗风的又一显著体现。以薇从发芽到长苗到成熟的过程，衬托征夫离家日久、归思日深；以棠棣盛开，渲染军容之壮、军威之严，比兴的运用生动妥帖。抒情表现方面，不是喷涌而出，一泄无余，而是波澜起伏，委婉曲折，一唱三叹。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是忆来时风光，言归途景物，借景抒情。“依依”两字，以少总多，情貌无遗，写尽征人离乡时杨柳婀娜飘拂之姿，又饱含着缱绻难舍之情，而春色越美,就越反衬出当年生离死别的痛苦；“霏霏”两字，状大雪纷飞之貌，同样化景物为情思，情景交融。征人历经磨难,九死一生，而今走在返家路途中，自然有对生还的一丝喜悦，对团聚的几多希冀。

王夫之《姜斋诗话》称“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。清代方玉润也认为“此诗之佳全在末章,真情实景,感时伤事,别有深情,非可言喻”(《诗经原始》)，而诗中准确捕捉到的依依杨柳意象也为后世文人反复吟唱、仿效。

温柔敦厚辨析历史悠久

内涵复杂

意义重大温柔敦厚作为儒家所要求的理想人格，它对于后世中国人“中庸”民族性格的塑造产生了重要的影响；作为儒家的审美标准，对后世文学创作与批评起到了指导性的作用，成为中国文学独特的民族特征。“止乎礼义”“怨而不怒”，不允许尖锐地揭露批判，成为作品在艺术内容、情感、形式、风格上的禁锢，遏制了作家创作个性的发展。近现代文学温柔敦厚的表现社会变革：近代以降，西方殖民主义侵入，民族矛盾、阶级矛盾加剧，“为尊者讳，为贤者讳，为长者讳”和“主文而谲谏”的传统无用武之地。知识分子觉醒：近代知识分子启蒙意识和批判精神增强，强烈的反传统思维深刻影响文学，无论在思想伦理倾向，还是艺术表现方面，温柔敦厚都不再适应时代要求。文学作品：批判精神——《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》

启蒙意识——《狂人日记》《两个家庭》分析

冰心（1900─1999）,福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心。五四问题小说和小诗派的代表作家，著名儿童文学家，有诗集《繁星春水》，小说集《超人》和通信集《寄小读者》。

《两个家庭》分析吴文藻：“新思想旧道德兼备的完人”。冰

心：“我的生命的道路，如同一道小溪，在漫长的山谷中，缓缓的曲折的流入‘不择细流’的大海”。人品和作品都体现着中国伦理观念和儒家文化的中庸姿态。主

旨：借归国才俊陈先生的悲剧经历探讨社会问题的深层原因和解决方法。作者把陈先生与“三哥”相比较：修身、齐家、治国、平天下的情怀只有在治世才能实现,修身、齐家也是“士”乱世而自守的根本，陈先生和三哥就分别是这一观点的例证和反证。《两个家庭》分析妇女形象：《两个家庭》也通过两位女性亚茜和陈太太的比较,鲜明的传达了冰心以改良调和为特征的女性观念：亚茜贞静贤淑勤俭持家,以相夫教子为乐.冰心欣赏的是这样的旧式家庭；陈太太因为未能承担起贤妻良母的责任，而成为丈夫和家