《传统文化与文化传统》设计04

《传统文化与文化传统》教学设计【教学目标】

1、学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统。

2、学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表达对文本的理解和感受。3、学生能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高议论文阅读和写作能力。【重点难点】传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。【教学方法】诵读文本研习【课时安排】1课时【教学过程设计】一、导入1、进入20世纪，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出了分析。2、作者简介旁朴，著名学者，思想家，中国哲学、史学家，1928年10月出生于江苏省淮阴市，1954年中国人民大学哲学研究生毕业，1957年转入中国哲学史研究，1974年开始涉猎中国古代文化、思想和科学技术诸方面知识领域，现为中国社会科学院研究员。主要著作有《沉思录》《良莠集》《一分为三》《公孙龙子研究》《儒家辩证法研究》《帛书五行研究》《文化的民族性与时代性》等，主编有《中国儒学》等书刊。“我自己追求的目标就是三句话：文化上的保守主义，政治上的自由主义，经济上的社会主义。不要把这三个东西对立起来。文化是一个民族的魂啊！有人甚至说文化不仅仅只是心理的积淀，还是生理的积淀，会转化为基因啊！在文化上绝对不能搞全球主义，一个民族如果没有自己的文化，你这个民族就蒸发掉了，或者就淹没在人群当中了。全球主义我们都看到了，可口可乐、肯德基、NBA等，还有什么“韩流”“哈日”，把头发染成黄的、红的，什么玩意儿！笼统地讲，自由主义容纳保守主义，主要就是文化上的，不是政治上的。它们的区分就在这儿。所以，我反对政治上的保守主义，但支持文化上的保守主义。我认为文化保守主义和自由主义这二者完全可以结合。《博览群书》2004年第9期《我是中国文化的保守主义者—旁朴先生访谈》3、探寻背景二十年以前，由于十年文化大革命以“破四旧”的名义把中国传统文化加以“封资修”“大洋古”之名予以毁灭性的打击，因此，作为对这种大破坏的反作用，在中国大陆掀起过一阵“文化热”。此之所谓文化大体就是指的中国的文化传统。人们发现，传统文化不但并不如文化大革命所认为的那样坏，而且为了救治大革命的祸殃，还迫切需要恢复提倡“仁义礼智信”“温良恭俭让”的传统文化。但是，同时也有另一种认识产生，认为文化大革命固然是以最最最革命的名义发动的，实际上却代表了中国传统中最最最反动的黑暗的东西。八十年代上半期，很有一些论证文化大革命为“封建社会主义”，论证应当“建立社会主义高度民族，”的文章发表在像《人民日报》这样的权威报刊上，不过这阵风刮得并不长，热闹了没有几天，很快就过去了。从九十年代开始，我就渐渐形成了一种看法，蒙蒙胧胧地认为传统文化和文化传统是不同的。后来知道庞朴同志也有相似的看法，他还把这个意思写成论文，在1993年“东亚经济社会思想与现代化”国际学术讨论会上发表，后来又发表在同年《中国社会科学季刊》上，题目就叫做“传统文化与文化传统”，很受海内外学术界的重视。（李慎之《中国文化传统与现代化——兼论中国的专制主义》二、整体感知《传统文化与文化传统》原文包括一个引言和“传统文化”“文化传统”“体与用”“两个传统”“财富和包袱”五个部分。本课从引言和“传统文化”“文化传统”“财富和包袱”四个部分中节选了关于“传统文化”与“文化传统”的概念界定和相互关系的内容。课文可以分为四个部分：引言部分：交代了写作此文的目的。强调“文化传统与传统文化并不一样。“传统文化”：传统文化的概念内容界定。“文化传统”：文化传统的概念内容界定。“财富和包袱”：传统文化和文化传统的现代价值。语篇脉络梳理着眼于形传统文化：具体可感的、可以操作的外显精华与糟粕并存——财富和包袱着眼于质文化传统：抽象的、起支配作用的幕后三、具体研习1、什么是“传统文化”？它具有那些特点？“传统文化”即“传统的文化”，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而言，其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。传统文化是着眼于文化的形的角度来说的，它是具体可感的、可以操作的，例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念等等，它是外显的。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为明显。2、什么是“文化传统”？它具有那些特点？“文化传统”即是指“文化的传统”，落脚在传统。文化传统与传统不同，它不具有形的实体，不可捉摸，仿佛无所不在，既在一切传统文化中，也在一切现实文化中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单的说，文化传统就是民族精神。文化传统是从文化的质的角度来说的，它是抽象的、起支配作用的，如思维习惯、价值观念等，它是幕后的。“文化传统”具有民族性、共同性、涵延性、主导性、兼容性、选择性等特点。兼容性不仅包括了涵延性所规范的文化多元复合与传承演化的因素，而且含指文化发展中精华与糟粕、进步与落后等因素的并存。人们有可能区分出文化的精华与糟粕，又有许多无法绝然判定的交汇复合内容，而且在不同的历史时代或具体的状况情形下，精华与糟粕的判定受到时代的局限，也受到评判主体的制约。无论道德评判还是历史评判，都离不开人的价值取向标准和用以评判的参照系标准。选择性指文化发展过程中所具有的选择、吸收所需养分以补充、壮大本体文化、排斥不适应自身需要的民族文化的内在机智。其包括民族文化自身特有的选择。排斥功能，具有客观规律性的特点；又由于文化选择是作为文化主体的人进行的，从而也具有主观能动性的意义。选择性同样不能独立存在，也受到兼容性的影响。文化的选择、排斥功能是在兼容性的规范下实现的，选择的结果不是使文化成为单一的因素，而是丰富和发展了兼容性。3、为什么说“传统文化与文化传统”是“财富和包袱”？一个民族的文化传统体现为其民族精神。“文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单的说，文化传统就是民族精神。”如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领，其情景当然是不堪设想也不忍设想的。因之，称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富，应该是不为过分的。中华民族文化的优秀传统蕴积为其强大的生命力和民族凝聚力，表现为独具的民族文化特征，在语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识心态感情等方面得到充分体现。通过信任、交情、面子、和谐、互惠等人际交谊，建立起民族认同的联系网络。以吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、克己忍从、自强不息、忍辱负重、刚健奋进、威武不屈、自勉自立、坚忍不拔、谦虚谨慎、克勤克俭、仁义忠孝、尊老爱幼、团结互助、以和为贵、尊师重教等优秀精神的传承，自立于世界民族之林。传统是一种惰性的力量，保守的因素，他具有钳制人们思想、范围人们行动的本性，利于造成原地踏步的局面，也将出现某种不堪设想和不忍设想的后果。因之，说传统是民族的负荷，社会前进的包袱，也是不为过分的。四、写作特点赏析1．语言晓畅，条理清晰。这篇文章是一篇社会科学论文，但语言晓畅通俗，毫无生涩拗口之感。从结构上看，文章采取总分式结构，分小标题陈诉，因而条理清晰，便于读者领会。

2．大量使用整句，增强了文章的说服力。“它们或者与时俱进，演化出新的内容形式：或者抱残守阙，化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。”接近对偶的对举形式，肯定什么