哈佛女孩 许吉如

训练案1、通假字①无以，则王乎(以，通“已”，止)②王说(说，通“悦”，高兴)③是折枝之类也(枝，通“肢”，肢体)④盖亦反其本矣(盖，通“盍”，何不。反，同“返”，回到)⑤行旅皆欲出于王之涂(涂，通“途”，道路)⑥赴愬(愬，同“诉”，申诉)⑦刑于寡妻(刑，通“型”，做榜样)⑧放辟邪侈，无不为已(已，通“矣”，表示确定语气)⑨颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑”，杂色的花纹或斑点)⑩是罔民也(罔，通“网”，陷害)若：①王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？②以若所为，求若所欲③若是其甚与？之：①仲尼之徒无道桓文之事者②牛何之？③臣未之闻也④舆薪之不见，为不用明焉⑤曰：“有之。”⑥故王之不王，不为也，非不能也像，好像假如，如果这样的到，往代词宾语前置的标志代这件事放在主谓之间，取消独立性一词多义词类活用无以，则王乎

王无异于百姓之以王为爱也

是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短

名作动：王，行王道以统一天下意动：对…感到奇怪

形作名：视力

名作动：用尺量

名作动：用秤称形作动：远离形作动：敬爱；形作名：老人形作动：爱护；形作名：幼儿词类活用危士臣

朝秦楚

小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣

使动用法，使……受到危害使动用法，使……朝见

名作动：加以刑罚。名作动：穿。小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。4、古今异义吾何爱一牛

此心之所以合于王者

老吾老，以及人之老

至于兄弟

不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大然后从而刑之

吝啬，舍不得/爱护，喜爱……的原因/表结果用来推及到/连词表并列推及到了……/程度副词或连词表另提一事妻子儿女/男子配偶中原地区/中华人民共和国可以凭借跟随着……/因果关系的连词5、特殊句式判断句是乃仁术也夫子之谓也

是诚不能也

是折枝之类也是罔民也

特殊句式百姓之不见保

被动句将以衅钟

将以求吾所大欲也

省略句特殊句式臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之

然则一羽之不举舆薪之不见

何以异未之有也

宾语前置句特殊句式王坐于堂上

构怨于诸侯

使天下仕者皆欲立于王之朝

申之以孝悌之义王无异于百姓之以王为爱也吾何快于是何以异于邹敌楚哉状语后置句6、翻译短文,体会孟子论辩艺术。孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。①王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？如果您有一个臣子，把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己到楚国游玩。等他回来，妻子儿女却在受冻挨饿。对这种的朋友该怎么办?②曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。孟子接着又说：“如果一个国家没有治理好，那又该怎么办?”齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

【小题】孟子采用层层设问，步步深入论证法。从生活中的事情入手，推论到执法官吏的行为，再推论到治国之君的身上。逼得齐宣王毫无退路，尴尬不已，只得“顾左右而言他”，传神极了。体现了孟子雄辩的技巧。参考译文

孟子对齐宣王说：“如果您有一个臣子，把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己到楚国游玩。等他回来，妻子儿女却在受冻挨饿。对这种的朋友该怎么办?”齐宣王说：“不跟他往来!”孟子又说：“如果您的执法官员不能管好自己的下属，那又该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职!”孟子接着又说：“如果一个国家没有治理好，那又该怎么办?齐宣王回过头来左右张望．把话题扯到别处去了。

韦思浩：精神世界的“拾荒者”

