从苏轼选集看东坡

从《苏轼选集》看东坡近日有幸拜读了王水照先生的《苏轼选集》，其独到的见解和注释不仅令人耳目一新，更是让我对苏轼及其文学作品，甚至于他的一生都有了更深刻，全面的认识，收获良多。王水照先生长期从事于唐宋文学的教学和教研，著有多部有影响力的作品，而这本《苏轼选集》更是他的得意之作之一。该书不仅收录了许多东坡先生优秀的诗词文作品，还较为系统且全面地展现出了东坡先生文学创作历程和他的人生历程，十分细腻地将他的作品与作品的联系表达出来，使我们能够从他的作品中更为连贯，明了地理解他的创作心态、处境、背景、动机及更深层次的人生观，令人不禁赞叹。众所周知，苏轼，又名苏东坡，是我国宋代著名的古文学家、书画家，与其父苏洵、其弟苏澈并称，三苏‘。苏轼一生的政治道路起伏坎坷，经过一贬再贬，最后远放到儋州。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下了不杀大臣的国策，苏轼才算躲过了一劫，并得到了赦免。这样的人生经历造就了不一样的他。苏轼的诗、词和散文诗北宋最高文学成就的代表，其中最出名的就是苏轼的词。苏轼的题材十分广泛，并且开创了豪放词派的先河，与辛弃疾并称，苏辛”。他的诗作大多抒发自己坎坷的感慨，感叹民不聊生，揭露社会黑暗的现象，与黄庭坚并称，苏黄“。散文多以精妙的意境与优美的情趣洋溢其中，与欧阳修的散文并称，欧苏”。不仅如此，他在政论文、书法、医学、美食等上都有着不同程度的贡献，既是文人，更是才子！翻开《苏轼选集》这本书，宛如打开了一个人生，在这里，你将置身于变文化繁荣而又封建专制的大宋王朝，和苏轼一起重踏漫漫人生旅途。D一、苏贤良的雪泥鸿爪与变法风潮北宋的第四个皇帝宋仁宗，倒不像历史上的汉武帝、唐太宗那样出名，这个不太出名的皇帝，却主持了中国历史上少见的四十余年的太平盛世，虽然我们总是能在包公戏里看见他，但他拥有着范仲淹，欧阳修等这些在历史上远比包拯重要的大臣。这样一个皇帝看似毫无个性，却又因其宽仁的态度而给人期望。就在这位皇帝登基十余年后，景祐三年（103）的6十二月十九日（西历103年71月8日），苏轼出生在四川眉山城内纱縠行的家宅。嘉佑五年（106）0年二月，因欧阳修等人的推荐，苏轼兄弟得以参加一次皇帝特别下诏举行的考试，叫，贤良方正能直言极谏科”的制举考试，简称，贤良科”。按此要求，苏轼需要先向朝廷献上他所作的策、论五十篇，系统地表达了他对历史和现实的看法，及对今后施政的建议。自然，苏轼考取了一个破天荒的成绩，一度震惊朝野。《苏轼选集》中就选录了二十五策的开篇作《策论一》。所以纵论，天下治乱”与，方今之势”，提出了宏观战略，要，涤荡振刷，而卓然有所立”，简而言之就是要改革。像范仲淹、欧阳修这些知识分子自古以来的高昂的理想主义和，以天下为己任”的强烈的责任意识在这之中得到了充分的体现。然而这篇《策论一》也给今天的苏轼研究带来了一个有争议的问题，即苏轼的政治态度前后变化的问题，这与他后期反对王安石变法像矛盾。在这里，王水照先生为我们找到了答案，在经过对策论一的详细的注释与评析后，紧接着就为我们带来了一篇《贾谊论》。自司马迁作史记•屈原贾生列传以来，贾谊一直被文人视为怀才不遇的典型，内容也多对其充满同情。而苏轼却另有独特的见解，他一方面肯定了贾谊的才华，另一方面又提出贾谊的怀才不遇问题是在自身。，夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。“，贾生量大而气小。在当时的那种封建制度之下，平心而论，苏轼能把贾谊不用的问题放在自身去寻找问题，不论是对当世之人，还是后世之人，都起到了很好的借鉴启迪之用。然而，从另一个角度来说，贾谊论探讨的处世之道也预示着苏轼自己的政治道路的坎坷。他所提出的，上得其君，下得大臣”,正是苏轼给自己办法，从而，不过十年，可以得志”。而苏轼却也真的在初入仕途的时候十分顺利，,既中进士，复举贤良”。然而，这种好的局面并没有维持多久，就随着宋仁宗的去世而再次面临政局的打击。所谓，一朝天子一朝臣”,因而，在换朝的过程中，随着王安石等官员组成的新的政治集团得到任用，自然也使得像苏轼这样的一批旧臣面临着十分严峻的政党挑战。而苏轼认为贾谊的，不善处穷”，是不可取的，所谓，处穷”，即是应付人生逆境。而善处逆境，恰恰正是苏轼的长处。