第4课明清之际活跃的儒家思想

1、程朱理学的代表人物有哪些，他们的思想主张分别是什么？2、陆王心学的代表人物有哪些，他们的思想主张分别是什么？3、如何评价宋明理学？消极：宋明理学压抑、扼杀人性，有助于统治者维护专制统治。积极1、塑造中华民族性格特征：（重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；）2、强调人的社会责任和历史使命；3、凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质目的理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求维护封建统治秩序比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学异世界本源的认识实现“理”哲学范畴理是外在的“理”理是内在的“心”格物致知内心反省、致良知客观唯心主义主观唯心主义1、程朱理学的代表人物有哪些，他们的思想主张分别是什么？2、陆王心学的代表人物有哪些，他们的思想主张分别是什么？3、如何评价宋明理学？消极：宋明理学压抑、扼杀人性，有助于统治者维护专制统治。积极1、塑造中华民族性格特征：（重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；）2、强调人的社会责任和历史使命；3、凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）为理学把脉，为民族选择恐怖的三寸金莲三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功为理学把脉，为民族选择“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震消极——宋明理学压抑、扼杀人性，有助于统治者维护专制统治。为理学把脉，为民族选择人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥为理学把脉，为民族选择粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦为理学把脉，为民族选择苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐

温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。）春秋战国秦朝（西汉）汉武帝

魏晋隋唐宋明明清

古代儒家思想的发展过程：孔子创造兴起孟子荀子总结改造蔚然大宗遭到打击“罢黜百家，独尊儒术”正统思想传统文化主流新儒学体系理学心学形成批判继承时代特色的新思想体系挑战吸收佛道精华新发展三教合归儒三教并行第4课明清之际活跃的儒家思想（一）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；（二）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；（三）思想上，宋明理学日益僵化，压抑摧残人性明清时代特征?

经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。结论：李贽黄宗羲顾炎武王夫之二、代表人物及其思想主张明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家

（一）李贽的离经叛道今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影

千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》反对以孔子的是非为标准？

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理，学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德？

李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》

夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞书》否定孔子的权威抨击封建社会的男尊女卑，提倡男女平等。评价：（1）有力冲击了封建礼教和整个正统思想，是我国反封建思想的先驱。（2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。黄宗羲

黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。

（二）黄宗羲对君主专制的抨击材料二：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”材料一:“天子所是未必是，天子所非未必非。”（1）抨击封建君主专制；（2）提出“天下为主，君为客”的民本思想。？？3.评价抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。★强调工商皆本。黄宗羲的经济思想世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》

顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。

顾炎武(1613-1682)（三）顾炎武---倡导经世致用1、倡导“经世致用”？“经世”：治理世事；（经国济民）“致用”：尽其所用。何谓“经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。（将学术研究的范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想领域）顾炎武的思想主张材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”

阅读材料，总结顾炎武的思想观点材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”？？2、反对君主专制3、提出“亡国”与“亡天下”的区别”，“提倡天下兴亡.匹夫有责”4.评价以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河3、代表作：《天下郡国利病书》《日知录》王夫之1619-1692)

王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。（四）王夫之的唯物思想1.观点（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；（2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；（3）静止是相对的，运动是绝对的。3.评价王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。2、代表作：《船山遗书》总结二:明末清初三位思想家思想的共同点主要思想（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权（2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本（3）思想上：批判继承传统儒学，强调“经世致用”。主要思想（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权（2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本（3）思想上：批判继承传统儒学，强调“经世致用”。（1）进步性：他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，具有解放思想和民主思想启蒙的进步意义。对三大思想家的评价（2）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。

本质：明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴；属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴

西欧启蒙运动的主张是纯粹的资产阶级政治思想。三、对明清之际儒家思想活跃的评价

具有比较鲜明时代特色构成中国早期启蒙思想的洪流具有解放思想的历史进步性没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的思想.进步性：局限性：合作探究2、三人的思想是怎样从不同角度批判理学的？（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。——从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。——从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者——王夫之通过论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。1.以下著作出现的先后顺序是

① ② ③ ④

A①②③④ B④③②① C②①④③ D③④①②D2.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（ ）A.得出“君主专制是天下之大害”的结论B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论”A3.明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ）A《农政全书》B《天工开物》C《天下郡国利病书》D《坤舆万国全图>>C 4.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 ①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害 A①②④ B②③④ C①② D③④ C思考:

明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？

黄宗羲从批判封建君