微隶隶书入门合辑

清代隶书

历代书法家在长期的创作实践中,创造了丰富多样、风格千秋的隶书作品,继篆书之后,成为书法史上重要的书体发展阶段。隶书不但非常实用,而且具有较强的装饰特点,受到人们的喜爱。有清一代,篆隶大盛,隶书名家众多,且各有能耐,风格独具,著名的有：郑簠、邓石如、何绍基、金农、伊秉绶、陈鸿寿、赵之谦、吴让之、杨岘等，举不胜举，正如清人杨守敬所言“国朝（清朝）行草不及明代,而篆分则超轶前代,直接汉人”。

郑簠（1622—1693）,清代书法家。字汝器,号谷口。江苏上元（今南京市人）。能医、工艺,以隶书著名,其隶书上溯汉碑,以《曹全碑》、《史晨碑》为宗,并参以行书笔意,形成秀逸飞动的书风,以隶书享誉清初书坛,为清代书法家中以隶书崛起的第一人,对清代篆隶中兴起了重要的先导作用。生平喜鉴藏,搜罗天下汉碑,不遗余力,家藏古碑拓片四大橱,得力于广临汉碑,融会贯通。梁巘《评书帖》曰：“郑簠八分书学汉人,间参草法,为一时名手”。朱彝尊评其隶书为“古今第一”。可见郑簠的隶书在当时颇负盛名,形成多波磔,重修饰,既沉着,又洒脱的风格,对后来的隶书发展产生了重要的影响。簠fǔ

古代祭祀时盛稻粱的器具。簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。

郑簠隶书

金农（1687—1764）,清代书法家,扬州八怪之一。字寿门,又字吉金,号冬心。浙江钱塘（今杭州）人。早年浪迹四方,足迹半天下,无所遇。晚年寄寓扬州,以卖字画为生。工书法,尤擅长隶书。早年隶书“墨守汉人绳墨”。后不受前人束缚,以楷入隶,并融入《天发神谶碑》笔意,参碑融帖,自辟门径。自称其隶书为“漆书”,即用笔方扁,横画粗长,竖画细短,象用漆帚刷的一样。方整淳厚,朴拙古茂,拙中藏巧,意趣盎然,使隶书为之一变。金农的创体隶书,对当时笼罩清代书坛的“馆阁体”无疑是一个有力的冲击,给书坛带来了清新的气息。

金农漆书（方笔隶书）

金农漆书（圆笔隶书）

桂馥（1736—1860）,清代书法家。字未谷,一字东卉,号雩门。山东曲阜人。乾隆五十五年进士,知云南云平县。自幼博涉群书,潜心文字学,工诗书画,尤以隶书知名。其隶书超越唐宋,直接汉人,遍临汉碑,出神入化。用笔方圆杂合,朴厚淳美,结字端稳方整,意态精密。篆书笔意较浓,横画稳健,竖画凝重,左波右磔,丰腴圆润。曾写诗谈自己的习隶经历：“一枝沉醉羊毫笔,写遍人间两汉碑。不遇中郎（蔡邕）识焦尾,白头心力有谁知”。事实上,桂馥的隶书在清代是堪称大家的。传世隶书作品较多。清·桂馥隶书

邓石如（1743—1805）,清代书法篆刻家。名琰,字石如,又字顽伯,号完白山人。安徽怀宁人。邓石如精于治印,被誉为邓派,是清代碑学开宗立派的著名人物。又工篆、隶,两者巧妙融合,篆中有隶,隶中融篆,方圆兼备,别具风神。其隶书以笔力取胜,得汉碑之神韵,有《曹全碑》之秀逸,《衡方碑》之淳厚,《夏承碑》之奇古,《石门颂》之姿肆,广收博取,仪态横生。中锋用笔,圆润而遒劲,篆情隶意,跃然纸上。字形横宽而扁长,随形布势,波磔下注,力饱气足。包世臣将邓石如的隶书列为“神品”,评为“平和简静,遒丽天成”。

爱新觉罗·颙[yóng]琰邓石如在梅鏐家八年，前五年功篆，于《石鼓文》、《峄山碑》、《泰山刻石》、《汉开母石阙》、李阳冰《城隍庙碑》、《三坟记》等临摹各百本，又苦篆体不备，写《说文解字》二十本，旁搜三代钟鼎、秦汉瓦当碑额，五年篆书成。后三年攻隶，临《史晨前后碑》、《华山碑》、《白石神君碑》、《张迁》、《校官》、《张羡》、《封禅》等诸碑各五十本，三年分书成。”说文解字说文解字，简称《说文》。作者为许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。编著时首次对"六书"做出了具体的解释。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)，现已失传，传至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源.全书共分540个部首.收字9353个.另有"重文"(即异体字)1163个.共10516字。《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》;王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为"说文四大家"。邓石如隶书(一)邓石如隶书(二)

