中考语文作文专项突破：如何写出感受独特的读后感

中考语文作文专项突破：如何写出感受独特的读后感？技巧指导老师们，同学们，大家好！最近有同学向我诉说苦恼：“老师，我怎么不会写读后感呢？”其实，什么是读后感呢？我们需要了解它的文体特点和一般写法。我们在阅读的时候常常会有所触动，或者得到一些启发，把这些写下来，就是读后感。写读后感可以加深对原作的理解，提高写作能力。我们阅读所获得的感受可能是多方面的。有的是对作品主题的思考，有的是对某部分内容的理解，还有的是对某个细节或某些语句的感悟。这就要在思考、分析的基础上，选择最值得和别人分享的内容来写。那么，我们写读后感的的基本思路和框架是什么呢？一般是“引、议、联、结”。“引”，即引述材料，材料短，可全文引述；材料长，可以摘录关键词句、概述要点。“议”，即对所读文章进行评析，既可以就事论事评析所引内容，也可以由材料深入思考分析本质，在此基础上顺势亮出自己的观点。“联”，即由此及彼、由古及今地联系现实生活中的类似现象，分析论证。“结”，即总结全文，或重申观点，或提出希望。写读后感，要注意以下几点：一、精选感点，适当引述。我们要细读原文，在充分理解原文的基础上，对自己感触较深的部分，精心挑选出来。怎样梳理“感受点”？我们可以揣摩文本，运用发散思维，从不同角度来思考；或者在逆向思考中产生；有时还需要从现象到本质的原因探寻。我们可以直接引述，也可以对原文加以概括，间接引述。例如同学们读了刘成章的《安塞腰鼓》，有的被到作者歌颂激荡的生命和磅礴的力量所感染，有的被文中大量运用排比、反复、比喻等修辞手法所打动，有的被作者灵活运用的虚实相生、动静结合的表现手法所折服，有的被文中饱含的强烈的时代精神和浓郁的陕北特色所感动——难怪评论家刘锡庆认为《安塞腰鼓》是“一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞！”这些都可以成为写作读后感的新鲜“感受点”，我们进行恰当引述，举一反三，前后勾连，条分缕析，就会使写出的文章新颖独特，令人叫绝。二、思路清晰，论述深入。读完文章后，或许你会产生很丰富的感触，但比较平常、浅显，直接写下来，可能是蜻蜓点水、浮光掠影式的。这就要反复思考、提炼，把自己的感受明晰化、条理化。写作时，还可以从多个角度或层次来思考与表述。例如陶渊明的《桃花源记》，我们可以从中学到什么呢？从思想内容上，他在永初二年（421）就描绘了一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的世外桃源的平等社会，还有人们美好的道德情操，高雅的精神文明等，是同时代文人难以企及的。从表现手法看，有如下特点：真假结合，虚实相生；曲折回环，层次分明；语言晓畅，用词精到。你看，“山有小口，仿佛若有光”“仿佛”一词，既写出洞口若明若暗的样子，又给读者以迷离恍惚之感，增强了语言艺术的魅力。三、联系生活，丰富内容。写作中，应该联系自己的阅读积累，来印证或深化当前的阅读感受，还可结合生活经历中的类似体会来写。这样才能使读后感内容丰富，容易获得读者的认同。例如吴伯箫的《灯笼》，我们又从中学到什么呢？文章由小时候喜欢的火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼联想起亲人的关爱，通过对宫灯的想象，体验到了深长的历史况味，结尾处，情绪陡然一扬，引述历史上保家卫国的名将，表达自己做“灯笼下的马前卒”的誓愿。从中可以看出作者的感情由个人的情感升华为家国情怀的表达，情感也转而悲壮激越。我们可以学习吴伯箫的写法，关心天下大事，学会用联系的观念看待大千世界。我们要学会透过现象看本质，知人论世，如从最近中美高层战略对话中学习“如何应对”，从“新疆棉花事件”中学习如何理性而文明地爱国等。这样，我们就能做到“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，写出的读后感就会深刻而独到。总之，同学们，我们写读后感，要以“感”为主，“感”是作文的重点。写读后感时，容易犯引述原文过多的毛病，“感”的内容单薄，被淹没在引述当中。这是要注意避免的。我们看电影或电视剧时，例如看《你好，李焕英》等，也会有一些感受和想法，写下来，就是观后感。观后感的写法与读后感类似。怎么样，你也来试一试吧？技巧运用与点评琐碎中见真知，细节中蕴深情——《傅雷家书》读后感冯陆瑶同学题记：作为我国著名的翻译家，傅雷先生对于其子傅聪的要求之高，字里行间都可以略见一二。我重点关注的倒不是他们父子之间关于音乐、技巧以及相关理论等的沟通（较我的知识水平而言，太过专业性），让我印象深刻的有以下几个片段，我从书中大概摘录一二，做具体分析。（★赏析：题记中，作者提炼出观点“傅雷先生对于其子傅聪的要求之高，字里行间都可以略见一二”，重点不是谈音乐、技巧及理论等。言简意赅，总领全文。）一、艺术创作：不失赤子之心。