古代汉语(上)复习

文字一、基本概念会解释.甲骨文：殷商时期刻在龟甲兽骨上的迄今中国所发现的最早的成体系的文字.籀文：《史籀篇》上的文字，春秋战国时期秦国通行的文字，笔画整齐，圆转匀称，比小篆结构繁复。因为它是秦系大篆具有代表性的字体，有时籀文也称秦系大篆.隶变：第一次变革——从形象的表意文字变成符号的表意文字(汉字字体演变史上最大最深刻的一次变革，从匀圆变成方折)(师大练习册71页).形声字的三种变体：(1)省形—由于求简或结构匀称的要求，省去了形声字形符的某一部分；如：亭，从高省，丁声。(2)省声—由于求简或结构匀称的要求，省去了形声字声符的某一部分；如：岛，从山，鸟省声。(3)亦声—形声字的声符除表音外，还和形符一起具有表义作用；如：娶，从女从取，取亦声。.古今字：即分化字，把分化前一字写多词时期的字称为古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称为今字，合称古今字.异体字：异体字是字音、字义相同，而字形不同的一组字.《说文•叙》中象形、指事、会意、形声、假借、转注的定义：象形：“象形者，画成其物，随体诘曲，日月是也。”指事：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”会意：“会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。”形声：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”转注：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”假借：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”二、用“六书”理论分析汉字的形体构造如：徒，形声从兔土声见笔记50字传统“六书”采用的是许慎的细目、班固的次第。许慎：指事、象形、会意、形声、转注、假借班固：象形、象事、象意、形声、转注、假借三、古今字的来源（分两大类，结合具体例字记忆）。（一）同源分化例：益—溢澭水暴益。《吕氏春秋》——溢人或益之，人或损之，胡可得尔法？《吕氏春秋》——益（二）同音假借例：莫—暮莫，日且冥也。从日在哪（mang）中。日莫人倦。《礼记》——暮四、举例说明异体字字形差异的几种情况（结合具体例字记忆）。.造字方法不同的异体字：例：泪（会意）——波（形声）。.造字素材不同的异体字：（1）形符不同；例：咏——之永（2）声符不同；例：粮——才量（3）形符，声符都不同；例：视——目氏.偏旁位置不同：例：够——多句五、1.简体字的来源（结合具体例字记忆）。（一）改变繁体字的形体结构而形成简体字（1）改变笔画简单的部件：燎一灯；⑵保留特征或轮廓：来一飞；⑶符号替代：矗一轰；⑷草书楷化：端一归（二）借用笔画少的古旧字为简体字（1）同音替代：裂一制；⑵异音替代：蠡一虫1.认识繁体字词汇一、基本概念会解释.本义：与引申义相对而言，即一个词的本来意义，是与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义.引申义：在词义系统中，引申义就是由本义直接或间接引申出来的意义。换言之，就是在本义基础上发展衍化过来的相关意义.基础义：词在现代最常用的意义.联绵词：两个不同的音节连缀成一个语素的双音即单纯词.偏义复词：由两个意义相反、相对或相关的语素组合而成的联合式合成词，其中只有一个语素表示词义，另一个语素只起陪衬作用，不表示词义二、古代汉语词的构成以单音词为主，对那些貌似现代汉语复音词的语言现象要加以区分。.以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。以为，两个词，以（之）为戮.吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。死人，两个词，为人之事而死（为动用法）.徐偃王处汉东，地方五百里。、地方，两个词，土地方圆。.合散消息兮，安有常则？消息，两个词，消，灭息，生。.人言楚人沐猴而冠耳，果然。果然，两个词，果然这样。.数犯主之颜色。颜色，两个词，颜面之色，脸色。.安贫乐潜，味道守真。味道，两个词，体察道理。.卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命。故事，两个词，旧日的典章制度。.操虽托名汉相，其实汉贼也。其实，两个词，他的实质。.青云动高兴，幽事亦可悦。高兴，两个词，很高的兴致。（如：师大练习册练习二第一题第11页）三、辨析古今词义的差异（主要从词义范围、感情色彩两个方面，结合具体例字记忆）。.词义范围的差异1）扩大睡：古代指坐着打盹儿。《说文》：”睡，坐寐也。“菜：古义指蔬菜。《说文》：”菜，草之可食者。