呼兰河传读后感合集15篇

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《呼兰河传》是一首叙事诗，一幅多彩的山水画和一串哀痛的歌谣。灰色的基调，安静的叙述和暗淡的画面.带我去了呼兰河——号的一个小镇。

作者萧红向我们展示了小城市的人们屈服于传统、迷信、无知、麻木甚至残忍。作者无情地鞭打他们，但也怜悯他们。

书的开头说明道，东二道街的大泥坑是戏剧的舞台。汽车翻倒了，马卡住了，猪窒息了。所以人们忙着抬车和马。有人说要拆墙，有人说要种树，但没人说要填坑。也可以看出这些人是多么无知和固执。他们不知道如何顺应社会和命运。这是小城镇人民的悲伤和当时的社会现状。作者抨击他们没有变更现状，怜悯他们有限的思想。

书中有一个孩子曾经掉进泥坑，是学校校长的儿子。人们认为是因为学校建在龙王庙里，与龙王相撞，才惩处了人们。所以即使有些人也不希望他们的孩子去上学。可以看出，当人们最须要接受教化、最须要放开心扉的时候，却过分迷信、不重视教化，这说明人们屈从于传统，愚昧无知。他们也写下了他们可怜和哀痛的想法。

给我印象最深的是胡夫家族的重聚媳妇。她只是一个12岁的女孩，应当是最活泼的，但在一个无辜的年龄，她已经是一个妻子，被婆婆虐待，挂了三个月，只是为了让她听从。可以说，生不如死，就像一个囚犯。甚至在她生病后，人们用各种民间疗法和宏大的神来虐待她，甚至让她在沸水中洗澡和晕倒一次。尽管她很穷，但没有人情愿帮助她。最终，他凄惨地死去了。但是她的婆婆只爱她自己的钱。作者最大限度地展示了人们的迷信、无知、麻木和残忍。他还对媳妇团聚表示怜悯，并指责当时的社会风气极其恶劣。

事实上，小城市的生活并不糟糕，但它们只是在这样的社会氛围下创建出来的。

团聚媳妇、王小姐、冯伟最的悲剧都是封建迷信和冷漠造成的。呼兰河是整个社会的缩影。《呼兰河传》以灰色的基调、安静的叙述和暗淡的画面描绘了当时的黑暗社会。它以通俗的故事来批判封建伦理、社会风气、麻木不仁的人性。它让人一口气又一口气，这种心情久久不能抑制。

呼兰河传读后感合集15篇2

《呼兰河传》是一本著作，也是一本充溢心酸、血泪，记载了一个荒芜时代的史书。在那片寒冷宁静的东北大地上，童年时代的作者见证了多数形形色色的闹剧。

《呼兰河传》的作者萧红，鲁迅先生评价她是“当今中国最有前途的女作家”，同他一样，萧红也生活在那一个动荡的时代，那个充溢封建迷信的时代，那个芸芸众生麻木不仁的时代。但她没有屈服，没有静默忍受，而是用她的笔书写了她的悲愤，将其化为了《呼兰河传》。她以一个儿童的视角，叙述了自己的童年生活，隐喻了人们认为“和善”的举动背后的真相，强而有力地写出了那个时代的可悲。

书中，二伯是“我”家中的一名老长工，他为这个宅子辛苦了大半辈子，却没有得到一分工钱。直到年迈时他仍被父亲毒打，却始终不曾还手。他喜爱和天空的雀子说话，也喜爱和大黄狗谈天，他对被奴役的命运毫无觉悟。他对弱者毫不怜悯，与四周的人格格不入，是作者笔下的东北“阿Q”。

“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉”，呼兰河就是荒芜的代表，人人麻木无知，这不仅是呼兰河的写照，更是那个时代的写照。在那个时代，人们是为活着而活着，有的甚至是为了死去而活着；在那个时代，平凡的人也被当作是异类来看待，被折腾得死去活来；在那个时代，四周只有看客，他们麻木地看着别人的命运，麻木地看着自己的人生。“他们看不见什么是光明的，甚至根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上了。”

