《劝学》《师说》情境默写课件-统编版高中语文必修上册

《劝学》理解性默写（1）荀子《劝学》中“_________________，______________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“______________，________________”。（3）在《劝学》中的“_________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”。（4）在《劝学》中，“____________，__

__________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣君子生非异也善假于物也吾尝终日而思矣不如须臾之所学也

（5）《劝学》中，“________，________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（6）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“_________________”这句话印证了这句话。（7）《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：“________，______________，________。”（8）《劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________，________，________的观点。（9）古人议论喜用对比。比如荀子的《劝学》中将螃蟹的“________”与蚯蚓的“________”相比照，强调了学习必须用心专一，才能获得成功的道理。故木受绳则直金就砺则利学不可以已蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也积善成德而神明自得圣心备焉用心躁也用心一也（10）刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“_______，_______”表达的思想一致。（11）荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“________”，并提示人们“________”才能智慧明达，行为没有过失。（12）《劝学》中以在顺风中呼喊为喻，形象阐明学习能借助外物提高自己的道理时说“________”，声音并没有加大，“________”。（13）《劝学》中“________”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“________”一句，则说明了君子智慧明理行为无过的原因。取之于蓝而青于蓝輮使之然也君子博学而日参省乎己顺风而呼而闻者彰金就砺则利君子博学而日参省乎己（14）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“_______”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“__________，_______，_________，________。”（15）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“________，_________________，_________”观点相同。（16）荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“________，_________________，_________。（17）古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“________，_________”说的正是这个道理。锲而舍之学不可以已青取之于蓝虽有槁暴不复挺者輮使之然也锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂而青于蓝朽木不折《师说》理解性默写1.韩愈在《师说》的开头郑重提出“

”这个中心论题，隐含着对“

”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。2.韩愈在《师说》中，从“

”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“,”。3.韩愈在《师说》中，用“,”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。4.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“,”1.韩愈在《师说》的开头郑重提出“古之学者必有师”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。2.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“道之所存，师之所存也”。3.韩愈在《师说》中，用“师者，所以传道受业解惑也”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。4.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”5.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“

，

”6.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“

，

”7.韩愈在《师说》中，用“

，

”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。8.在《师说》中，韩愈明确地指出了从师的标准的四句是“

，

，

，

”。9.韩愈在《师说》中指出人生下来都会有困惑的问题之后，又用“

，

，

”三句从反面论述从师的重要性。5.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”6.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”7.韩愈在《师说》中，用“人非生而知之者，孰能无惑?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。8.在《师说》中，韩愈明确地指出了从师的标准的四句是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。9.韩愈在《师说》中指出人生下来都会有困惑的问题之后，又用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。11.在《师说》中，韩愈用“

！

！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！12.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“

，

，

”。13.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“

，

，

”。14.韩愈在《师说》中，以“

”与“

”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“

，

”。15.韩愈在《师说》中指出古之圣人才智超出一般人很远“

”，而今之一般人才智低于圣人很多“

”。11.在《师说》中，韩愈用“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”两个感叹句感慨古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！12.韩愈在《师说》中指出当世一般人耻于从师学习的句子是“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。13.韩愈在《师说》中说明古代圣人良好的学习态度的句子是“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”。14.韩愈在《师说》中，以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出从师与不从师产生的截然不同的结果“是故圣益圣，愚益愚”。15.韩愈在《师说》中指出古之圣人才智超出一般人很远“犹且从师而问焉”，而今之一般人才智低于圣人很多“而耻学于师”。16.韩愈在《师说》中指出成为圣人与愚人的原因大概都出于是否从师的句子是“

，

，

”。17.韩愈在《师说》中指出古代圣人“

”，尚且向老师请教；当世的一般人“

”，却以向老师学习为耻。18.韩愈在《师说》中指出世人在对待从师学习的问题上对待自己的孩子跟对待自己的不同态度：“

，

；

，

。”19.在《师说》中，韩愈用“

，

”两句与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。20.在《师说》中，韩愈写到教小孩子读书的老师并不是自己所说的老师的句子是“

，

，

”。16.韩愈在《师说》中指出成为圣人与愚人的原因大概都出于是否从师的句子是“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”。17.韩愈在《师说》中指出古代圣人“其出人也远矣”，尚且向老师请教；当世的一般人“其下圣人也亦远矣”，却以向