“2）缩小宫：上古泛指房屋。瓦：古义：陶器《说文》：”瓦，土器已烧之总名。“《诗经》：”乃生女子载弄之瓦。“瓦：纺锤《楚辞》：”瓦釜雷鸣“瓦釜：瓦锅3）转移①暂汉以前：人.武夫力而拘诸原，妇人暂而免国。B.默：犬暂逐人也。从犬黑声。暂：突然C.犬从穴中暂出也。从犬在穴中。中古时期：不能片时藏匣里，暂出园中也自随。暂：不久，短暂中古以后：暂时②汤本义：热水冬日则饮汤，夏日则饮水。2.词义感情色彩的差异1）褒贬意义的不同爪牙将军者，国之爪牙也。爪牙：勇猛得力的帮手（褒义词）锻炼古义：冶炼（中性）玩弄法律对人进行诬陷（贬义）A.良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。8.忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。2）词义轻重不同诛轻T重责备一杀戮干予与何诛？郭本98页-120页重点看这10个：兵羹购国给去售睡臭走兵：上古主要指兵器。《山海经•大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。”由兵器引申为武装力量，军队。《荀子•议兵》：“兵强海内，威行诸侯。”《史记•鸿门宴》：”函谷关有兵守。“先秦用作这一意义时，重在武器；汉以后意义重点转向指人员”兵“字也指军事、战争、战阵之类。《孙子兵法•谋攻》：”故上兵伐谋，其次伐交。“羹：上古时是一种带汁的肉食，唐宋以后指羹汤。购：在古代是悬赏征求的意思。购求的对象可以是敌人或罪犯，也可以是要争取的人。《史记•项羽本纪》：”吾闻汉购我头千金，邑万户。“国：先秦时，”国“字常用来指诸侯的封地。如”齐国，鲁国，秦国“”国“字在上古还有首都的意思，汉以后，除“国门”这种用法外，一般不用了。给（在上古，给的常用意义有二）：形容词：食用丰足的意思《孟子・梁惠王下》：”春省耕而补不足，秋省敛而助不给“动词：供应《战国策•齐策四》：”孟尝君使人给其食用。“第一义在今义中已不存在，只保留在少数成语中。第二义也不常用，但在”供给“”给养“等双音词中仍作为词素保存着。”给“的今音主要读”gei“，义为”给予“；现在”给“还有表示被动的用法，”钱给花完了“去：指离开（某地或某人）《孟子・公孙丑下》：”孟子去齐。指离开或放弃某一职位《归去来辞》：”曷不委心任去留。“指距离（某一空间或某一时间）《公孙丑上》：”纣之去武丁未久也。“售：今义：卖；古义：把东西卖出去《广韵》：“售，卖物出手”《钴鎏母潭西小丘记》：“货而不售”不售：卖不出去睡：古代指坐着打盹儿。《说文》：”睡，坐寐也。“臭：上古时期：无论是香气还是臭气，好闻的还是难闻的，都叫做臭（名词）。《周易》：“同心之言，其臭如兰。”汉以后：用于恶臭的“臭”由名词变为形容词，专指气味难闻。《说苑•尊贤》：“厨中有臭肉。”上古“臭”用作动词时，是用鼻子辨别气味，闻的意思。《荀子・礼论》：“三臭之，不食也。”走：古义：跑《释名》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。””走“字还可作名词，指被驱使的人。四、就某一词义系统，能结合字形及语境判断何为本义、引申义、假借义。（如：郭本123页第七题）A.间.肉食者谋之，又何间焉？参与，引申义.又间令吴广之次所旁业祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：暗地里，秘密地。引申义.晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。缝隙，空隙。本义.愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。小的，偏僻的。引申义.间命工斫木为橱，贮书若干万卷。隔些时候。引申义.对曰：“愿少间。”隔开。引申义.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。顷间，这会儿。引申义.郤至曰：“楚有六间，不可失也。”破绽，漏洞。引申义.韩信使人间视。秘密地，暗地里。引申义.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。中间，引申义B.发.发使使燕派遣，引申义.途有饿殍而不知发发放（指开仓赈济），引申义.君子引而不发，跃如也。射箭，本义.齐王使使者问赵威后，书未发。启封，引申义.夫^蜀昌发于南海出发，引申义.春心莫共花争发开放，引申义.舜发于畎亩之中起用，引申义.退而省其私，亦足以发，回也不愚。发挥，引申义.文物以记之，声明以发之。显扬，引申义.天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。震动，引申义工具书一、结合郭本67页“筹”，掌握《康熙字典》的注音方法及释字体例。