傅聪向父亲转述别人对他的评价，女艺术家觉得他所演奏的《夜曲》，其结尾像一个最纯洁而温柔的笑容：“这种天赋很难说来自何方，多半是来自心灵的纯洁；唯有这样纯洁到像明镜般的心灵才会给艺术家这种感情，这种激情。”他的听众还这样赞许他：“感觉有一个伟大的，有着古老文明的民族在你的心灵里”。赞许之声让他自豪，因为音乐勾连起其他民族的人对于中国的景仰之情，这对于像傅聪这样的艺术家而言，是幸福，也是荣耀。王国维说过，“词人者，不失其赤子之心之者也”，这里傅雷先生从他的角度向儿子解释，可以称之为共勉。他说，拥有赤子之心的人，内心澄澈明朗，对于艺术表现，如何打动别人，能够本着内心，创造更加直接的感染力。赤子是不知道孤独的，因为他们创造心灵的朋友。（★赏析：这一部分，小作者先介绍傅聪向父亲转述别人对他的评价，女艺术家评价《夜曲》的结尾，运用比喻，把音乐比作“一个最纯洁而温柔的笑容”，形象地表现音乐给人带来美好的享受。“乐以教和”，音乐是无国界的。然后，作者引用王国维的话，突出艺术创作中保持“赤子之心”的重要性。最后一句，“他们创造心灵的朋友”总结上文，点明中心。）二、为人：知恩图报，真诚待人傅雷先生在教育傅聪待人接物上，有自己的一套理论。收到信件后及时回复是最起码的礼貌，对于曾经照顾过自己的李凌团长，给予了好意和帮助的中央乐团，傅雷让儿子时常写信，表达自己的挂念和感恩之情。青年人在仰望星空追求梦想的时候，常常只关心自己的得失，总会给人留下忘恩负义的刻板印象，大概率是忙着吸收新东西，倒并不一定真的是忘恩负义。阅历和经验是傅雷给予儿子的宝贵财富，懂得知恩图报就是其一。到后来，在傅聪想要离开杰维茨基（傅聪在波兰的音乐老师）转去苏联学习技巧却不知道怎么开口的时候，父亲提到真诚、坦白的重要性。这并不是忘恩负义，开诚布公地讲明自己技巧急需提高，希望老师谅解，光明正大之中饱含诚恳、谦卑与恭敬。（★赏析：这一节，小作者主要谈知恩图报，真诚待人的重要性。运用举例论证的方法，如收到信件后及时回复是最起码的礼貌，对人真诚、坦白的重要性。为什么呢？“青年人在仰望星空追求梦想的时候，常常只关心自己的得失，总会给人留下忘恩负义的刻板印象”，“常常”“总”语言准确严密，极有分寸。所以，父母、老师们的及时提醒是多么重要啊！）三、行为：注重细节，礼貌待人虽然工作很忙，时间很紧，傅雷先生在于傅聪进行艺术交流和建议的同时，也很注重他的举动、态度、礼貌各方面习惯的培养。因为熟悉，所以提醒孩子在西方国家，进入家门脱去大衣却留着丝巾，还有经常把手插在兜里，是不符合礼貌的行为。字里行间可以看出，这种培养是伴随着傅聪从小到大的教育，注重细节，严于律己，不失为优秀的家风教育，就是在现代，也具有极深刻的借鉴意义。在小事上，随时指出孩子的书写问题（如将“鬆”字写错，“聪”字的行书写得不规范），信封收拾不干净的问题，以及在演奏姿态上，他多次指出身体摇摆问题，还有手指有塌下去的倾向等等，既反映了傅雷的细心，也证明了其要求之高。很多时候，这种严格，让我想起父母小时候也经常会揪住我的小错，在我的感觉里，父母像是喜欢小题大做似的。但随着年龄的增长，思想的成熟，渐渐发觉：也只有父母会在细节上对自己严格要求，因为他们盼着子女优秀成才，不希望小小的细节，看上去微不足道的事，影响了自己的外在形象和别人对他的认知。同理，喜欢指出自己错误的朋友，或许是更真诚的存在。因为我们对于别人说的话，接受程度往往比较高，因此，傅雷对于子女细节的严格要求是富有智慧的。（★赏析：这一节，小作者重点谈傅雷先生教育儿子注重细节，礼貌待人。先写进入家门脱大衣的礼节，然后突出“注重细节，严于律己”的家风教育的重要性，在现代也“具有极深刻的借鉴意义”。接着再举例论证，这些需要细读文本。最后，联想自己的生活实际，加深认识，得出结论：傅雷对于子女细节的严格要求是富有智慧的。）四、生活：节制而纯粹和艺术创作的赤子之心类似，傅雷先生对于儿子傅聪的生活，也有独特的建议。艺术创作（傅聪属于特别刻苦，据说可以一天练习十多个小时的钢琴，因为起步晚，对自己的要求也高）已经消耗了很多精力，就要节制感情，既然知道责任重大，应该更加爱惜精力。对于艺术家所向往的罗曼蒂克的情感，傅雷鼓励儿子追求真理之上，而非爱情至上。他认为，世界上很少如火如荼的情人能成为美满、白头偕老的夫妇。让过去的罗曼史成为回忆，才是最明哲的办法。和平宁静的长久孕育相较于一时激情的产物，经过岁月的沉淀，往往显得更加伟大。“真正的艺术家，名副其实的艺术家，多半是在回想和想象中过他的情感生活的。”纠结反复，有始无终的恋爱，只会使人变得彷徨和轻薄。傅雷先生认为，艺术家的妻子必备的品质有本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟，这是应该天生具备的优秀品质，其他都可以后天培养。由此可见，做一个纯粹的，温厚而善良的人，一直是傅雷先生的毕生追求，也应该成为现代人的理想和希望。