1938年出生的韦思浩大半辈子默默无闻，他的“出名”源于2014年11月引起广泛关注的一组照片——《杭州图书馆向流浪汉开放，拾荒者看书前自发洗手》。照片显示，有一位拾荒老人在进馆看书前，会把手洗得干干净净。再次出现在杭图三楼专题文献区阅览室门口，还是那副装扮：一根竹竿将两个口袋挑于肩后，穿一双被泥染黑的白色运动鞋。他在书桌前卸下口袋，让工作人员找来几本中外名著。虽然视力极差，还是把书凑到眼前，看得津津有味。2014年，“拾荒者”韦思浩看书前洗手感动了无数人。浙江大学人文学院教授楼含松评价，他是一个真正的读书人，传统读书人都讲究“爱惜字纸”，可在这个时代，这种精神似乎已慢慢褪去，从他的身上我们看到了一个真正读书人“爱书”、“惜书”的精神。1958年，韦思浩毕业于当时的浙江师院中文系，此后在东阳市万苍农中、浙江省医药学校、杭州市朝阳中学（现为夏衍中学）任教。1999年，韦思浩从杭州夏衍中学退休，也是从那一年，韦思浩放弃了他本来轻松的晚年生活，开始他长达十多年的“拾荒”之旅。韦思浩老人退休前是中学的一级教师，退休后拿着5600多元的退休金，本可安心养老，但他却选择拾荒“补贴”日子。不过，他“补贴”不是自家生活，而是那些读不起书的孩子们。捐助金额从上世纪90年代的一次三四百元，到现在的三四千元。”韦汀说，他过着最简单的生活，只满足最低生活需求。2015年11月18日，韦思浩在过马路的时候，被一辆出租车撞倒，12月13日，最终抢救无效离世。

退休后有房子，有每月五千余元的退休金，他却选择拾荒生活。一根竹竿挑着两个口袋走街串巷捡拾废品，每周却必到杭州图书馆，洗净双手，认真借阅书报„„

他离开这个世界超过一个月的时间，家人才发现，他一直在悄悄捐资助学„„

老人真名叫韦思浩，是上世纪六十年代老杭大中文系的毕业生，他在退休前是中学的一级教师。

女儿在整理他的遗物时，意外发现了《浙江省社会团体收费专用票据》、《希望工程结对救助卡》、《扶贫公益助学金证书》等等许多捐资助学凭证，还有很多受助孩子的来信。每封信中，都有受助孩子最近一次考试的成绩。韦思浩老人不仅帮助这些孩子，还一直关注他们的学习。但这些受助的孩子或许至今都不知道韦老师的真实身份。因为他在所有捐助中一直使用“魏丁兆”这个化名。

韦思浩老人在捐助上从不吝啬，但对自己却极为苛刻。他住的房子是多年前教育系统统一分配的，房子里至今没有任何装修，甚至连照明灯也是工地上的那种小灯管。房子内除了一张木板床外，没有任何家具。在同事的回忆中，韦思浩老人在退休后曾找过校领导，表示想在学校设一个奖学金，资助有需要的学生。也许是因为某些原因没能实现，老人就自己默默地去做了。

韦思浩老人的善举还不止于此，他在十几年前就决定要在身后捐献自己的遗体和所有可用器官，还签好了遗体捐赠志愿表。

2015年11月18号晚上六点，杭州城下着雨，老人打着一把伞，跟往常一样，一根竹竿挑着两个口袋拾荒，但就在过斑马线时，被一辆出租车撞倒，当场昏迷，被紧急送往附近医院。12月13号，虽然经过医院极力抢救，但老人多个器官衰竭，仍然没能挽回生命。韦老师走了，但他的精神，不应就此逝去。

韦老师传递出了对知识的尊重，完全无视个人的物质享受，带着对理想追求的纯粹，身体力行地传播了教育育人的火种。

清末的武训，行乞三十八年，建三处义学，教育了无数穷家子弟。

天津老人白礼芳，蹬三轮车助学数十年，救助寒门学子数百人，直至九十三岁高龄因病去世。真正的丰碑，是竖立在平凡之中的；真正的高贵，是闪耀在卑微的灰尘与汗水中的，韦思浩老师，我们向您致敬！

【素材解读】韦思浩是灵魂高贵的老人，也是有慈悲情怀的善人。他拾起的是我们精神世界缺失的最简朴的生活和最简单的善意。“大音希声、大象无形”，有些爱足够深沉温暖，默默传递，当被无意发现时，却如潮水汹涌，冲击着我们内心最柔软的一隅。

