庖丁解牛读后感10篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——庖丁解牛读后感10篇庖丁解牛读后感10篇读书能让我们增长学识，陶冶情操，是一件分外有意义的事情，阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？下面的内容是我为大家整理的庖丁解牛读后感10篇，接待阅读，梦想您能阅读并珍藏。

庖丁解牛读后感庖丁解牛读后感（一）：《庖丁解牛》读后感

读了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁繁杂，处理不当在无形中就会给人带来烦扰，如何去摆脱烦扰，潇洒的处理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我们明白了，牛是繁杂的，但是只要掌管了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简朴简朴的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么繁杂，都是有规律可循的，充分熟悉和掌管事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺遂解牛后提刀而立，为之回想，为之踌躇满志。是一种悠闲自满的人生境界，也是一种弥漫自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢？我们要学会用刀学会了就活的超脱，不会用刀就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们就应如何掌管这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的布局，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简朴自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽一致，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得擅长掌管它的规律，顺着它的规律去做，遇到?ahref='/t/4422.html'target='_blank'>烟庖Щ崛频澜饩觥１苊庥肫涔媛煞⑸逋唬?ahref='/t/2836.html'target='_blank'>假设不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法旋绕的余地，我们就应如何掌管解牛的正确方法呢？

我们就应做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌管的根基上，要找到其中的门和路，要明白从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用生动的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最正确方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白吃力气，更糟糕的是轻易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺遂解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要擅长学会掌管规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺遂办事情，从而到达心绪高兴，这样也就掌管养生之道的规律了。

庖丁解牛读后感（二）：

《庖丁解牛》读后感

这天我读了庖丁解牛这篇文章.

庖丁为文惠君解牛.文惠君来到庖丁面前说:啊!太妙了，你的技术真高啊!庖丁说:这没有什么了不起的，这只是由于我跟相处的时间长，我很熟谙牛的骨头，此刻我不需要看，只需要摸，而且还需要全身心地投入进去.庖丁之后又说:大王，您的江山也是这样的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!文惠君很赏识庖丁，心里很欣喜!

这个故事报告我们:什么事情都要专心对待，全心地投入，熟能生巧!我们小挚友学习也一样，要全心投入进去，才会取得好劳绩!

庖丁解牛读后感（三）：

读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物进展的规律，养护自己的身心健康。

在当今社会中，好多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这那么寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却察觉够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

但是，假设我们能掌管这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个方法：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它告成了。不妨对比一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难察觉，前一次乌鸦费的力气要比后一次多好多，而且没有告成;后一次它察觉了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得告成。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，那么以无厚入有间，游刃有余;每至于族，那么怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要高明地避过，且加倍留意精心，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，应对种种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀巧妙绝伦，是由于他掌管了解牛的规律及方法，得养生焉。

我们要学会使用养生之道，在纷繁繁杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌管正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留神自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会进展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能创办起一个和谐的社会环境。

庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。

庖丁解牛读后感（四）：

读了《庖丁解牛》这个成语故事，我天性佩服庖丁。但是我不明白，他的刀为什么会在牛骨和牛肉之间快速地活动，真是太古怪了!之后，我明白了，由于他从小学习解牛，对牛的布局早已熟记在心，阅历特别丰富，所以他才能熟能生巧。

庖丁解牛读后感（五）：

《庖丁解牛》读后感

世界上的事情纷繁繁杂，处理不当无形中会给人带来烦扰，如何摆脱烦扰，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是繁杂的，但是只要掌管了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简朴简朴的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么繁杂，都是有规律可循的，充分熟悉和掌管事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺遂解牛后提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。是一种悠闲自满的人生境界；也是一种对于追求弥漫自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够到达这种境界呢？就得象庖丁一样学会用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的超脱。假设不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌管这用刀的生存技能呢？就得研究牛的布局，摸准牛布局的肌理，牛布局的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，简朴自如解决问题。那么如何能够掌管好这把超脱之刀呢？

