第5课明清之际的进步思潮

复习提问1、理学兴起的背景？2、宋明理学的主要流派？3、程朱理学的代表及主张？4、陆王心学的代表及主张？5、宋明理学的评价？复习检查1、程朱理学的代表人物？思想主张？2、李贽在“天理和人欲”方面的思想主张是什么？3、陆王心学的代表人物？思想主张？4、明清之际的进步思潮出现的根本原因？中间：两边：应运而生初步发展(凸显）春秋儒学的演变正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国三国两晋南北朝出现危机宋明理学新发展（复兴）明清进步思潮批判继承（改造、发展）唐宋三教合一融合5、明清之际的进步思潮

课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张,了解明清时期儒学思想的发展。李贽王夫之黄宗羲批判继承、改造、发展顾炎武一、明清之际的思想批判出现的背景苏州全晋会馆戏台施复夫妇成为机户图一

图二军机处内景穿儒服的传教士利玛窦

科举考试（八股取士）1、从历史发展看：2、经济上：3、政治上：4、思想上：明清两朝，中国封建社会已进入后期(衰落时期）。随着商品经济的发展，“资本主义萌芽”出现，市民工商阶层兴起；传统的道德观念受到冲击。（根本原因）1）明末清初，朝代更替，社会动荡，民族、阶级矛盾尖锐，农民起义不断；2）君主专制空前强化，社会统治危机加深。1）理学空谈义理脱离实际；2）科举考试，八股取士，文字狱，实行文化专制，限制思想自由。3）但西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。

一定时期的文化，是一定时期的政经济的反映。社会存在决定社会意识。一、明清之际的思想批判出现的背景二、明清之际的进步思潮的表现（一）品味“异端”思想家——李贽

1527—1602

福建晋江李贽，号卓吾，福建泉州晋江人，祖父两辈都是伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少；代表作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》1、李贽其人（一）、品味“异端”思想家－－李贽

1527—1602福建晋江

是指某些人或宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。李贽的“异端”在于挑战封建正统思想——儒学二、明清之际的进步思潮的表现2、主张：

1）鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论，挑战儒家思想的正统地位。

“人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也（不是像孔子那样才能称之为人）。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎？”（一）、品味“异端”思想家－－李贽二、明清之际的进步思潮的表现“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽[

]A．赞扬商鞅、吴起的改革精神

B．肯定封建社会揭竿起义的农民

C．尖锐批判封建道学家的虚伪性

D．否定孔子和儒学的权威性D“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎？”其核心思想是（）A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治C3、主张：1）鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论，挑战儒家思想的正统地位。2）批判“存天理，灭人欲”观念：抨击封建传统道德，揭露道学的虚伪；认为人们追求物质享受等私欲是自然欲求；倡导个性自由发展；提出男女平等的观点。

“吃饭穿衣即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”3）探讨世界本原，提出“万物皆生于两”即矛盾的阴阳二气，否定了“天理”的存在，震撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

“然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。”

（一）、品味“异端”思想家－－李贽1、其人2、主张：3、作用：李贽的思想矛头直指封建正统思想、封建传统道德，动摇了传统理学的基础，有利于解放人们的思想。但没提出反对君主专制。（一）、品味“异端”思想家－－李贽二、明清之际的进步思潮的表现（二）、体会明末清初三大思想家的思想

黄宗羲1610—1695（梨洲先生）

王夫之1619--1692（船山先生）

顾炎武1613—1682（亭林先生）著述被汇编为《船山遗书》《读通鉴论》《明儒学案》《明夷待访录》《天下郡国利病书》《日知录》思想家及代表作二、明清之际的进步思潮的表现(1)世界本原（世界观、本体论）：1）思想特点：系统的批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系2）主张：气“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：天地万物的规律体现在物质世界中。(2)认识论(方法论）：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。即：通过考察客观事物可以得到正确认识。唯物主义认识论(3)伦理学（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利的合理性。唯物主义世界观1、王夫之（二）、体会明末清初三大思想家的思想王夫之是怎样批判程朱理学的？理（道）在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓（二）、体会明末清初三大思想家的思想1、王夫之(1)抨击君主专制，认为君主专制是天下大害；(2)君臣关系。