黄易（1744—1802）,清代书法篆刻家。字小松,号秋庵、秋影庵主。浙江钱塘人。监生。因长于河防,官山东兖州府济宁运河同知。其父黄树毂,号松石先生,工篆隶书。黄易承父业,工书法,以隶书和篆书知名。其隶书宗法汉碑,深得古法。用笔平实浑厚,结字端方严整,沉稳淳朴中又透出灵秀之气,装饰味较强。前人评其“隶法精湛妍美”,“脱尽唐人窠臼”。其篆刻以秀逸见长,为“西泠八家之一”。黄易隶书

伊秉绶（1754—1815）,清代书法家。字组似,号墨卿、墨庵。福建汀州宁化县人。乾隆五十四年进士,授刑部主事,迁员外郎,出为广东惠州知府、扬州知府。创建丰湖书院,以勤政爱民著称。伊秉绶出身于书香之门,曾从刘镛学习书法,又与王文治、桂馥、黄易等书法家相友善。工书画,善治印,诗亦工。其书法独尊秦汉,以隶书著称,取法汉《衡方碑》,参之以《夏承碑》、《华山碑》及《张迁碑》、《礼器碑》、《郙阁颂》等,集汉隶之大成。又以颜体写隶书,遂形成自家风格,其隶书取法高古,个性鲜明,不强调笔画的波磔和隶书的“蚕头磔尾”,点画平直均匀而具变化,字体方严整肃,规正而不刻板,凝重而有韵致,方中有圆,寓巧于拙。善写隶书大字,而且字愈大愈佳,高古博大,气势雄阔。

伊秉绶的隶书个性强烈,书风独特,富有大胆的创造精神,历来评价较高。康有为称伊秉绶：“集分书之大成”,与邓石如并称为清代碑学的两个开山鼻祖,两人一篆一隶,各领风骚,使清代书坛大放异彩。伊秉绶隶书的最大特点是不拘成规,用笔、用墨、结字都很大胆,金石味极浓,直入秦汉。如余菊庵《评书绝句》所云：“八分谁可继汀州（伊秉绶）,气象雄宏笔整修。请看何曾矜作态,自然高古迈时流”。沙孟海先生在《近三百年的书学》中说：“论到唐以后的书法,只有颜真卿变化最多,最神奇,历来写颜字的,也只有伊秉绶最解此意”。伊秉绶能把隶书写活,全得力于他深厚的学养和扎实的功底,形成“颜底隶面”的风貌,古朴厚拙,浑圆古雅。又以隶书和颜楷入行草,苍郁古劲,老辣险绝,开了一代新书风。伊秉绶隶书

陈鸿寿（1768—1822）,清代书法篆刻家。字子恭,号曼生。浙江钱塘人。嘉庆六年拔贡,官淮安同知。工书画篆刻,擅长隶书和行书。篆刻尤为著名,为“西泠八家”之一。陈鸿寿的书法以才气和天趣为世人所重,在清代书坛别具一格。其隶书虽取法汉碑,但出之以灵秀神逸,独标天趣,笔致放逸,结体开张。用笔清瘦苍秀,率意自然,飘扬超逸。在漫不经意之中,透出个性,匠心独运,才情横溢,天然妙绝。

陈鸿寿于金石书画以外，以设计紫砂壶最为人称道。是中国第二代紫砂壶大师的领军人物，清代中叶嘉庆、道光年间的陈鸿寿和杨彭年。主张制壶创新，因他倡导“诗文书画，不必十分到家”，但必须要见“天趣”。他把这一艺术主张，付诸紫砂陶艺。形成壶界两大贡献。第一大贡献，是把诗文书画与紫砂壶陶艺结合起来，在壶上用竹刀题写诗文，雕刻绘画。第二大贡献，他凭着天赋，随心所欲地即兴设计了诸多新奇款式的紫砂壶，为紫砂壶创新带来了勃勃生机。他与杨彭年的合作，堪称典范。现在我们见到的嘉庆年间制作的紫砂壶，壶把、壶底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陈鸿寿设计、杨彭年制作的，后人称之为“曼生壶”。陈鸿寿隶书