这本书极尽所能地批判着封建迷信的思想，为那个时代的人们敲响警钟。它怀着一份厚重的期望，期望民族的变更，期望文化的复兴。

萧红虽然早已停留在了那个时代，但是她的精神传达给了千千万万的青年人们。我们作为时代的簇新血液，更应当为祖国将来的发展贡献自己的力气。

呼兰河传读后感合集15篇3

今日，我读完了女作家萧红的长篇小说《呼兰河传》。

在读这本书之前，我始终认为民国是一个特别棒的时代：大步前进，人才济济。但是读了《呼兰河传》我才发觉，民国时期的人们原来如此愚昧，不思进取。

首先，书中用了很大笔墨来写了民国时期的人们。我总结了几个关键词：不思进取，爱占小便宜，爱管闲事。

那时的呼兰河人是不思进取的。每天傍晚，小城呼兰河都会有卖豆腐的人在街上叫卖。因为豆腐在当时有点贵，所以穷人吃不起。但是吃不起就更想吃，馋了很久。但是等卖豆腐的人走了后又遗忘了，不想着怎么努力挣钱买豆腐。

那时的呼兰河人是愚昧的。在娘娘庙前有许多卖“带”的人。妇女们都争着买“带”。因为据说“带”可以“带”出一个儿子。这些妇女不想着调养身体，而是去买“带”，特别无知，迷信。而且每当有人病了，人们就请“跳大神”的。但其实“大神”也是一个一般人。为了吃鸡，大口破骂请神人家的病人，把请跳神人家的鸡拿回家吃。这些人是多么无知啊。

那时的呼兰河人是爱占便宜的。冬天路很滑，一个卖馒头的老人打翻了几个馒头，人也摔在地上。有路人在他还没站起来之前就把馒头吃了。

那时的呼兰河人是爱管闲事的。一个一般下等人冯歪嘴子，他每天在磨坊里打梆子、磨面。在他的妻子王大姑娘生下其次个孩子去世后，许多人起先传言小孩会夭折，他会上吊，自刎~~~~~~~

《呼兰河传》写出了民国时代人们的无知、麻木，但这就是那个时代真正的模样。

在这个黑暗的社会中，有一个人给了幼年的萧红很大的快乐，这个人就是祖父。祖父给了“我”许多快乐：在后园里我和祖父捣乱;我把小白菜种子踢飞、铲地留下一片狗尾草、浇菜时往天空泼水、和祖父学诗把玫瑰花插在祖父帽子上~~~~~~这些事情成了“我”童年最重要的暖色与爱。

《呼兰河传》揭示了当年真正的呼兰河，一个让作者爱的深厚、爱的热情的呼兰河;一个让作者恨的无奈的呼兰河。

呼兰河传读后感合集15篇4

前几天，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本充溢无奈的“回忆式”长篇小说。

整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不平凡的文字，描述出一个平凡又一般的小镇。

闻名作家茅盾先生以往这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”

这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊异，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里，萧红将它描述得到处都好像暗灰色的凄凉的暗灰色犹如一张纱布，不知不觉的覆盖着这个小镇，覆盖着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般绚丽的人的笑脸。只是间或有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转瞬即来的，还是暗灰色的“乌云”……

灰色的色调，平淡的叙述，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个杯具……里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场杯具在那里发生。他们宁肯听从天意，也不愿信任事实。他们每一天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个杯具，让我不明白哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨……

呼兰河不仅仅只是呼兰河，它能够是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而打算的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的人就要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者在呼兰河都成当时全中国的写照。

当我翻到最终一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的心境很久很久都沉醉在那一片灰中，又想起那段话了：

花开了，就像花睡醒了似的。

鸟飞了，就像鸟上天了似的。

虫子叫了，就像虫子在说话似的。

一切都活了。

都有无限的本事，要做什么，就做什么；

要怎样样，就怎样样。

都是自由的……

呼兰河传读后感合集15篇5

《呼兰河传》讲解并描述了二十世纪二十年头的一座叫呼兰河的一般小城。而故事情节并不想任何其它一般小说，开宗明义的干脆干脆引出人物与事务，而是一半时间花在了讲解并描述呼兰河城的风土人情。由此可见此书前半部分对呼兰河的景象做出了具体的描写，中后部分都以“我”的回忆陈说城里人的一些故事。其中不乏我在《呼兰河传》中最喜爱的作品《有二伯》。

