国学概要讲义

国学与人文精神

刘宏毅

——我对“国学”的理解

几个问题

您认为什么是“国学”？谁是您心目中的“国学人物”？您为什么要学习“国学”？“国学”是…….国粹国故——一国的学术，中国固有的学问德学——以儒学为骨干，佛道为辅翼，集百家精华为一体的内圣外王之道。国家之学——国家设立的学校和教育管理机构，如汉太学、晋国子学、隋国子监。经史子集——从小学入手，进入经史子集四部国学人物孔子、孟子、荀子、程子、朱熹、王阳明辛弃疾、文天祥、陆秀夫、曾国藩、张之洞康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、辜鸿铭马一浮、熊十力、梁漱溟、王国维、鲁迅陈寅恪、顾颉刚、冯友兰胡适、钱穆、唐君毅、牟宗三………..

夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学故不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭是不亦视前世为岌岌乎？

——章太炎《国学讲习会·序》国学者，国家所以成立之源泉也“国学”是国本，国魂，是民族文化之根文化没有优劣，看它是否符合自己民族的特点传统文化与文化传统不学“国学”不知自家之富贵，永远端着金饭碗讨饭不学“国学”不能确立文化自信，无由树立民族精神亨廷顿《文明冲突与世界秩序重建》中世界文明谱系孟子说：生于忧患，死于安乐。全民腐败，精神萎靡十大缺德行业：教育、煤炭、医疗、制药、食品、娱乐、房地产、股票投资、保健品、烟草送花圈还是花蓝吾闻处竞争之世，徒恃国学不足以立国矣弱肉强食的世界，竞争社会，丛林规则欲望的含义已不再是生理需求，而是人的无止境的贪婪国学是关乎心性的“德学”，“德”是立人立国之本要保国保本，只凭内德、空谈爱国是不够的，必须要有富国强兵的实力，与强盗讲道理是徒然的。个体生存已不是问题，但民族国家的生存与发展问题越来越严峻，和平不是一厢情愿的事情拜金主义、消费主义、娱乐主义成为主流意识形态超过1.4万亿美国国债的名义所有者科技上转基因农作物的危害周边国家不断地制造安全事端……一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。美国中情局《十条诫令》

四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。六、在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。七、要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。而吾未闻，国学不兴而国能自立者也几十年不讲国学，中国不是富强了吗，经济不是发展了吗，有必要把国学与国家联系在一起吗我们过的是人的日子吗？水、空气、食品有不污染的吗？我们能够可持续发展吗？我们能够和谐吗？人是思想支配行为，错误的思想一定导致错误的行为，得到事与愿违的结果。“十年树木，百年树人”。百年树个什么人？自己的掘墓人，还是民族文化的继承者。清华女卖国求荣，国家安全令人担忧。这和我们长期以来只抓经济不抓思想，不用国学进行民族精神教育有关清华女成功破解中国北斗卫星系统

使美国大受其益，被授予W.E.Jackson奖在中国这个传统的，特别注意道德修养的礼仪之邦，导致政治腐败的原因，制度建设是一部分，但思想混乱也是一个重要因素。导致思想混乱的真正原因是新的思想不被认可，而毛泽东思想却被抛弃了。在西方世界，任何一个不带“有色眼镜”的人都尤其尊重你们中国的毛，他是一个值得所有对手尊敬的伟人。无论是过去、现在或将来，他的精神和思想不只值得我们西方世界研究、学习和尊重，更应该值得你们中国人了解、尊重和学习，因为他是中国人屹立于世界民族前列的财富和基石。

——托尼•赛奇教授

哈佛大学亚洲研究中心主任著名中国问题专家毛的军事思想和政治理论早已经是“西点军校”中的必修课，对从事政治学、国际关系学等社会科学的学者而言，毛的《矛盾论》、《实践论》等等，都是必读书目。美国总统福特曾说：毛泽东的著作给人类文化留下了深刻的印记，他确实是我们时代的杰出人物。我很遗憾，在我们西方世界将毛先生的精神和思想上升到一种战略高度来进行研究和学习的时候，在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至是造谣中伤毛先生的事情。这简直是不可思议……有一样事情我至今也没有想明白，在你们中国弃之不用的东西，在我们这儿却成了宝贝，我们用来研究学习和改进后，你们创造的东西却变成了战胜你们的武器……历史上难道不是这样吗？吾闻有国亡而国学不亡者矣，

而吾未闻国学先亡而国仍立者也国亡而国学不亡的民族有两个：中国人、犹太人。廿四史都是亡国史，但有一个特点就是“国亡而国学不亡”顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责”。亡国与亡天下奚辨？曰易姓改号，谓之亡国。文化亡了，谓之亡天下。知保天下，然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。——《日知录》