（★赏析：这一节，小作者重点谈生活节制而纯粹的重要性。开头一句，联系上文，写傅雷先生对于儿子生活的独特建议。艺术创作为什么要节制感情呢？因为傅聪练琴刻苦，消耗大量精力。让人联想到徐志摩的《再别康桥》中的节制而留有空白。小作者恰当引述，从正反两方面阐述观点，思路清晰。最后一句，强调做一个“纯粹的，温厚而善良的人”的深刻意义。）我细读了《傅雷家书》，觉得这部作品，琐碎中见真知，细节中蕴深情，凝聚了傅雷与夫人朱梅馥对儿子傅聪全部的爱，浸透了父亲对于儿子细致入微的关心与教导，像傅雷对于傅聪的临别赠言：“先做人，再做艺术家，再做音乐家，再做钢琴家。”发人深省，令人回味，值得我们好好阅读，细细品味。（★赏析：结尾，作者总结全文，深化主题。引用傅雷先生的名言；“先做人，再做艺术家，再做音乐家，再做钢琴家。”发人深思，余味无穷。）总评：

小作者精读了《傅雷家书》，艺术创作、为人、行为、生活等方面，分析了作品的思想内容，特别是对家庭教育的感悟，深刻而独到。小作者很好的运用“引、议、联、结”的方法，条分缕析，语言生动准确又富有文采，让读者容易接受和理解。《傅雷家书》的确值得细细品味，慢慢研究。（指导老师：陆建胜）佳作欣赏遵守礼仪，让生活充满仪式感——《论语》乡党篇阅读感悟陆建胜老师我们的生活为什么要有仪式感？近日，我读了《论语》乡党篇，对这一问题，有了深入地思考和收获。我们要遵守礼仪，才能让生活充满仪式感。《论语》乡党篇主要讲述了孔子平时的言谈举止和衣食住行，重点记述孔子在不同场合的礼仪仪态，充分体现他对礼的高度重视，对自身的严格要求。那么，孔子为什么遵守礼仪如此事无巨细、一丝不苟呢？我们需要知人论世，原来，这一切与孔子所处的时代息息相关。春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏。君不君，臣不臣，世人不再遵守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”（《论语》八佾篇）。因而，孔子极力维护礼乐制度，并身体力行，将礼仪体现在他的一言一行之中。

孔子思想的中心是仁义，礼是仁义的外在表现。如何把仁义之道体现出来呢？“圣人之道不离乎日用之间也”（宋代杨时语），也就是说仁义之心，体现在日常生活和细节之中。孔子在不同场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在乡人面前是谦逊、和善的老实人；在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话；在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。他的行为、容色、周旋等都是要尽力合乎所提倡的礼仪规范，为众生示范，所谓“克己复礼”也。

这些，对于我们老师有什么启发呢？我们也要像孔子一样，在日常生活和细节中，提醒自己和学生，共同遵守礼仪，才能让生活充满仪式感。首先，从吃饭睡觉开始，培养良好的生活习惯。关于食物，孔子提出“八不食”，即腐烂变质、烹调不当、不和时节等食物，绝对不吃，这是出于卫生和健康需要；“虽疏食菜羹，瓜（必）祭，必齐如也”，饭前必献祭是出于礼仪需要；酒肉不过量则是中庸之道在饮食上的体现。这些，不就是现代社会提倡的健康“四大基石”吗？尤其在新冠肺炎疫情肆虐时，人们才明白，健康卫生的饮食和生活习惯，是多么重要！“食不语，寝不言”，“寝不尸，居不客”，这些句子虽然耳熟能详，但真正做到何其难也！“车中，不内顾，不疾言，不亲指”，什么意思？就是在车中，不向内回顾，不很快地说话，不用手指指画画。这一点我们做得又怎么样呢？在公共场合，高谈阔论、旁若无人的太多，默不作声、遵守规范的太少。我本人虽然不至于那样无礼，可有时在公共场合，遇到熟人也会侃侃而谈，忘记了礼为何物。其次，从心存敬畏开始，遵守基本的社会规范。《论语》颜渊篇中，颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。孔子还强调：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”朱熹认为，“克己复礼”的真正含义是克制、战胜自我的私欲，遵循天理，才能达到仁的境界。孔子于乡党“恂恂如也”的谦逊，与下大夫言“侃侃如也”的坦率，见齐衰者的