这个故事讲解并描述了有二伯三十多岁来了“我”家的那段时间。二伯在“我”家做长工，他没有亲人也没有家，每天都会换一个地方睡。说他性情怪异有二，其一，有东西不给他吃，他就骂，给他吃，他又不吃，其实无非就是争那份’挂念'；其二，他和人没话说，却和天空的雀子，地上的大黄狗，甚至是碰了他的脚的砖头，都有许多话说，是一个怪性子。而当时有二伯在家的地位很是低，连鸡狗都不如，而且时常会发脾气。除此之外，有二伯常常被欺压，就连名字都会被他人嘲讽。老厨子常说，“我看你这个’二伯’一丢了，就只剩个’有’字了。”而’有’字的发音又很像有子，所以每次有二伯听到都会和老厨子打起架来。

有二伯的故事让我看到了社会不同层面上的人。他常被萧红的父亲鞭打，每次都会被打得躺到地上，而每次被打倒后鸭子都会来吃他的血。发生这种事普遍会都会来旁观者。但每次唱中没有任何一位旁观者会主动站出来帮助有二伯，来的人都是看笑话的。这让我了解到了封建社会的黑暗，人们会把虐狗杀人当做笑话看。而当不闹事时就没在有好玩的事情。粮食基本上都是靠天攒的，只要有东西吃生活就能过得无忧无虑，毫无压迫感。这也导致人们不情愿受教化，素养不高。

《呼兰河传》这本书不仅着重陈述了封建社会的阴暗，更是体会了呼兰河中隐藏的低劣。表面上，这个地方看上去只是一个平平无奇的小城。但当萧红落笔的那一刻，就已经注定了呼兰河的不寻常。萧红常在小说中提她家的院子是多么的荒芜。我认为这荒芜冷落的感觉，是由这座城中的人带来的。而有二伯，以及小说中其他悲剧人物，例如小团聚媳妇以及冯歪嘴子的悲剧都侧面的泄漏了呼兰河的荒芜。

呼兰河传读后感合集15篇6

劳于读书，逸于作文。唯有书籍，能把宽阔的时间浇灌，能把一切名贵生命早已飘散的信号传递，能把多数的才智和美妙对比着愚昧和丑陋一起呈现。我也一样喜爱读书，书带给了我很多乐趣，也让我懂得了很多道理。最近我找到了一本我爱的书《呼兰河传》。

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，茅盾称这本书是“一片叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄惋的歌谣，展示了作者独特的艺术特性，为世界开出一株美而艳的奇葩。”此书带我走进了二十世纪初那个离我很遥远的世界，让我领会到了那时的东北小城呼兰的风土人情，真实又生动地将老百姓落后、平凡的生活状况呈现在我面前，让我感受到一种平凡又愚昧的精神状态。不过，在那里有着充溢朝气的园子，有亲善可亲的祖父，也有着作者度过的那无忧无虑的童年时间。

十字街上拔牙的洋医生，胡同里卖麻花的小贩，粉坊里挂粉条的工人，这一幕幕都被作者用诙谐幽默但又不乏童趣文字，描绘的淋漓精致。每个人物都有他们自己的生活，也有不同的故事，时而让人发笑，时而引人深思。这些个文字让人读着读着，就不由得让我回忆起更稚嫩年岁时自由玩耍的往事。

在书中我印象最深刻的，莫过写于小团聚媳妇的那一章节，那是一个12岁的小姑娘，正直天正烂漫的年龄，本应当在父母面前撒娇的她，却被千里迢迢送来这里童养媳。我不太喜爱这段文字，可能我还不够了解那时候的风土人情。因为活泼，她经常遭到婆婆的打骂，不管白天黑夜，一天八回，有几回，被吊在大梁上，被鞭子抽打，被烙铁烫坏脚心……。就这样，漂亮的`姑娘恒久停止了她的活泼。多么愚昧、可悲的故事啊！

