苏东坡谪居黄州的养生观念,中医养生论文

苏东坡谪居黄州的养生观念,中医养生论文摘要：带罪谪居黄州的苏东坡,受政治的打压,精神沉郁,生活窘迫,加之盖将老焉,政治及人生态度发生了宏大的变化。黄州时期,苏东坡一改正过错往的积极事功,寄情于山水,醉心于fo老,开场参悟心性之道,观照生命本真,眷注养生,构成了黄州时期东坡式的尚和、尚淡、尚动、尚游养生的思想雏形。本文关键词语：苏东坡;黄州;养生思想;Abstract：SuDongpo,whowasbanishedtoHuangzhouwithcrime,draggeddownbypolitics,hisspiritwasdepressedandlifewasveryhard,addingBeAboutToBeOld,greatchangeshadtakenplaceinhispoliticsandhisattitudeoflife.DuringHuangzhousperiod,SuDongpochangedthepositiveachievementsofthepast,hefocussedonlandscapes,indulgedinBuddhism,andbegantoponderthemind,caredforreallifeandfocusedonhealth,whichformedthehealthpreservingthoughtprototypeofSuDongpostylethatincludingpeace,advocatingsimplicity,advocatingsportandadvocatingtravelinHuangzhousperiod.Keyword：SuDongpo;Huangzhou;healthpreservingthought;1.前言苏东坡是中国历史上亘古未有的奇才、全才,他在诗、词、散文、书法、绘画等方面,皆获得了卓越的成就,甚至能够讲皆到达了登峰造极的水平。然,世人对苏东坡的了解,大多游弋在他的诗、词、散文、书法、绘画方面,而对他在养生方面的成就,知之不多,或知之不深。苏东坡养生肇始何时?他谪居黄州时期的养生思想是什么?钩沉黄州时期的苏东坡,可探其端倪。2.苏东坡谪居黄州眷注养生的缘由2.1政治原因元丰二年(1079年)三月,苏东坡知湖州,上任伊始,例行公事上呈了(湖州谢上表〕。表中陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能收养小民的几句牢骚话,被投机钻营的新进揪住,以谤讪朝廷的罪名,构入御史台,后贬谪黄州。贬谪黄州前,苏东坡以进取的仕宦人生,力展治国抱负。谪居黄州后,苏东坡作为朝廷的政治犯,满朝王公贵胄及士大夫,害怕像司马光、张方平、范镇等一样遭到牵连,惟恐躲之不及。黄州时期,政途失落,不再妄议朝政的苏东坡,常怀世事一场大梦,人生几度秋凉[1]之感,仰天望月,嗟叹仕途险恶、壮志难酬。为摆脱庸俗污浊,追求超凡清空,他开场收敛平生心,由过往致君尧舜的积极用世,转向怀古伤今,融入大自然来体悟人生,以追求渐宽方寸,进入飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙[2]之境,眷注养生。2.2物质原因苏东坡被贬黄州后,朝廷给了个没有俸禄、不得签书公事[3]的黄州团练副使[3]闲职,近似放逐。一大家人的生活特别拮据。每月初一,他取四千五百钱,断为三十块,挂屋梁上[4],天天早晨用叉子挑下一块作为一天的开销,有剩余,便以大竹筒别贮[4],待有友人来时以待宾客[4]。谪居黄州的苏东坡,连天天的开支都得计划好,可见其物质生活的艰苦。如,南宋朱弁(曲洧旧闻卷六〕载:苏东坡在黄州与刘贡父谈吃饭,讲尤觉当年的三白饭[5](一碟白萝卜、一碗白米饭、一碟白盐)好吃。