第2课 中华文化的世界意义 同步练习-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义一、单选题1．3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。儒学的向外传播（

）A．说明中国是世界文化中心 B．源于儒学的强大吸引力C．源于开放兼容的文化政策 D．增强了各地的民族认同2．英国著名科技史学者李约瑟称赞中国“在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此。”对于中国古代科技，下列表述正确的是（

）①在西汉时期帛、竹、木、纸四种文书用品是并行使用的②中国的指南针在12世纪末13世纪初由陆路传入阿拉伯，然后再传入欧洲③唐末宋初的战争中，已经开始使用火药箭④清代《四库全书》是中国古代最大丛书，藏于中国国家博物馆A．①②③ B．②③④ C．②④ D．①③3．法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（

）A．法隆寺是日本神道文化典型代表 B．法隆寺是大化改新的成果C．直接交往是中日交往的主要方式 D．日本建筑受中国文化影响4．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位D．佛教深受中国文化浸润利于其传播5．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性6．从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士前来中国传教。他们借助传播科学知识来达到传教的目的，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。这一历史现象被称为A．东学西传 B．西学东渐 C．隆庆开关 D．欧风美雨7．清朝顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这从侧面说明了A．东学西传 B．西学东渐 C．欧风美雨 D．对外开放8．中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A．“工商皆本”的意识 B．“师夷长技以制夷”的思想C．“三民主义”的纲领 D．“师夷长技以自强”的思想9．中国哲学家冯友兰先生曾经指出:“在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于A．历史悠久 B．革故鼎新 C．幅员广阔 D．诗歌发达10．光在建筑中处处表现着它的灵性，其在建筑中的功能不仅仅迎合生物学的原理，同时也满足了人们心理上的需求。一座建筑如其它生灵一样存在于自然之中时，当它遇到了光线，有了光影的陪伴，便有了灵魂。下列项中能够反映这一特性的是①古代黄河流域朝廷面向正南的设计

②万神殿大厅屋顶正中大圆孔的设计③圣母玛利亚大教堂圆形窗户的设计

④皖南古村落民居入口处天井的设计A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④11．有学者认为清朝的皇帝是拥有四个面孔的多面体，他是八旗的领袖和汉族儒教的皇帝，又是蒙古帝国的继承人，还是藏传佛教的大施主。这一认识反映出清朝A．统一多民族国家的巩固 B．皇权专制的不断强化C．地方管理体制的多元化 D．开被包容的宗教政策12．15～17世纪，大量耶稣会士和西方药剂师进入中国采撷药草、收集本草文献，李时珍当时也正在修订《本草纲目》。1735年，根据耶稣会士写回法国的通信编辑而成的《中华帝国通志》在巴黎出版，其中收有《本草纲目》，特别提到李时珍本草分类法。这体现了A．中医是世界医学的重要组成部分B．中西历史发展具有一定的同步性C．地理大发现促进了中西间的交流D．新航路开辟的动因包括寻访药材13．薛福成晚年曾提出“工体商用”的思想，他认为“泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先”。郑观应也认为应“以工翼商”，“若有商无工，纵令地不爱宝，十八省物产日丰，徒弃已利以资彼用而已”。材料表明A．爱国实业家主张工商皆本的思想 B．实业救国思想已成为社会的共识C．早期维新派认识到实业的重要性 D．甲午战争推动商业立国思想发展14．1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援助。这体现出A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起15．2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前A．中国文化的国际影响力和感召力B．世界文化的趋同化趋势加强C．儒学引领世界艺术发展价值走向D．世界科技文化发展日新月异.二、材料分析题16．阅读下列材料：材料一孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》材料二世界各地的孔子学院开办情况表（截至2009.10月）地区亚洲欧洲美洲非洲大洋洲数量（单位：所）7094872110请回答：（1）据材料一，指出陈独秀对传统儒学的态度。（2）材料二中孔子学院在全球开办的原因是什么？我们应如何对待以儒学为代表的传统文化？17．阅读材料，完成下列要求。材料一

汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利。——摘自葛兆光《中国思想史》材料二

包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。——习近平《在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月）（1）根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出当前弘扬儒学精髓的意义。1．B2．D3．D4．D5．D6．B7．B8．B9．B10．D11．A12．C13．C14．B15．A16．（1）态度：全盘否定传统儒学。（2）原因：以儒学为代表的传统文化内涵丰富，影响力大；中国的崛起，使中国的思想文化影响力扩