平凡的生活里有很多平凡的事情，但每件事对于某个人来说都是不平凡的，我也正是因为享受着平凡的生活，才会对这本书如此的宠爱。平稳、平淡却那么深化人心，间或一页读完了仍会被这里的文字“拴”住，它们是如此的有魅力。书的字里行间有一种朴实的流畅，我仿佛置身于那个时空，听着作者将小时候的童年故事娓娓道来，尽管凄婉，但照旧动人。

呼兰河传读后感合集15篇7

在阅读《呼兰河传》这本书时，给我印象最深的人物是冯歪嘴子。在小说的前六章中，小团聚媳妇、有二伯、老厨子等人物无不反映了封建社会对人精神的蚕食，读来让人的心一点一点地沉重；可是在第七章，作者描绘了一个与他人迥然不同却又藕断丝连的冯歪嘴子，他成为了灰暗的呼兰河城上一抹亮丽的颜色。

冯歪嘴子与其他人物藕断丝连，是因为他本质上和其他人并没有区分：作为一个小磨坊的磨倌，他娶妻生子后无处安家，妻子死了他不得不独自拉扯两个孩子。他和其他人一样逆来顺受，像是低等的植物一样生存。但是他特别明显地区分于其他人的一点是，他变更了自己对生活的看法：当别人面对打击都已经麻木的时候，他仍以主动的看法迎接挑战；当其他人只着眼于当下的苦难时，他却带着美妙的愿望向往将来；当其他人面对无望只表现出无望时，他却能从无望中找到希望。别人讪笑他的命运，他不当回事，反而使别人感到恐惊：这样活着是可能的吗？世界上有这东西？

有的，当然有的。正是这种主动面对人生的看法，才使我们拥有了如今的美妙生活，才使我们没沦落到与麻木者为伍的地步。主动是麻木这块废墟上生长的蔷薇花，历代各种各样的人都在坚守它。

比如，在雨果所著的《巴黎圣母院》，卡西莫多就是这样的一个人，生来就奇丑无比的他遭到了众人的抛弃与厌恶，被主教收养寄住在圣母院里。尽管命运对他如此不公，他仍有颗主动追究美的心，最终因为追求所爱之人而死。卡西莫多漂亮高尚的心灵最终赛过了他丑陋的外形。

再比如苏东坡，身为大文豪的他仕途却一再受挫，接连遭贬。可苏东坡并未像柳宗元那样被明珠暗投所困扰，相反，他怀着主动乐观的心态写诗自勉，不论在怎样的逆境里都在为百姓服务：修建苏堤、烹饪东坡肉、练书法，并成就了一代文豪的佳名。后世学者评论到：苏东坡的文化已经根植于中华文化，若将它两根拔起，中华文化将千疮百孔。

一段主动的人生是思想荒漠上的一朵蔷薇，它不仅出现在呼兰河城里，在圣母院里或苏东坡身上，它早已根植在我们的心中。让我们主动地面对生活，为这个世界增加一抹朝气。

呼兰河传读后感合集15篇8

在暑假里，我读了《呼兰河传》这本书，这是一本“回忆式”长篇小说。作者萧红用她那独特的文采描绘了呼兰河那个她小时候曾生活过的一个平凡、灰暗的小镇。

“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”——闻名作家茅盾曾这样评价《呼兰河传》。

《呼兰河传》一共有七章和一个尾声，第一章主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑;其次节主要写卖豆芽的女疯子;第三节写染缸房里的故事;第四节第五节主要写扎彩铺;第六节主要写小胡同卖麻花的;第七节主要写卖卖豆腐的;第八节介绍火烧云;第九节总写呼兰河的一年四季。其次章写了关于呼兰河人们的精神上的活动，有什么“跳大神”，鬼节放河灯，台子戏，庙会，跳秧歌等。第三章写了祖父与祖母。第四章主要描述了我家的荒芜。第五章写了小团聚媳妇之死，第六章写了有二伯的故事，第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。尾声讲解并描述了故事的结局。