这一方面讲明他能吃大鱼大肉,也能嚼菜根,无所挑剔,另一方面也反映他黄州时期的窘迫,连这皛饭都回味无穷。由于生活没了来源,黄州时期的苏东坡,以随遇而安之心,将视野转向大自然,开场寻求天地的帮助,如(初到黄州〕:自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。即便到了吃了上顿愁下顿的时候,他也能把困窘的生活,转化为高雅的情趣,转化为崇尚自然的养生之道。从客观来讲,苏东坡黄州时期崇尚自然的养生之道,是被逼出来的无奈之举;从主观来讲,是由于他潜藏的豁达性情,恰遇黄州境遇而勃发,使他能以乐观豪迈之心,应对现实的无奈。2.3精神原因苏东坡的精神思想,以黄州为分水岭。谪居黄州前,苏东坡是以千骑卷平冈[6]的豪迈,射天狼[6]的气概,力行匡扶天下,造福黎庶。谪居黄州后,因乌台诗案,在精神上遭到重大打击的他,不仅本身身心遭到摧残,而且连带数十人罹难。其间虽有张方平、王冼、黄庭坚等一些不离不弃的好友,但更多的是那些平常与他诗文唱和,引以为知己的保守派大臣,与其划清界限。幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州[6],千里迢迢贬谪黄州,宦海生涯所交达官显贵无数,这时却只要清溪相送,给他的精神带来宏大冲击。得罪以来,深自闭塞[7]的苏东坡,从原来的高居庙堂,到远处江湖;从意气风发,到意情沉郁。处于人生低谷的他,开场考虑功业的转移,并为功业的转移,找到了大江东去,浪淘尽,千古风流人物[1]的根据。如是,他脱却苦闷,从人间日似年[8]中超脱,开场把自个放在整个江山历史中观照。从一介箪食瓢饮的寒儒,蜕变为参破世间宠辱的智者,奏响了飞扬生命的壮歌。于是乎,他开场逾越现实,络续岸然人格,濡养淳至精神,以任性逍遥,随缘放旷[9]的意趣,醉心fo道;以放浪山水间,与樵渔杂处[7]的俊逸,掸去人生尘埃;以将fo家救世、道家出世与儒家入世统一起来的穷则独善其身的人生姿态,悦致养生。2.4年龄原因据学者研究,宋朝人均寿命30岁,苏东坡能寿至65岁,实为不易。况且,中年谪居黄州,精神遭到打击,又廪入既绝[4],日常生活靠痛自节省[4]撑持的苏东坡,后复被贬更为荒凉的惠州、儋州。在如此穷困潦倒的生活境遇下,苏东坡还能遐龄,这与他从谪居黄州开场,就眷注、并用自创的方式方法养生是分不开。为什么黄州时期的苏东坡那么热衷于养生?原因之一,就是他以为自个盖将老焉[11]。早在宋神宗熙宁八年(1075年),38岁的苏东坡就在(江城子密州出猎〕中称自个为老夫。元丰三年(1080年),贬至黄州的苏东坡,年已44,这个年龄,在有宋一代,是衰迈之年。而谚曰:人到中年万事休。黄州时期的老东坡[10],治东坡,筑雪堂[11],以吾老矣,寄余龄[12]的清意,放下了那为政治不平之心,顺乎天命,以一黄人的身份,雅意品味纯正平淡的生活,意尚fo老,崇尚养生。3.苏东坡黄州时期的养生思想3.1尚和一是尚与自然和。仁者乐山,智者乐水。苏东坡作为当时的文坛领袖,醉心于山水,尤为殊出。十分是谪居后,他寄情于山水清远[11]的黄州,苦闷的心灵,在黄州自然的天地里,找到了皈依,质心刷新到了新的境界。他日作于东坡,夜息于临皋,悠游于赤壁,参悟于安国寺。每每立于临皋亭下八十数步[13]的大江边上,仰见明月[2],闭目杨息,静悟江山风月,本无常主,闲者便是主人[13]的真理,将闲净之心,寄予江上之清风,与山间之明月[2],以求挟飞仙以翱翔,抱明月而长终[2],与天地自然合二为一。黄州时期,苏东坡这种将人与自然合二为一之道,大有庄周化蝶、物我两忘之意,是他尚与自然相和养生的起点。二是尚与人和。此义有二。一为尚与市井人和。元丰三年(1080年),苏东坡远离汴梁(今开封),单独与儿子苏迈来到黄州,郡中无一人旧识[13]。