何绍基（1799—1873）,清代书法家。字子贞,号东洲,又号蝯叟,别号东州居士。湖南道州人。道光十六年进士,授编修,充武英殿国史馆协修、总篡、国史馆提调等。又出任过福州、贵州及广东省乡试正副考官、四川学政。晚年在湖南讲学主持扬州书局,校定《十三经注疏》,病逝于苏州。何绍基博学多才,精通文字学,长于金石考据、图画、篆刻、律算等。尤工书法,为晚清书坛最有影响的书法家之一。有人评其书法为“清代第一”。何绍基天姿聪颖,又勤于临池,所以在书法创作方面取得了很大的成功。他精通诸体,变化生新。楷书早年学欧阳通的《道因法师碑》和李邕的《麓山寺碑》。行书学颜真卿的《争座位帖》及《裴将军诗》。中年以后研习北碑,得《张玄墓志》之神。晚年上溯秦汉,在金文和汉碑上用功尤深。《张迁碑》和《礼器碑》他临习过百遍,《衡方碑》、《史晨碑》、《曹全碑》等亦临过不下数十本,集汉碑之大成,有《何绍基临汉碑十种》行世。他把篆隶高古淳厚的韵味注入到行草书之中,“融将金石到笔尖”,随心变化,和谐自然,意态超群,妙绝古今。可以说何绍基是清代开宗立派的重要书家,篆、隶、行、草都取得了很大的成就。如果说邓石如、伊秉绶开了清代碑学之先声,那么真正把碑学推向最高峰的乃是何绍基。何绍基——回腕法何绍基临《张黑女墓志》

为了“自立门户”,何绍基独创了“回腕法”,即高悬臂肘,臂与腕平,然后回腕,做到通身力到,腕平锋正。这种执笔法,运腕十分吃力,但却保持了中锋入纸,又略带战掣,避免了一味平直光润。回转自然带有篆意,拙朴有力,奇崛生动。何绍基在书法上的成功完全在于他深厚的学问修养和扎实的临习功底。这和他“从来书画贵士气,经史内蕴外乃滋。若非拄腹有万卷,求脱匠气焉能辞”的观点是一致的。何绍基是清代多产的书法家之一,传世作品较多。何绍基晚年才开始写隶书,但由于他功力深厚,所以出手不凡,隶中有楷,古朴雅拙,苍劲雄健,横平竖直而多具变化,古意盎然,为清代少有的“妙腕”。

何绍基隶书

吴熙载（1799—1870）,清代书法篆刻家。原名廷

,字熙载。因避同治皇帝讳,更字让之。号晚学居士,堂号师慎轩。江苏仪征人。博学多能,为包世臣入室第子,书法篆刻师邓石如,自居面目。精于治印,擅长篆隶书,融篆隶于一炉。隶书用篆书笔意写来,圆美流畅,潇洒俊逸。

吴熙载隶书

杨岘（1819—1896）,清代书法家。字季仇,一字见山。号庸斋,又号藐叟。浙江归安人。咸丰五年举人。历参曾国藩、李翰章幕。同治八年在浙江负责转漕,后曾任常州、松江知府等。工书法,尤擅长隶书,师法汉碑,得《石门颂》、《礼器碑》之神韵,遒丽秀劲,飘逸流畅。用笔圆润且富有篆意,结构严谨而又舒展。笔画造型,既强调外在的装饰和风采,又力求内含的充实,节奏感强,气韵生动。磔尾重下而突出,一波三折,劲挺遒健,精神外耀。为吴昌硕的老师,对后世书法有较大影响。主要隶书作品有《太室铭四屏》等。

杨岘隶书

赵之谦（1829—1884）,清代书法篆刻家。字撝叔,号悲庵。浙江会稽人。咸丰举人。书画篆刻皆精,书法擅长北碑、篆隶,篆刻独成一派,开创治印新格调,对后世影响较大,可惜早逝,为书坛憾事。以轻松之笔调写北碑,圆转流美中不失劲健之气骨风韵。又以北碑入篆隶,风神别具,其隶书出自《封龙山颂》、《武荣碑》、《祀三公山碑》等,婉转圆通,化刚为柔,舒展流美中不失沉着稳健。传世作品较多,江苏广陵古籍刊印社出版有《赵之谦法书集粹》。

赵之谦扇面生逢尧舜君不忍便永诀