通过萧红细腻而具体地描述，我看到了一个对我来说生疏的地方，生疏的年头的人们的生活状况。第一章中关于泥坑的描写用了大量的篇幅，看到了人们的自私与麻木，而全部的死猪肉都要说是泥坑里淹死的，又反映了当时们的自欺欺人的心理，而之所以那样又是因为当时经济落后的无奈之举。而其中我感受最深的就是小团聚媳妇之死，来的时候活蹦乱跳，没过上几天平稳日子，就走上了黄泉路了，她才十四岁，却早已成为人家的妻子，可她原本应当是个天真活泼孩子呀!而造成这一切最干脆的缘由就是她那个恶婆婆。幸好我们生活在新中国。那时的整个社会严峻的重男轻女的思想，使多少小女孩失去了亲人的爱，本该像我们现在的上学年龄的却不能上学，在家里做这做那，还要饱受摧残。想想那时的小女孩真是太可怜了。而我们现在吃的好，穿的好，父母都把我们当珍宝，享受着科学文化的教化。

总的来说，呼兰河当时的人们的经济是很落后的，精神是愚昧的，人心是迷茫的，尤其是迷信害了许多人。而我认为呼兰河或许就是当时整个中国农村的缩影。这本书让我了解了落后时期的种种生活，也庆幸自己生活在当今高速发展的社会。

呼兰河传读后感合集15篇9

呼兰河是一个非常非常一般的小村庄，小小的地方，一条十字街与东二道街、西二道街，几十户世世代代生活在那里的人家，就是整个村庄的基本样貌，与千千万万一般农村没什么差别。

全书的主子公是“我”，一个不谙世事的小女孩，用新奇的心探究一切，用纯澈干净的双眼视察世界，用最淳朴的语言表达自我，让读者在对封建思想残害人心而感到凄惨的同时，仍旧能够感受到人世间所存在的最简洁的和善与完备。

呼兰河是一个灰色的封建社会，在那里，人的生命和牲畜一样不值一提；在那里，人的一生能够被长辈随意支配；在那里，人们用可悲的言语掩盖人的脆弱与无助；人们背离事物的本质与发展规律，把一切期望都寄予在不着边际的封建活动上，一边做着摧残人心灵与身体的事情，一边又可悲地将一切期望寄予于神灵。

呼兰河也有最简洁的一面。世世代代的农夫在呼兰河日出而作，日落而息，对土地的仰慕造就了农夫朴实的品质。主子公是一个不谙世事的小女孩，有着简洁的快乐源泉，对待事物有着最简洁的看法与相识，与成人世界构成显明地比较，让读者在黑暗的格调中仍旧能感受到来自孩童的一丝亮光，但孩子的一丝亮光往往会受到成人世界的扼杀，在感叹的同时也对封建思想残害人心感到揪心。

呼兰河作为二十世纪中国农村的缩影，是当时最底层劳动人民的真实写照，在那个物质匮乏，科技落后的时代，人们只能将期望都寄予在神灵上，当时的人对大自然、神灵存在非常的敬畏，现代的我们不能否认封建思想在历史发展史上存在的意义，但我们必需从这段历史中吸取阅历，在社会发展的进程中不断摒弃封建思想中黑暗、不科学的一面。

作者笔下的呼兰河，有喜有悲，有和善也有邪恶，有光明也有黑暗，有麻木无知也有期望与向往，是对这个小镇的最真实写照，值得一读。

呼兰河传读后感合集15篇10

这世上有一本书。它如诗，如画，如歌。它既幽默，又讽刺。这本书叫《呼兰河传》。这世上曾有一位女作家。她孤独，敏感，矜持而又倔强，天才而又短命。她叫萧红，现代闻名女作家，《呼兰河传》的作者。这个假期我有幸拜读了这本书，而这本书也使我感受颇深。