日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经（集体不思考、不学习、不负责任）文化传统相当于一个民族的基因，维持民族的稳定性中国要成为文化大国还有很长的路要走今日国学之无人兴起，即将影响国家之存灭全球一体，是说地球作为人类的居住场所只有一个，地球的命运如何人人有份。塔木德的故事…….多元是在一个文化主体上的多元，否则就是杂元与无元，结果会丧失了你的选择能力。“科教兴国”与“教科兴国”我国目前有一亿精神障碍者，当代中国的社会危机是一场精神危机，根源于文化危机，教育危机。60%可投资资产在1000万元人民币以上的人，正在考虑移民或快完成移民手续了（1亿元以上尤其明显），约27%的人已经完成了移民手续，中国的精英人才与财富正在向海外流失。美国政府的数据显示：我国部级以上官员（含退位）儿子辈74.5%，孙子辈91%持有美国绿卡或公民身份。中华民族到了最危险的时候，国学的缺失将影响国家之存亡教育，育容易，教太难了育，上云哺乳，下肉柔肠，表示生养、培育的意思。教，左孝示教，右攴pū示惩。讲规矩与讲道理能力、本事、能耐教育应该用惩罚吗？古代是设而不用，起威慑督促作用两个永远不能商业化的神圣事业：教育、医疗，一个救性，一个救命身，如今变成两个最赚钱的暴利行业。“不中不西，不伦不类”的现代教育，集中了中西方文化的弊端，成为东西方文明垃圾的大杂烩，中华文明中一切优良的传统丧失殆尽，根深蒂固的人治和腐败之风却愈演愈烈。

人与自然人与社会人与人人的心灵不同文明之间生态危机道德危机人文危机精神危机价值危机

21世纪人类面临的冲突与危机

国学的当代价值

人与自然的危机——破坏自然最近50年人类对地球的改变，超过了前20万年的总和冰盖减少了40%，2015年前将全部融化，反射阳光的冰层没了，海水因阳光直射而变暖，变暖后膨胀，加之融化的雪水，海平面将上升7米。主要气流、雨水循环正在改变方向，造成旱涝交替。几千年来农民培育的种子灭绝了3/440亿年才得以出现的树木，正在以前所未有的速度灭绝环境灾难才刚开始，人类瞎折腾不停止，更大的问题还在后面俄罗斯的转基因蘑菇切尔诺贝利附近森林中的蘑菇，大得吓死人，据说是因核泄漏引起的转基因结果。文化传统相当于一个民族的基因，民族的稳定由文化传统决定。转基因食品可怕，转基因的人更可怕，谁也不知道这样的人会变成什么样子。人与社会的危机社会（儒家称天下）是人类生存与发展的群体形式。独立生存与自由表达思想是基本人权、和谐社会保证地球资源可以保证生物个体的生存需求，却被少数人炒作、占有、浪费。全世界的财富掌握在2%人手中，贫富差距越来越大城市化使全球人口的一半居住在城市里，造成能源、运输、生活必需品、垃圾等一系列问题高成本造成社会结构的不稳定，人人焦虑、郁闷、忙碌、急躁制度如同虚设，无人遵守规则。守规则成本高，不守规则得利本能、需求、欲望、贪婪、破坏，社会危机加剧人与人的危机伦理纲常缺失，导致社会整体失序名不正，导致社会契约关系的无效家庭解体人与人之间不信任，陌生人社会，人性冷漠做好人的成本提高，助人为乐要自己埋单。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者忠信之薄而乱之始也。自我膨胀，导致生存空间狭小，人与人冲突加剧消灭阶级、实现平等本是人类进步的标志，但因分配不合理引起的仇富、凶杀等恶性事件不断人的自我危机（自我破坏）思想是多维的，肉体是三维的，欲望实现不了，结果会毁掉肉体心身分裂，魂不守舍，精神崩溃走向虚拟，对自然、社会的越来越不适应智力低下，失去原创力转基因是输入一段外来信息，转变自我形态，破坏谷神，摧毁人类身体的根本人类没有天敌，真正的敌人是自己。人类在完成了基因认同之后，迫切需要完成大脑认同，彼此不再相害还需要与自然认同，完成回归自然的目标。