世界上的事情虽然千差万别，不尽一致，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得擅长掌管它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。制止违背它的规律硬砍硬崩。假设不按规律办事，不明白拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入难堪而没有旋绕的余地。那么如何研究牛的布局掌管其规律呢？

庖丁解牛读后感（六）：

《庖丁解牛》读后感

我读了《庖丁解牛》这篇故事后让我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的规律后再去努力专心完成它，譬如有些人说我长大后要考清华，考北大，但是却不见他专心的努力去学习，只是全日空想，或者是光有努力，不讲求正确的方法，瞎学一气，才会劳而无功，我们以后不但要努力去学习还要掌管正确的学习方法，这样我们才会到达事半功倍的效果。

庖丁解牛读后感（七）：

《庖丁解牛》读后感

成语目无全牛、游刃有余都出于《庄子养生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用来形容技术到达极纯熟的程度，而用那两个本意指解牛技术纯熟的成语来泛指任何技术的精湛。

想起这两个成语，不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由所见无非牛者到十九年而刀刃若新发于硎给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累阅历，熟悉和掌管事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到游刃有余。

庖丁最初解牛时，所见无非牛者，也和常人一样，并没有什么天性突出的地方；但是三年以后。情形就大不一致了；未尝见全牛，恢恢乎其于游刃必有余地，一把刀用了十九年，而刀刃若新发于硎，足见庖丁解牛技术之高明。

假若庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不依乎天理、因其纵然，那么，他依旧只是一个普遍的厨师，也必月更刀，折也。

故庖丁之所以能够游刃有余有多层理由；其一纵然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，批大，导大。假设单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不成能告成。

解牛需要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的，只要找出这种规律，并且掌管规律，再要办这类事或熟悉类似的就轻易多了。然而寻?ahref='/t/53.html'target='_blank'>夜媛刹⒎乔岫拙俚氖隆ｂ叶〈?;所见无非牛者到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要掌管事物的规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累阅历，找出规律。

我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结阅历；但没有实践哪来的阅历呢？当然所谓的多做习题不是搞题海战术，就应适当挑拣不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是探索规律以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策，但中假使不适当多做一些习题，总结的阅历，终究印象不深，谈不上学好数学。

总之，要苦练，更应巧学。

庖丁解牛读后感（八）：

庖丁解牛读后感不成不表示的才能

有太多的学者留下教化，太多的道理等待着我们探寻。

在日光灯晕染了一片墨色时，我仿佛望见庖丁穿着棉布粗衣，手脚并用地给文惠君陈述他解牛技艺高明的理由。

我这天要谈的仅仅是一小点善刀而藏之，它比喻适可而止，自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。但是，自敛其才是对的吗？

当今世界，只有具备真才实学才会有光明的前途，只有不断地磨练自己才可能告成。在课堂上，在社会上，你不表示才华，就无人能察觉你的才华。当你踌躇着该不该把握机遇时，早已被别人抢先一步。才华就像一双手，告成就是那带着刺的玫瑰，只有敢于冒着被刺的危害，才能采摘到馥郁的花朵。

如今，没有人会因你的错过而怅然，当你暗藏你的才华时，你的才华就很难会得到表示。可能有人认为自敛锋芒是对的，我深以为其不然。当你找工作去投简历时，要做的是将自己的才能释放到最大化；当你在工作中想得到领导的垂青时，要做的是将自己的才能发挥到最优化，如是而已。

试问，假若庖丁真的自敛其才，还会有这样的故事吗？他有可能以平民之身与文惠君交谈吗？当然不成能。

社会分三种人，一种是泛卖劳动力的人，他们将自己的劳动力做到最好，去泛卖它；其次种人是管理者，他们是去管理第一种人；结果一种是资本家，公司的全体运作由他们说了算。请问，你想成为哪一种人？

所以说人人都要努力表示才华。让我们向阳光狂奔，表示属于我们的夺目。

庖丁解牛读后感（九）：

《庖丁解牛》读后感

约莫是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。但是有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