《呼兰河传》是萧红的最终一部着作，也是她流传最广的一部经典之作。萧红通过自己对儿时的点滴回忆，用自己轻快细腻笔调把我们引领进呼兰河这个落后，迷信的小村子里。书里的呼兰河到处都显得那样萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，灰色的人性，乌云蔽日，看不到一点阳光。人性的残忍和无情，令人发指。整本书布满了灰色的色调，那样凄凉。那些因人们的无知，迷信所发生的悲剧，令人痛心疾首却又无可奈何。

还记得老胡家的小团聚媳妇，12岁，正是花一样的年纪，本该无忧无虑，天真烂漫的她，却成了一个生疏人家的童养媳，一个人孤独无助的在生疏的环境里生活，动不动就会遭到婆婆的一顿毒打，只要婆婆一有不顺心的事，小团聚媳妇就遭了秧，在她婆婆的眼里，她的命竟然比不上一只鸡，一头猪，多么可悲﹗但在旧中国又有多少与小团聚媳妇一样的无辜少女?她们生活在这个封建社会的最底层，承受着非人的虐待，与其说小团聚媳妇是被吓死的，不如说事旧中国封建社会的残酷和无情让她匆忙离开人世。

萧红说她的童年是欢乐的，但也是孤独的。她有祖父，在园子里和祖父一起干活，一起玩耍，度过她一生中最美妙的时间。但她又只有祖父，母亲的冷漠，父亲的顽固，使萧红在祖父去世后，对这个家庭没有一丝留恋和感情!

《呼兰河传》是萧红作于20世纪40年头，这本书描写了20世纪三四十年头的呼兰小镇风土人情，但它也表现了那个时代的中国的扭曲人性损害人格的社会现实，表达了萧红对旧中国封建社会的否定与不满。

“他是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣有讽刺，也有幽默。起先读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍旧有美，即使这美有点病态，也仍旧不能不使你炫惑。”这是闻名文学家冲突对《呼兰河传》的评价，读完这本书你也会久久地沉醉在那个灰色的年头，灰色的世界和那个年头的悲伤和残酷。

呼兰河传读后感合集15篇11

在我的学问的海洋里，有一本书给我留下了深刻的印象，它就《呼兰河传》这本书。每当我经过书店门口的时候，我总会不由自主的想起《呼兰河传》这本书。然而，此时此刻书中的每一个情节都驻足在我的脑海中，烙下了深深的印记。

文章深深地触动了我的心灵，让我觉得人怎么可以无情到这种地步？节选主要讲的是老胡家的小团聚媳妇的凄惨命运。她只是一个十二岁的小姑娘，却已经是别人家的媳妇了，还被她的婆婆说她有病，说她不能受凉，还用棉袄把她蒙起来，蒙的没头没脑的连脸也不露出来，明明是想憋死她，表面上还说怕她受凉。真是太虚伪了，假如将心比心，假如有人这么对待她的女儿，她会怎么样。

真是不知道她被熬煎过多少次，“等一会你看吧，就要洗澡了。”这句话竟然是小团聚媳妇自己对“我”说得，可想而知她肯定是不止一次被这样熬煎了，接下来真如她所说的该“洗澡”了，但此“洗澡”非彼“洗澡”，她的洗澡是被她婆婆在众人面前把衣服扒光扔进滚热的热水中，还被人按着头，从头上浇水，对于我们常人来说洗澡是特别享受、舒适、满意的，而小团聚媳妇却洗的吱哇乱叫的，可想而知这是怎样的熬煎！

她最终被烫昏过去了，就这样连续洗了三次才肯罢休还说是为了驱邪；就这样被熬煎了六七天里，她都是不饮不食的昏睡；就这样她家里的人还说“她这种不饮不食，似睡非睡的状态不但不用引以为忧，反而觉得应当庆幸”。她昏睡四五天她的家人就欢乐四五天，她睡了六七天她的家人就欢乐六七天，这不是把自己的欢乐建立在别人的苦痛之上吗？假如我当时在场，我肯定会问他们还有没有人性，这样对待一个小姑娘，他们的良心被狗吃了吗？