科学家的结论：这些危机不解决，至迟到22世纪人类将自我终结。人类在整体上有悔改的表现吗？没有，反而变本加利，愈发疯狂。这个时代不允许“独善其身”，人类必须做出选择：继续高速地损人不利己，祸害地球，消耗资源，污染空气与水，沉湎于醉生梦死的麻痹状态，等待全民安乐死的到来。回到天人合一上来，节制“理性智能”，走中国古人修身、齐家、安定天下之路，以礼乐作为人类的精神寓所。欧洲的冷漠、封闭；美国的狂妄、蛮横；中东的狭隘、自私；日本的功利、短视；世界又一次把目光转向东方“世界统一是避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。….世界现在最需要的是中国文明的精髓,和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。”——汤因比“应该转换西方人已经偏执化了的心灵，学习整体性领悟世界的东方智能，应该让他们放弃一些令人毛骨悚然的技术……这已导致千百万人付出生命。”——卡尔•荣格“国学”为人类提供了三个极好的思路：天人合一，为了人与自然长期共存礼义廉耻，为了节制人的无度的贪欲己所不欲勿施于人，不如此谁都活不好此三条是通行世界的“黄金法则”，我们做到了几条呢？

未来有赖于重要人物的正确决定，也就是说，有赖于中国如何看待自己的未来，以及欧洲、美洲、日本和亚洲如何看待中国。——雅克·布罗斯

世界看着中国，要来东方取经，我们应该怎么办？我们有什么，能够给人家什么？

“新国学”是在传统的基础上，兼容并蓄其他文化中优秀的东西，表现出开放的、包容的、融通的，能为解决危机提出思路和方案。

新时代呼唤“新国学”

21世纪，人类需要实现整体的内在超越（心性），外在超越（神佛）的时代结束了，不能超越的即将被淘汰。

人类2500年智能时代（高速计算机、互联网，3G通讯）结束，慧能时代（心灵感应、感通、粒子波）开始。《易经》提出的“变”的思想，万事万物都在变，“国学”的形式一定要变，不变的是原则，是道。苟日新，日日新又日新。——《大学》引汤之盘铭周虽旧邦，其命维新。——《诗经》执古之道，以驭今之有。——《道德经》生乎今之世，反古之道，如此者灾及其身者也。——《中庸》善言天者必应于人，善言古者必验于今，善言气者必彰于物。——《黄帝内经》“新国学”应该立足传统，从多视角、多维度来关注自然、关注生命，关注社会，把东西方的智慧都兼容进来。“新国学”是…….立足人道，关注生命——以儒学为骨干，佛道为辅翼，集东西方精华为一体贯穿三才，打通天地人的王道思想分类不分科，国学是对宇宙真相的认识和解释真理是相对的，真相只有一个。国学是通学。方法上是内求、反观、体悟，开的是智慧，因为内外是一体的“国学”是一种教育不是简单的知识传授，而是经过长时间的人文素养（真善美慧）的熏陶、浸润，完善一个人的气质。评估一个文明，不是看它修建了巨大的城市、宏伟壮丽的建筑和宽广平坦的马路，也不是看它制造了漂亮舒适的家具、精致实用的工具和仪器，甚至不是学院的建立、艺术的创造和科学的发明，而是看它能造就什么样的人格类型，即造就什么样的男人和女人。

——辜鸿铭《中国人的精神》

教育是育人，培养君子君子一词在《论语》中出现64处文士型——颜回、曾子名士型——子贡、竹林七贤、李白、王维侠士型——子路《史记侠客列传》

成功是以自己的方式成为自己，教育是因材施教。

淑女，女性独有的魅力：纯贞、温柔、恬静、娴淑、文雅、真挚等等，背后是女性的气质、情操、情趣、修养和见识。

父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界，即使它是个堕落的世界。——康德“国学”是一种修养国学是一种点燃心灯，变化气质的修养。内有所养——教养、修养、涵养；外有所用——体用、技能、智慧实现二个超越——内在心性，外在身心三个目标——义务、责任、使命三种境界——学者、行者、德者知识多≠人高雅，学历高≠有学问国学是…振奋人的精神，挽救世道人心，提升做人的价值。是一门学问，关于真相的学问，完整的对宇宙万物的认识，是完整的而非零碎的。一种反求诸己的内省法，是中国人认识自己合世界的方式。一种生活方式，快乐、与自然和谐，不伤害他人对待生命的态度，教我们如何与人、与社会、与自然相处。四海之内皆兄弟也，只有对手没有敌人，只有竞争没有仇恨，只有输赢没有死活。我青年时代基本上在欧洲度过，所以刚回国时，我对中国的了解还不如对欧洲的了解，但非常幸运的是我进了当时的湖广总督张之洞的幕府。张之洞是一个非常有名的学者，也是一个目光远大的政治家，使得我能够和中国最有修养的人朝夕相处；从他们那里，我才对中国文明和东方文明稍有解悟。我得出了一个重大结论：这养育滋润我们的东方文明，即使不比西方文明优越，至少不比他们低劣。美国人博大、纯朴但不深沉；英国人深沉、纯朴但不博大，德国人深沉、博大但不纯朴。要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的、纯朴的，而且还要具备另一种品质，那就是灵敏。谓欧美主强权，鹜外者也；中国主礼教，修内者也言一时强盛，似优于中国，而图长治久安，则中国之道盛矣、美矣。近人欲以欧美政学变中国，是乱中国也。异日世界之争必烈，微中国礼教不能弭此祸也。

