恨不相逢未悟时

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恨不相逢未悟时

文/淡墨幽香

苏曼殊说，恨不相逢未剃时，我想在爱情面前，可恨的不理应是未剃时，理应是未悟时。假设你没有悟，即使是不相逢，你心中也会有恨，不只是恨相逢，或许你还会恨别亦难，恨离别苦，恨相见欢。剃度剃的仅仅是人身，假设你心没有了悟，剃了又有何用，红尘的烦扰仍旧会纠缠于身。佛家的剃度剃的是心，而不是剃身，是对生活命运的禅悟，而不是对人生挫折的躲避。他们的剃是真的剃，从内而外的剃，俗世的我们只能悟，我们也做不到他们六根清净的地步，所以我们即便是受了伤，照旧会爱，会去追求。只是悟后追求，不会在那么盲目冲动了，会考虑所求与所给的比重了。

苏曼殊说的相逢没有错，错的是相逢时的身份。他在埋怨迟来的缘分，为何那么晚才展现。相逢时假设没剃度没禅悟，能真心真意和自己热爱的深爱的人，轰轰烈烈爱一次该有多好，无论结果如何。假设能早点遇到，自己也不会把身与心一同教给佛祖，而抛弃爱情，这一切都只因你来的太迟，我走的太早。怅然，可恨，相逢时的心已悟，身已剃，情已封，爱已葬。征途中他更是看透了红尘，熟谙了爱情的悲欢痛，离别苦，明白了爱情的脆弱。他心知最深的爱不是得到占有，而是放手自由。所以他心中的无奈，结果就汇成了这句，让人肝肠寸断的恨不相逢未剃时。

人生的旅途中，一站不是比一站精彩，而是一站比一站冷酷。当我们游走的多了，体验的多了，感受的多了，我们也就不会那么自信了，也不会茫然的相信了。所以当我们遇到自己热爱的人的时候，我们不会再有冲动的盲目，而有的是冷静的决定。就像此时此刻的我们，假设在年少一点，或许我们会相爱，但是现在不会了，虽然心仍动了，但是面对未来，面对现实，我们彼此心都有一个领略的答案。只能埋怨憎恨，不早点相遇，早点相遇就可以爱了，即便是只能拥有一个黄昏，也比现在的相逢可惜好。或许这一切，都只因悟透了生活，悟空了人生，明白了得到只是暂时的，留恋才是永恒的。此时的恨，此时的苦，才是爱情的美观，爱情的幸福。

他乡的生活是孤独的，更何况是异国。苏在东京漂泊无住时遇到了，一个他热爱的樱花一样的女子。怅然芳心虽动，君心未摇。他习惯了孤独，习惯了漂泊，习惯了一个人的无所牵挂。此时的他并不是不爱，由于此时的他懂得了爱的责任。爱是需要一个安好居处的，需要一个抚养保障的，而他有的只有流浪，只是担心的凄苦，所以他放手，任爱怎么在心中翻滚，他都不敢辜负她连累她。就宛如我们一样，当我们了解了自己以后，我们决不会做些我们没把握，没自信的事情。有人说是成熟，其实是知道了自己价值，知道了自己责任，爱不只是一句句醉心的甜言蜜语，不只是烛光晚餐的浪漫，爱是一杯水的凉快，是一件外套的和暖，是一起生活的烦扰，是理解宽容的堆叠。

生活需要感悟，需要放手，需要自己懂得自己之后，在去懂得别人。悟是一种聪慧，更是一种生活。真心梦想每个人，不要再慨叹爱恨，慨叹得失。由于生活人生一样，都不由我们自己作主左右，我们能做的，是在探索中得志，在拥有时守护珍惜，无论爱还是不爱，无论是曾经还是现在，能够在一起，就说明彼此拥有过交汇的东西。无论是生活还是感情，我们要多去感悟，那