更可恨的是在小团聚媳妇死的那天，安葬她的那天去帮忙安葬的人却似乎是过年回来的，而不是出丧回来的，读到这里我深刻体会到了萧红说的话：“以上我所写的并没有什么，什么幽美的故事只因为他们充溢我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却就记在这里了。”是呀，人性愚昧到如此地步，人情冷漠到如此地步，怎能让人忘却呢？

这就是我对《呼兰河传》的读后感，希望可以和大家一起共享。

呼兰河传读后感合集15篇12

童年，在我们眼中，它充溢了欢乐，充溢了华蜜，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧！

灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态。这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。

假期里，一本《呼兰河传》给我的感受颇多！

作品中描写了单纯的"我"经过几次大变故后，回想起了童年时代的一桩桩往事：伴"我"成长的大泥坑子，有着很多好玩的故事；"我"家的大后园，留下了欢乐的童年印记；迷信鬼神的人们，给生了重病的小团聚媳妇举办各种驱鬼活动，最终白忙一场；性格怪异的有二伯忠实勤恳，对主子从不怀二心。

书中的故事情节生动感人，故事中的人物形象特性分明！在众多鲜活的人物当中，最让我难忘的是小团聚媳妇。

小团聚媳妇是她后来的婆婆花了好多钱买回来的。可是，婆婆待她很不好：骂她、打她。之后，她就生了一场大病，奄奄一息，怪可怜的。可是，做婆婆的终归不能袖手旁观，请来镇上的人们帮忙。呼兰河镇的人们太纯朴和善，这个出了个偏方，那个请了个神医；但镇里的人们更迷信鬼神：跳大神、吃神药、热水汤驱鬼、扎彩人附魂。活生生的一个人，被她们熬煎来，熬煎去，最终无人问津直到死去。

多么令人痛心，多么令人悲愤呀！那时的人们真的是太愚昧！生活的平凡并不行怕，但学问的平凡有可能葬送的不仅仅是一条鲜活的生命呀！我庆幸自己所处的时代，是一个远离迂腐迷信的文明世界，是一个摆脱落后愚昧的学问时代！

故事的结局是凄惨的："我"的祖父去世了，有二伯去世了，老厨子也去世了，父亲母亲也不知去哪里了。灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态。这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。

呼兰河传读后感合集15篇13

作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我慢慢地走进了８０多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色调。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普一般通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。

在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭遇到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违背天命的，这不能不是他们的悲伤！

作者在文章中始终写到“我家的院子是很荒芜的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤寂地生活在一个生疏的环境里，不遗余力地做事，可动不动就会遭遇到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆忙地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。与其说团聚媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团聚媳妇这样受到迫害的人，一个团聚媳妇死去了，还有更多的像团聚媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个年头里，她们的遭受在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在学问中变得更加的睿智，用自己的双手去创建自己美妙的生活，没有男女的不同等。

呼兰河传读后感合集15篇14

呼兰河传，讲解并描述了20世纪初作者的童年。

首先讲了呼兰河传的冬天，以寒冷的环境描写了一系列的事，主要写我和祖父在祖父的菜园里开心地玩耍的欢乐也是“我”在童年里恒久也无法遗忘的记忆。虽然祖父的身体老了，但他还是有一颗童心，这也应当是“我”为什么在祖父和祖母之间更喜爱祖父的缘由了吧!并且祖父也特别喜爱跟小孩子玩，常常小孩子一来，祖父就把他们的帽子藏起来，但总是藏一个地方，就像跟他们约定好了一样。“我”就放在这，你们来拿。

而这也是整本书中最暖和的回忆。

呼兰河传是一个特别信鬼神的地方，跳大神、唱秧歌、放河灯、四月十八娘娘庙大会等等都体现了人们的迷信。

跳大神，大神是治病的，她们会穿着一些不寻常的衣服。而且他们会把招牌弄得特别旧，就会体现她一年跳的次数多，生意就会更兴隆，赚的钱也更多。