此刻，能有空闲时间无意翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品评，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章对比有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章弥漫了音乐的动感。不仅仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假设真的有听过《《桑林》》这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描述的现象，转移到人们最轻易联想的另一个现象。譬如，开篇描述动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐步转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位贯穿在一齐。犹如一个人的概括动作从最开头的一片面一片面的被查看到，到结果再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理片面更是这样，从牛的身体布局写到刀，再从刀又写回到牛的身体布局。这些都是最轻易联想到的想象过程。也就是说，透过人们最轻易联想到的事物之间的交错转换，完成了文章各个片面的过渡。更进一步，假设这些想像中的事物假设有规律上的必然联系，那么，就会展现动画般的连贯想像效果。让人难以忘却。

而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都暗藏起来了。在文章的结果一句，突然来了个文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。。使人从沉醉在概括的感官感受中猛然醒悟，原先这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的举行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。

这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描述手法，到说理形式，都很值得把玩。

庖丁解牛读后感（十）：

这天我读了一那么寓言故事《庖丁解牛》，它讲的是一个叫庖丁的人一天为文惠君杀一头牛。庖丁杀牛的技术很好，由于他很纯熟，他杀牛的声音不刺耳，反而犹如唱歌、跳舞，连文惠君也连连称赞。这篇故事的意思是庖丁经过好多年的苦练，才练成这样。他的刀也很新，这是由于勤奋、有心。当然想把一件事做好光靠勤奋是不够的，还需要有心。在学习一样东西的时候也要动脑筋，想想怎样才能把一件事做好，这样进步就快了。

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读庖丁解牛有感

读了《庖丁解牛》这篇文章，使我深受启发。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌管的根基上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。譬如学习，譬如处理人事关系，都是这样的。

庖丁解牛，不在于他的技术，而在于他对技巧掌管达成了理。何为理，理意味陈述世间的来源。依乎天理，批大郤，道大窾，因其纵然。这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最正确的方法。

所以，报告我们做事时，不仅要会做，还要懂。

我读了《庖丁解牛》这个故事，它让我受到了大量启发。

故事讲的是：庖丁被文惠君请到府上杀一头牛，只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩，一会就把一头牛给杀了。文惠君惊呆了，问：天啊，你宰牛的技术怎么会这么高明呢？庖丁说：我开头学宰牛时看到的是牛，而我现在看牛，它已不是一头完整的牛，而是拆下来的片面了。我宰了大量牛之后，心中有数，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不成以下刀。

我读了这个故事懂得了一个道理：世界上万物都有他固有的规律性，只要你在实践上做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得特别美丽。

宫廷里有个厨师叫庖丁，他杀牛的时候从来都不发出声音，这让梁惠王很有疑问。由于厨师很热爱琢磨事物的来龙去脉。牛的骨节是有细缝的，而刀刃是没有厚度的，当然是可以得心应手。技术高明的厨师每年换一把刀，笨拙的厨师每个月换一把刀，而庖丅的刀已经用了十九年。

这个故事报告我们什么呢？他也是一个厨师，为什么他的技术比别人好？我们理应怎样做呢？

这个故事报告我们：杀牛和学习一样，只要能多练，多学，把这道题的来龙去脉弄领会，我们就能像庖丁一样把把刀用19年。只要擅长研究，擅长提问，擅长斟酌，学习也会好的。

厨师对一头牛的筋骨已经了如指掌，摆脱了实际布局的束缚，所以做起事来就通畅无助。

从事审计工作十余年，重读《庖丁解牛》一文，感受颇深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心领神会到形神兼备，字里行间无不透露出中国传统文化的聪慧光彩，更是寓含了人生事业追求的三个境界。诚如梁惠王所言：善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。

对于我们从事的审计事业而言，她是审计人心中永恒的追求。对于为审计事业悄悄奉献的审计人来说，从进审计机关到成为审计事业的顶梁柱，都要经过庖丁解牛一般的历程。

套解庖丁解牛故事的话来说，审计人员体验的三个境界是：所见全账、目无全账、心中有账。

第一个境界：始臣之解牛之时，所见无非牛者。审计人员第一次接触审计工作，踌躇满