三种注音法：反切法、直音法、叶音法反切法是用两个汉字合注一个汉字的音，上字取声母，下字取韵母跟声调，合成被注字的音。直音法是用同音字来注音。叶音法是一种应当否定的注音法。二、许慎首创部首，《说文》540部首，9353个字。说文四大家及其著作，其中影响最大的两家。郭本548页段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、桂馥《说文义证》、王筠《说文句读》，其中段、朱两家影响最大。三、例举先秦两汉时期汉语研究方面的四部重要著作?东汉•许慎《说文解字》战国到西汉《尔雅》西汉•扬雄《方言》东汉•刘熙《释名》四、师大练习册练习一第1-2页.我国第一部按部首编排地字典是东汉_许慎编著的《_说文解字》,共分为__514部首，收_9353单字，重文__1163个；主要用于检查字的本义。.《_尔雅》是我国第一部词典，共分为19篇，其中前三篇分别是__释诂、__释言、__释训。.专门解释唐宋元明人诗词曲中见习语辞特殊用法的辞书是近人__张相的《_诗词曲语辞汇释》；其中提到需要研究的两类词语，分别是_字面生涩而义晦的词和_字面普通而义别的词。.我国现存最早的目录书是东汉班固撰的《—汉书•艺文志》，其后，较为完善的有《—隋书•经籍志》等。.我国大规模的目录学著作是清乾隆年间永瑢、纪昀人奉诏编撰的《_四库全书总目》两百卷，其编排顺序是按_经、__史、___子、__集四部目次；语言文字学属于四部之一经部•小学类。.清代高邮王氏父子的四部重要文献分别是，王念孙的《_读书杂志》、《_广雅疏证》，王引之的《_经义述闻》、《_经传释词》。.古代汉语常用工具书的检字法主要有_音序、__部首和笔画和__四角号码检字法。.王引之的《_经义述闻》、刘淇的《_助字辩略___》、杨树达的《_词诠》和裴学海的《_古书虚字集释》等都是研究古汉语虚词的工具书。TOC\o"1-5"\h\z.汇集唐以前对古典文献解释的大型古汉语字典是清代阮元、臧庸等编的《_经籍纂诂__》;在此基础上，今人宗福邦等主编的一部汇集从先秦至晚清的古籍文献中的注释材料的重要工具书是《_故训汇纂》。.汉代运用“声训”原理而编纂的训诂专书是刘熙的《_释名》。.第一部研究汉语方言的著作是汉代扬雄的《方言》,全称是《___车酋轩使者绝代语释别国方言》。目前该书最新、最详的校释本是华学诚著的《_扬雄方言校释汇证》。.儒家的十三部经典著作称为“十三经”，它们分别是（《诗》、《尚书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》、《孝经》、《孟子》、《论语》、《尔雅》）。TOC\o"1-5"\h\z.唐代学者陆德明撰写的一部用于解释儒家经典文字音义的著作是《_经典释义》，后世治文字、音韵、训诂之学者，均十分推崇此书。中华书局出版该书汇校本，即黄焯的《__经典释义汇校》。.两位唐代僧人编撰的解释佛教词语的音义书分别是_玄应的《_一切经音义》和_慧琳___的《_一切经音义》。辽代又有希麟编撰的《_续一切经音义》。.蒋礼鸿所著考释敦煌文献疑难字词工具书是《_敦煌变文字义通释》，是研究敦煌学的必备工具书。古文注解一、著名的古代注释家，及其代表著作、朝代。西汉•毛亨《毛诗故训传》东汉•郑玄《毛诗笺》唐•孔颖达《五经正义》唐•陆德明《经典释义》二、古注的术语，常见的有哪些，简要说明它们的作用。（分释义、声训、注音三类，结合具体例子记忆。）.释义术语曰、为、谓之（叫做）：被解释词放在其后，不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别谓（是指、是说）：用“谓”的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的前面。“谓”后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻、影射的事物。貌、之貌：用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词犹、犹言（等于说）：用“犹”的时候，往往用近义词作注，或者是引申义训释本义.声训术语（注释词与被释词，读音相同或相近，意义相通）之言、之为言、之犹言：必然是用声音相同或相近的词来坐注释，也就是所谓声训.注音术语读曰、读为读若、读如如字这几个术语都是用来注明音读的。“读为”和“读曰”必然是用本字说明假借字，“读若”和“读如”则一般是用来注音，有时也可以是用本字说明假借字。三、古注中“谓”和“谓之”有何不同？古注中“读为、读曰”和“读若、读如”有何不同？.“谓”和“谓之”不同。用“谓之”的时候，被解释的词放在“谓之”的后面，用“谓”的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的