由于政治作祟,先前所交的仕宦之人及黄州地方官吏,都不敢与之交往,唯黄州市井之人独不惧。苏东坡之所以与市井人交往,一是他心中本来就有一轮儒家社会责任的精神明月,深切关心百姓疾苦。看到百姓剥啮草木啖泥土[14],就歉疚自个平生五千卷,一字不救饥[15]。到黄州后,看取雪堂坡下,老农夫凄切[16],更是触动了他对市井百姓的关切。二是市井人不惧与之交往。如,(记游定慧院〕载有:苏东坡五次醉于黄州定惠院东小山上的一株海棠树下的故事。不管是定慧院先前,还是此后的市井园主,都盛情地接待了他,这映衬了他与黄州市井人的和合。需要讲明的是,黄州的市井百姓,固然不理解朝堂安邦定国的大事,但对颐养身体,皆颇为关注,苏东坡与他们交好,于无意之中接轨了民间养生。只是市井之人只知其然,而不知其所以然,这给予了他聚集民间养生之法,构成自个养生之道的时机。同时,苏东坡在与市井交往之中,也渐渐淡去了人生的失意感,个中解脱身心之法,也就成为其养生妙方。二为尚与fo道人和。黄州城南有一安国寺,苏东坡间一二日辄往焚香默坐[17],静思fo义,贞悟清净安命之道。每每一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽[17]。如此旦往而暮还者[17]五年。谪居黄州五年,苏东坡不仅与fo僧交好,而且还用道书方士之言,厚自养炼[4],甚至还借黄州天庆观道堂,闭关修炼,四十九日乃出[4]。除此之外,苏东坡还常与僧道相携出游。处江湖之远,一心参禅修道的僧道,不仅用清心寡欲的释家fo义,厚实苏东坡的心灵,而且还用达观自然的道学玄理,荡去苏东坡的尘埃,改变着他的人生轨迹。携游之中,苏东坡常有物我相忘,身心皆空[17]之获,以致苏东坡自个也经常私窃乐之[17]。苏东坡从内心深处认同fo老思想,肇始于黄州,缘起于政治失落,事功无望,生活窘迫,年岁已老。初到黄州,苏东坡就寓僧舍[18]、随僧餐[18]、惟fo经以遣日[18],甚或去安国寺沐浴,借僧房禅修,到天庆道观闭关修炼,起居生活渐趋fo老,发轫向fo老寻求延年之术。将自个的精神世界,渐寄于fo法禅意、道学玄理、青山秀水,铺就了此后东坡式的自在洒脱、空灵超然。苏东坡正是在这种人和之中,逐步构成、升华了对其之后的人生,产生了极为深远影响的养生思想。3.2尚淡一是尚淡食。初到黄州,苏东坡旅居僧舍,与僧人同吃同住,日布衣蔬食,随僧一餐[18]。安置下来后不久,由于禄廪相绝[18],遂有饥寒之忧[18]。然而,乐观豁达的苏东坡,不仅没有被饥寒之忧难倒,反而欣慰自个至时亦必自有处置,安能预为之愁煎乎?[18]于是乎,味由心生,境由心造,他开场主动淡泊饮食欲望,常食二红饭、玉糁羹、东坡菜羮、甜藕、豆腐、汤饼等素食,并从这些素食蔬饮中,总结出生命由养而生的安分以养福[9]、宽胃以养气[9]、省费以养财[9]的三养养生理念。固然苏东坡本身嗜肉,但是经历人生风雨的他,却道出了人间有味是清欢[19]及蔬食有过于八珍[9]的箴言。当然,黄州时期的苏东坡,也偶食鱼肉,但那一是为了生存,二是由于黄州彼时的鱼肉,比蔬菜还便宜。其所言黄州好猪肉,价贱如泥土[11]及鱼稻薪炭颇贱[18],就是明证。也饮酒,但那一是由于宋代乐酒好饮是普遍风气,文人尤其是诗人假如不与酒发生关系,其作品不带点酒味,那么其人其诗的品味是要打折扣的[20]。二是由于苏东坡饮酒,饮的是个中超拔的真味。所饮之酒,也经常是徐知州送他的州酿,或黄州乡邻送他的发酵米酒。再则,苏东坡饮酒,酒量很小,饮酒终日,不过五合[20]。曾自言天下之不能饮,无在予下者。[21]然而日欲把盏为乐,殆不可一日无此君。[22]二是尚寡欲。谪居黄州后,苏东坡追思曩时[13],觉得以往的仕途追求,都是一场梦,觉得生命之中的事物,似乎自有虽然的定数。念念自成劫,尘尘各有际[23],苏东坡以为太多的贪欲,只会伤害本身。