【课件】日本仿效唐制的变革

第3课日本仿效唐制的变革中华文化圈指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系*从空间上看，中华文化圈以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围*从内容上看，其要素包括汉字、儒文化、典章制度、科技和中国式的宗教等*从时间上看，一般观点认为中华文化圈时从秦汉开始形成并逐渐扩展的，隋唐时期，特别是唐代尤盛，所以中华文化圈也被称为“唐文化圈”徐福东渡的传说相传公元前210年，徐福领得秦始皇的旨意后，率领“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，准备选择吉日乘楼船出海，去寻找海中三仙山上的长生不老仙药。船队出海那天，秦始皇率文武百官赶来为徐福送行，而徐福却率船队东渡到日本定居。那么，徐福东渡是否到了日本？有人认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。

请思考：仔细观察这两幅图，他们分别反映了怎样的历史现象？图一反映了日本派遣使节到隋朝学习；图二反映了向唐朝学习的日本使节船遇难。两幅图反映．了日本积极向中国学习，吸收先进的中华文明。日本为何不远万里来到中国呢?遣隋使和遣唐使的行动产生了什么影响呢?一、遣隋使和遣唐使1、是什么使得日本派遣使者来中国成为可能？条件：1）两国同处于东亚，一衣带水。3）日本自身的努力（为了达到目的不畏艰险的精神）。2）中国比较先进，具有极大的吸引力。日本的遣隋使和遣唐使怀着什么目的来中国？学习中国的先进文明，促进自身发展。3、过程：4、作用：2）促进日本社会文化发展1）促进中日文化交流607年第一次派遣隋使；共派遣隋使4次，派遣唐使19次

2、目的：《衔命将还国作》衔命将辞国，非才忝侍臣。

天中恋明主，海外忆慈亲。

伏奏违金阙，绯骖去玉津。

蓬莱乡路远，若木故园林。

百望怀恩日，东归感义辰。

平生一宝剑，留赠结交人。纪念阿倍仲麻吕的石碑请同学们仔细阅读课本，回答以下三个问题设问一：大化改新是在什么背景下发生的?设问二：大化改新的主要内容有哪些?设问三：大化改新的重大历史意义是什么?二、大化改新1、大化改新的背景①豪族与中央政权矛盾尖锐，政局动荡不安；②归国留学生的推动；③改革派发动消灭豪族的政变，建立新政权。2、大化改新的措施

3、大化改新的历史意义大化改新打破了氏族豪族的世袭特权，建立了中央集权的国家体制，是日本历史上一次重大飞跃。奴隶社会——封建社会措施经济公地公民制租庸调制班田收授法政治官制中央官制：二官八省制地方官制：国、郡、县制制定律令神化天皇看看这些措施分别学习了唐朝的什么制度？租庸调制均田制三省六部制郡县制天人感应君权神授均田制租庸调制三省六部制完备的法律皇权至上班田收授法租庸调制2官8省制定律令神化天皇唐朝日本制度土地制度赋税制度政权机构法律统治者日中请回答：结合上述材料信息，介绍唐朝先进文化对日本大化改新的影响大化改新是日本仿效唐制的改革：1、中央官制接见了唐朝的三省六部制的一些做法，结合日本实际，形成了“二官八省制”；2、土地赋税制度在很大程度上仿效了唐朝的均田制和租庸调制，实行“班田收授制”；3、都城布局上与唐朝长安有很多相似之处；4、大化改新后，日本铸造的铜币在形式上和钱铭文的内容上都深受“开元通宝”的影响；5、文字方面，日本仿照中国的草书和楷书偏旁创制了日本文字等。由上表可以看出，新政中的制度、都城、文字教育、服饰等也深受唐朝影响，以至大化改新后的一个时期，在日本文化史上被称为“唐风时代”。但日本并未学习中国的宦官制度，也未吸收中国传统的“易姓革命”思想，日本对待外来文化的这种态度值得研究和借鉴。古代日本，内宫的日常事务由女官处理，中国设立宦官的最初动机是保证皇室血脉的纯洁性，日本没有采取宦官制度一方面是对血统的强调没有中国那样严厉（在日本当时养子制度较为盛行）。另一方面，天皇后宫的后妃不