【适用话题】平凡与伟大

大爱与纯净

精神世界

国家赋予年轻人最好的礼物是什么

演讲时间：2016年7月8日

——哈佛毕业生许吉如在《我是演说家第三季》第1期的励志演讲稿•

今年春天，我们学院组织学生去各个国家实地调研。我选择了去位于中东地区的以色列。这个国家多灾多难，但又是国际强国，所以我对它充满了兴趣。有两个细节奠定了我对于这个国家的看法：第一个细节发生在机场，当时我托运行李。大家都知道托运行李一般只需要5－10分钟，不会问你太多问题，对吗？但是那一天，以色列的安检人员对我进行了足足半个小时的盘问，“你叫什么？姓什么？从哪里来到哪里去？念过什么学校？做过什么工作？写过什么论文？去过哪些国家？有过什么梦想？爱过谁？”全部都要问。我觉得很被冒犯，因为我是一个普通游客，你为什么要把我当成恐怖分子？这个时候我身边的以色列同学跟我解释，他说：“这是我们以色列航空多年的常态。自从1984年建国以来，我们一直受到国际上各种恐怖势力的袭击，阿拉伯国家至今没有承认我们的国家地位。所以我们只能用这种最保险、也是最笨的方法，去排查危险。”

“国家太小，袭击太多，我们输不起。”第二个细节发生在机舱里。当飞机降落在特拉维夫机场的时候，机舱里响起了一阵掌声。我很纳闷，因为整趟旅行是非常安全的，连气流颠簸都没有。换言之，这是一趟常规到不能再常规的安全着陆。在这种情况下，鼓掌，有意义吗？

我的以色列同学又跟我解释。他说：“每一趟航班——无论是国内还是国际航班，只要安全着陆，我们就一定会鼓掌。因为我们对于‘安全’有一种执念。二战时期纳粹对犹太人展开了种族屠杀，我们的父辈不是在逃难，就是在逃难的途中遇难。从那个时候起，我们成为了一个没有安全感的民族。所以我们今天所做的一切，就是——重建安全感。”他的话让我意识到，不安全感，对于他的国家和国民来说，是一种怎样的体验。不安全感其实不影响你综合国力的提升，因为不安全感催人奋进。所以今天的以色列，在国防、军事、科技、农业、商业、金融……你能想到的任何领域，都是世界强国。但是这样一种不安全感，一旦渗透进每一个国民的生活中，一旦蔓延进每一个国民的心里，会让人失去一份心安理得。这份心安理得，意味着你不需要向外界去解释你国家存在的正当性，你不需要时刻去提防国土安全，你更不需要因为担心国破家亡，而流落他乡。这份安全感，是一个国家給国民，最根本的安全感。

生活中的安全感，就像我们开头所说，是一种等价交换。但是国家层面的安全感，是一种抛开个人因素不谈，只因为享有国民身份，就可以免受漂泊、免于恐惧。在美国的时候，我的班上有一个来自叙利亚的同学。当他得知我毕业以后就要回中国时，他跟我说：“我很羡慕你，我的国家常年在内战。虽然在今天，我们俩都是在美国的留学生，但是我们各自还有一个身份——我的身份叫叙利亚难民，而你的身份叫中国国民。”难民与国民的最大差别，在与你是否有自由选择的权利。你是否一定要将自己的命运，寄托在别的国家；寄托在一纸冰冷的移民法案，还是说，你可以轻飘飘地讲：“世界那么大，我想去看看。可是家里这么好，我随时可以回得来。”安全感所带来的自由选择的权利，是一个国家赋予年轻人，最好的礼物。因为这意味着，你不必非得在别人的国土上，成为一个非常优秀的个体，才能够被尊重。你就踏踏实实地做一个哪怕普普通通的中国人，也会被善待。因为你背后是一个稳定的国家，而世界对你的国家，充满敬畏。在美国读书的时候，我经常被老师安排，在课堂上向大家解释我们的“十三五”规划，一带一路，解释我们刚刚出台的二胎政策，又或者是南海冲突。其实我的预言是有很多瑕疵的，我的观点可能也很平凡，但是这样的我能在课堂上永远有一丝话语权，因为他们觉得，中国很重要；中国学生的话，一定要听。一百多年前，梁启超先生曾经说：“今日之责任不在他人，而全在我少年，少年强则中国强。”一百年后的今天，其实道理反过来是一样的。“中国强则少年强，中国强则中国少年强。”因为强大的国家能赋予一个少年强大的安全感，基于安全感，他可以自由地选择他想生活的地点、职业、状态乃至是心情。他是轻装上阵