如,一日,太守杨君采、通判张公规邀苏东坡游安国寺,坐中论调气养生之事[9]。苏东坡讲:皆缺乏道,难在去欲。[9]可见,黄州时期,苏东坡的去欲思想,已植生其心。由之,我们就不难理解,苏东坡回想起当初遭朝廷奸佞的排斥和免除,不禁夷然一笑谁怕?一蓑烟雨任平生[24]的缘由。何以如此?由于乌台诗案的打击和谪居黄州的孤单、凄凉,使苏东坡看破了红尘,他不再那般属意宦海浮沉,而是以海纳百川之心,包容一切。在谪居黄州的多少个月光如昼的皓夜,他静思:何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳[13]。这一时期,远离仕途的苏东坡,把从黄州安国寺的fo经及僧人那里,所了悟的fo家清心寡欲思想,和从黄州天庆观的何道士及云游四方自庐山来黄州看望苏东坡,挂单于黄州天庆观的四川绵竹武都山杨世昌等道士那里,所融会的道家天人合一、因任自然思想,迁移于日常养生生活,找到了心中空灵的净土,进入闲人特有的安适自在、雅远宏放的澄融境界。而也正因苏东坡有如此的心境,才造就了他构成于黄州的尚寡欲养生思想。3.3尚动一是尚躬耕劳动。黄州时期,苏东坡一家有妻子王闰之(续弦,已故夫人王弗的堂妹)、长子苏迈、次子苏适,三子苏过、丫环王朝云、书童虎儿等一家老小二十多口人。贬居黄州初期,没有俸禄的苏东坡,一大家人的生活,靠先前自个为官所攒的积蓄过活。但是,由于家里人口诸多,积蓄不久就用得所剩无几。眼看一大家人的基本生活都成了问题,苏东坡不得不另谋生路。谪居黄州的幅,有关苏东坡黄州时期其它方面的养生思想内容,拟另撰文阐述。以下为参考文献：[1]孔凡礼,刘尚荣.苏轼诗词选[M].北京:中华书局,2018:245,223.[2]苏轼着.东坡集[M].南京:凤凰出版社,2020:245,248,246,246,248,246.[3]洪本健编着.宋文六大家活动编年[M].上海:华东师范大学出版社,1993:283,283.[4]熊礼汇编撰.唐宋八大家文章精华要髓[M].武汉:湖北人民出版社,2007:504,504,504,504,504,503,503.[5]丛书编委会编.唐宋八大家传奇[M].北京:外文出版社,2020:174.[6]刘清泉撰文,杨再琪绘画.苏轼诗词写意[M].北京:中华书局,2020:136,136,50.[7]苏轼着,李之亮注译.苏轼集[M].郑州:中州古籍出版社,2018:138,138.[8]苏轼撰,薛瑞生笺证.苏东坡词编年笺证(卷二)[M].西安:三秦出版社,1998:251,251.[9]苏轼撰,乔丽华点评.东坡志林[M].青岛:青岛出版社,2002:20,29,29,29,28,23,23,20,20,20.[10]苏轼着,李宝岑译解.苏东坡诗词名篇译解[M].镇江:江苏大学出版社,2018:193.[11]丁永淮,梅大圣,张社教编注.苏东坡黄州作品全编[M].武汉:武汉出版社,1996:399,399,399,346,60,60.[12]苏轼着,石声淮,唐玲玲笺注.东坡乐府编年笺注[M].武汉:华中师范大学出版社,1990:187.[13]苏轼着,博文译注.东坡志林[M].沈阳:万卷出版公司,2021:175,175,62,7,5,63,62,167.[14]缪钺等撰.宋诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社1987:371.[15]曾枣庄主编.苏诗汇评[M].成都:四川文艺出版社,2000:573.[16]薛玉峰.苏东坡词今译[M].北京:中国文联出版社,2020:112,94,94.[17]崔承运选注.苏轼散文选集[M].天津:百花文艺出版社,2018:177,177,177,177,177,135,176,176.[18]张明