如众周知，后来的苏轼历经了人生的一个重要转折一一，乌台诗案”，这个在历史上出了名的，文字狱”，主角正是这位苏轼先生。王水照先生在《苏轼选集》中则很详细地收录了苏轼在此期间的作品，并进行了深刻而又细腻的解析。二、从二千石到阶下囚在《苏轼选集》收录《上神宗皇帝书》中，苏轼就直述了关于，新法”实施过程中的种种弊病，批判王安石的变法中有许多的不妥之处，并十分详细地一条条地剖析并否定。这封著名的万言书，正是苏轼自己的肺腑之言，因为,新法”实施之初，是先在开封实施的，而苏轼正是当时的开封府推官，很直接地面对着，新法”实施时遇到的实际问题，因而这封万言书其中有许多合理的成分。即使从完善“新法”的角度来讲，也具有很大的借鉴价值。我们也知道，在日后苏轼东山再起的时候，他对“新法”的态度也不是全盘否定的，例如其中的，免役法”，就为以苏轼为首的许多大臣所推崇。如此看来，苏轼也确实是站在一个国家利益的维护者的角度来看待新法的。历史既模糊人的双眼，又让人更清晰地看清真相。卷在这场变法里的人，无意不是想把国家搞好的，而那些表示支持或反对的人绝大多数都是不计个人得失的高尚的人，而远非我们现在多数人理解的忠奸之分，，君子”抑或，小人”，抑或利益之争。苏轼所写的也正是事实，由此，我们也可对苏轼有了更全新的认识，一个拥有如此远见、胸襟与勇气的人，难怪能够为后世所传颂纪念。然而，在，新法”如火如荼地实施之时，任何的意见都被从政治斗争的角度来对待，苏轼上书旨在否定“新法”，则必然为，变法”者所不容。这才有了后来的，乌台诗案”。而这场，乌台诗案”，却绝不是一场冤案，是有真凭实据的。因为苏轼的作品中确确实实流露出对变法的不满。苏轼作于熙宁六年()春天的《山村五绝》，都是以相当尖刻的反语讽刺了新法。，无象太平还有象”、，尔来三月无食盐”、，赢得儿童语音好”，这些诗句便是最直接的罪证，以至于又被人捏造为是对皇权的不满，导致被压入狱以及日后的流放。而王水照先生却在诗的评析中解释了真正的原因，即是因其名声太过，与朝廷相争。引用了苏轼的政敌和朋友刘安世的话，，东坡何罪？独以名太高，与朝廷争胜耳。”，诗案”的本质绝不是几个小人对苏轼的，嫉恨”和，陷害”，而是神宗亲自主持的，朝廷”对这位声名藉甚的异议者的惩罚。所以这年七月初始见弹劾，不到月底即予逮捕，可谓雷厉风行。而在也正是在这段期间，苏轼自度所剩时日恐怕不多，便在狱中写下了这首与弟弟苏辙的诀别诗《遗子友二首》。诗的最后，苏轼把我们带上了表达手足之爱的巅峰：，与君世世为兄弟，更结来生未了因。“朴实无华的语句，直现了穿越时空的情感力度，震撼人心。生死的浩劫永不存在，唯有兄弟之情轮回。佛说，，轮回是苦”。但在苏轼笔下，轮回是生命顽强的体现，更是人世真情能够突破种种重围的证明。由此，我们看到的不止是一个才华横溢的诗人，更是一个真真实实生活在我们身边的人，这个人，爱国、爱民、爱家、爱手足，他的爱，囊括了天下众生(，但愿人长久，千里共婵娟”),因而更值得天下众生去爱他！回顾历史，八月十八日苏轼被拘至御史台狱，御史们日夜拷问其诗句的讽刺含义，历时一百三十天，至十二月二十八日才结案出狱，期间诟辱备至，可谓命如悬丝。而朝廷惩罚异议者的目的已经达到，苏轼也由此迎来了人生第一次贬谪生涯。三、问汝平生功业自古以来，贬谪对于官员来说，多有禁锢之意。一个有才能的人不为当朝所用，不免让人怀疑当朝的不合理之处。然而，若是没有这种贬谪，中国历史上的贬谪文化也就不会如此发达，历来诗作中对山水的赞颂抑或咏唱绝大多数都是那些被流放贬谪的文人政客所作。也正因此，才使得文化的发展的主体由朝堂转入了民间。对于苏轼自己来说，在饱经了之前狱中的凌辱后，如今又要被贬谪到黄州，还要为自己反对的事服务.实在难称易事。而正是在这样的一种处境之下，苏轼的言行则更令人肃然起敬。《苏轼选集》便为我们带来了一个面临人生暴风雨却，吟啸且徐行”的东坡先生。，问汝平生功业，黄州惠州儋州。“苏轼晚年自己总结的这句话，既有心酸之味，更多的却是对自身价值的肯定。在不受用之时还受到了这种待遇，却又能心平气和地认为这是自己的机遇，这是上天派他来拯救流放地的人民来了。这等豪情与责任感，让人对苏轼不禁感叹，能拥有这等态度已经实属不易，更何况践行呢？众所周知，苏轼的人生后期，除了一段时间登上了自己的政治顶峰，剩余大多数时间都是辗转在各种流放地之间。而这期间，最令人惊叹的莫过于他随遇而安的心态了。