“国学”的形式有经史子集、诗词歌赋、琴棋书画、进退襄礼等，一言以蔽之，“礼乐”二字。礼——文化精神、文化哲学，人文情怀乐——真情实感的流露，乐观的人生态度“礼崩乐坏”是人文情怀丧失的代言词。“不学诗何以言，不学礼何以立”。——《礼记》礼作为行为规范内收，乐作为情感抒发外放。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。中华民族几千年来历经坎坷，却始终没有灭亡根本的原因在于，中国文化有一个超越地缘和血统的核心——礼，对它的认同，已经成为世世代代中国人的理念，成为维系民族团结的强大纽带。我们认为“礼”是封建枷锁，韩国人却说：“感谢你们把朱子的理学思想传给了我们，使我们的朝鲜时代有五百年的稳定！”当今社会的乱象，在于国人失去了对“礼”的认同，表现出来的无礼。要和谐首先要“克己复礼”。

李滉（1501—1570），字景浩，号退溪，生于诗书官宦世家，自幼受程朱理学的熏陶。一生淡泊名利，以研究朱子学为毕生事业，是朝鲜李朝时代最有影响的哲学家，被誉为“海东朱子”、朝鲜五百年第一儒家。儒家道统《大学》《论语》《孟子》《中庸》《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》一字之褒，宠于华衮之赠，片言之贬，辱过市朝之挞。

修齐治平的大道何谓道统尧舜禹汤文武周公孔颜曾思孟董韩周程朱某要人先读大学，以定其规模次读论语，以立其根本。次读孟子，以观其发越。次读中庸，以求古人之微妙处。（朱子）五经是禾苗，四书是熟饭，五经还有皮壳儿，四书把壳儿磨掉筛选出来，煮成的熟饭。

孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。

——《礼记·经解》《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》

儒门十三经《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》经：最圆满中道地揭示“道”史：具体的人事物表现“道”子：深刻揭示“道”的某一面集：以美善的形式表现“道”

今日西方人竞称自由、平等、独立诸口号，其实在其知识领域内即属自由、平等、独立，无本末，无先后，无巨细，无深浅，无等级，无次序，无系统，无组织，要而言之，则可谓之不明大体，各趋小节。——（钱穆）

高度广度上境界开眼界经史合参断代史——《二十五史》通史——《史记》《资治通鉴》本纪：记载皇帝历史世家：记载贵族历史表：表格记人事志：天文五行律历地理礼乐兵志食货刑法仪卫舆服百官选举河渠艺文

列传第一：记载后妃历史

列传第二：记载宗室历史列传以下：记载杰出人物类别列传：循吏游侠酷吏货殖孝义忠义儒林列女隐逸文苑方术外戚……

皇帝皇后功臣名相名将圣贤哲人忠义隐逸文士佞人枭雄儒家兵家法家墨家农家天文术数……子集二部子书学至于义理其至矣！义理之原在经，其征在史；若夫诸子之书，百家之集则皆经史之发挥，而义理之纶绪也。以水喻之，则经者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。流也支也派也皆自源而分，集也子也史也皆自经而出。纪传编年纪事本末别史诏议传记地理职官政书史评……史部典籍分类文学诗词书画音乐山水曲艺古玩饮馔武术其他集书“国学”的基本功—小学今之所谓小学者，则中国文字、声韵、训诂之学也。所谓古书之启钥，古人之司阍，博乎古而通乎今者，悉基于此。——黄侃《国学讲义录》

文字——形，字形结构、思维方式

声韵——音，声音形式传情达意训诂

——义，对字义的解释象形与结构大脑对事物的认识在于结构，记忆也在于结构。象形是对事物结构的抽象，思维就是象形结构在大脑中转换、再现、流动的过程。就记忆与识别来讲，简繁没有区别，日、爨蒙学的识字与写字是分开的。

意无尽，字意无尽传统思维与概念思维的不同这种思维要求，在认识对象的时候不但不能与之对立，而且应该与之保持一体关系，使认识者与认识对象直接沟通，在体悟中直接把握对象的整体（如孝字）。概念思维是在分析的基础上，不断地限制和规定，从整体到局部，聚焦点越来越小。传统思维则强调整体、直观和体悟。这种体悟在本质上是超越概念、判断、推理等理性思维的。用概念分析的思维整理经典，无疑能使经典脉络更清晰，更有层次，更有条理，更有可读性但是概念分析时所作的限定或规定，是对“象”的整体的切割和破坏，读者达到的是有限的局部，而非直观的整体。作为整体的国学已经不存在了，从引进西方治学