认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定陈腐的伦理纲常。(3)提出限制君权的理论和设想。

A.言论自由;B.建立自下而上的监督机构：“学校”。

C.用“天下之法”取代“一家之法”；(4)工商皆本的思想。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录》1）思想特色：反对君主专制的初步民主思想2）主张：当时处于封建社会末期，受封建专制统治的阻碍，这种设想无法实现。重农抑商、工商皆本根本原因：社会经济结构的变动（二）、体会明末清初三大思想家的思想2、黄宗羲思考2：黄宗羲反对传统的重农抑商思想，提出“工商皆本”这一经济思想的背景是什么？简要评述这种经济思想的作用？思考1：韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，我们应该如何认识呢？

两者都是进步思想，都与当时的时代特征相适应。前者有利于消除诸侯割据，后者适应了资本主义萌芽的发展。明清时期资本主义萌芽的发展。有利于工商业和资本主义萌芽的发展。①强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。

区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”?1）思想特色：爱国与治学3）主张：2）思想背景：读书人沉溺程朱理学，脱离现实（二）、体会明末清初三大思想家的思想3、顾炎武

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——顾炎武《日知录》顾炎武的“亡国”与“亡天下”的根本区别有哪些？“亡国”只是王朝的改朝换代；“亡天下”则是民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”实质是反对君主专制（二）、体会明末清初三大思想家的思想3、顾炎武①强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”

1）思想特色：爱国与治学2）主张：②治学态度：“经世致用”:为学应求务实，关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”，并身体力行。③影响深远：开清代考证学术之风；立足现实、学以致用观念为理论联系实际的学风提供了思想源泉。（二）、体会明末清初三大思想家的思想3、顾炎武1、明清，理学依然占据统治地位。明清之际进步思想家对儒学的反思、批判，为儒学发展注入新的活力；2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成强烈冲击；4、这股进步思潮反映了商品经济发展，资本主义萌芽时代的要求，具有进步性；3、对后世民众以深刻的启迪，影响了近代资产阶级民主革命；5、明清之际的进步思潮，对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。批判、反思根本原因：商品经济发展，资本主义萌芽出现三、对明清之际的思想批判的评价四、对明清进步思潮的认识

2、地位：没有成为主流思想，理学仍占统治地位。原因：1、误区：是对儒学的继承与批判，带有一定的民主色彩，但本质上还没有跳出儒学的范畴经济：资萌芽发展缓慢，未形成资产阶级。政治：封建专制统治空前加强。思想：封建传统思想根深蒂固。

明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？②黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”。③顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈。①王夫之从唯物论的角度，批判理学的唯心主义。明清之际的进步思潮(早期反封建启蒙思想)王夫之系统批判宋明理学，完整朴素唯物主义黄宗羲反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想顾炎武批判学风，经世致用李贽个性解放平等民主批判务实“三反”传统儒学(程朱理学)小结：儒学的创立及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”“为政以德”。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”“先义后利”思想；荀子提出治国以礼为主，礼法并施。秦朝，“焚书坑儒”。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。知识归纳思想家生平年限籍贯代表作思想主张思想评价历史背景李贽黄宗羲顾炎武王夫之1527–16021613-----16821619--16921610–1695福建晋江江苏昆山

浙江余姚

湖南衡阳与儒学关系请理清中国古代儒家思想的发展脉络。（从春秋战国----明清）儒家思想的演变历程及其原因目前社会上逐渐流行起一股少儿学国学的热潮。有的父母买回了少儿版的四书五经，有意识地让孩子读；有的幼儿园开始引入《弟子规》、《三字经》等每天习诵；社会上也有了专门讲国学的免费文化推广中心……但是也有人认为小孩学国学会影响其创新思维和个性的发展，不符合时代要求。你认为呢？

继承传统得有“度”，得有选择，不加选择地诵读，结果可能适得其反。“继往开来和奇光异彩是相连的两个词，就是要继承传统中的奇光，开辟未来的异彩。——国学大师文怀沙

周末作业：两节课1、做第5课《学案精炼》，所有练习跟上，一周一检查；2、复习本课基础知识；3、据学案预习第6课。一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。春秋时期战国时期西汉时期宋明时期孔子----仁、礼孟子----仁政董仲舒---罢黜百家独尊儒术程朱理学陆王心学社会转型时期大一统时代的需要儒学受冲击、君主专制加强……长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；……回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？先天下之忧而忧,后天下之乐而乐范仲淹回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。陆游回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。黄宗羲回顾历史

中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。林则徐我付出，我收获人物生平简介：

王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。人物生平简介：黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。我付出，我收获1、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、主张：反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主张“工商皆本”。4、特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。我付出，我收获（三）探究明清之际的思想批判与儒学的关系

明清进步思想实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。

明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使之构建起