古时文人被流放贬谪多流露出不受用和寄居之感，连住处也多是以租赁为主。唯独苏轼，这个才华横溢的大才子，却到处安家。每到一个地方就开始建屋造田，实在资金不够，苏辙也会帮他支付。这样的一种随遇而安的性格很大程度上有助于培养他与贬谪地居民的感情。，总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。”这是东坡到海南的第三年，随遇而安的性格，使他很快与当地人民打成一片。在他的诗词里，万里家在岷峨’，是他出生的四川家；，家在江南黄叶村”，是他买田置产的宜兴之家；而，家在牛栏西复西”则是他在天涯海角的安身之家。也正是这样一个四海为家的心态再加上他自身对人民百姓的深厚关怀才使得他把在朝中不得施展的抱负转化为为百姓谋福的原因吧。而事实便是几乎他所任的每一个地方，当地的居民无不对他表示热爱与尊敬。这一切，在《苏轼选集》中收录的作品中都有所体现，经过王水照先生的注释，使人能够更容易理解苏轼做地方官时的心态与人生观，从而对苏轼有了更深刻的理解。而在此期间，苏轼也实实在在地取得了很大的文学成就。他在《书吴道子画后》中，就有对书画观念的创新观点文中说道，古今之变，天下之能事毕矣”。指的是从唐为止，文艺都以达到了集大成的高峰，因而就提出在唐朝以后的现在，文艺如果不求变化，另辟蹊径，就没有意义。故北宋的文艺，大致以主动求变求新为特征。可见苏轼的观点在当时可以说是极先进的。也或许，正是早就有了这种文艺创新的想法，才使得他能够成为后代豪放词的引领者吧，如他的《江城子密州出猎》便被视为豪放词的开端。而《念奴娇赤壁怀古》更是历来豪放词的代表作。正如东坡居士的幕士所答，，柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去‘。“王水照先生在《苏轼选集》中有对这篇文章的详细注释与独特理解，值人深思。四、一醉西湖雨，千里共婵娟也许是苏轼成就了贬谪之地的山山水水，也许是贬谪成就了苏轼，后人对此喋喋不休，唯独苏轼依旧躬耕东坡，若无其事地饮茶喝水。至于对西湖美景的多次生动而又细腻地描写，更是让西湖得以闻名天下的重要原因。苏轼任居杭州期间，真的是尽了一个地方官的全部职责，不仅设立了著名的苏堤，建下了治湖之功，并且各种有为，使得西湖的人文景观大大丰富。，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。在《饮湖上初晴后雨》两首诗中，苏轼的诗意绝没有停留在西湖的晴雨两景，你可以读出一个诗人对于变化的心领神会。自然的变化、社会的变化、人生遭遇的变化，如果你面对变化而懂得说，此意自佳"，那么你才算真正读懂了这两首诗。在诗人的笔下，大自然才是最宽容最体贴人的，它给予你无限想象的空间，让你不断去思索，从而感悟人生真谛。从《饮湖上初晴后雨》中的有晴有雨，到《定风波》中的，也无风雨也无晴”，不仅仅是天气和地点的变化，更是诗人对人生感悟的变化，比起当年的晴、雨俱佳，这次更为清澈明净。不管外在的境遇如何变幻，都如过往云烟，明净透彻的心灵是不会被外物所困，因为无需计较，故所向无敌。这不是虚无主义，而是明白了人生自然的规律后，对自身的超越。如此才，可见义勇于敢为，而不顾其害”，摆脱一切牵绊，，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马。”就这样，走在人生路上，对他来说，只有无所谓风雨与斜阳，才能走得更加潇洒坚定。，归去，也无风雨也无晴。”苏轼早年就有，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”的感慨。是啊，人世是如此无常，而在这人世的踪迹也可能终将消逝。人间的生活也总是如此不尽人意，但天上也并非完美，这不如意，不完美才是生活的本质，只要有了可以共享回忆的人，便拥有了人世的温馨。，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，从来不该如此厌弃，当细细品味这人生原本的滋味。所以，，但愿人长久，千里共婵娟”。尽管人世间给了他许多的打击伤害，他依然深刻地爱着世间，为人世的生活唱出最动人的衷心的赞歌！这赞歌，千古传颂，而那个不肯舍弃人世的谪仙，也将会永远留在后人心中！苏轼有时感叹：，人生识字忧患始。”其意大概就是学会了思考，因为思考，从而感受到了忧患