2021人大附初三语文零模测试卷含答案

2021初三人大附中零模测试卷一、基础•运用。（共9分）2021年3月4日，北京2022年冬残类会开幕式迎来倒计时一周年。为此。学开展了“盛世奥运情，气象聚双城”迎接冬奥会主题活动。请根据要求，完成1-5题。（一）（共3分）阅读下面一段文字，完成下面小题。中国历来有清明节放风筝的习俗。每选清明时节，造型各异风筝漫天飞舞，美不（ ）收。风筝飞上云（ ），象征着放走晦气，祛病消灾，寄托着人们的美好祈愿。今年的清明节尚未到来，一套不能飞的风筝都却成为了同学们讨论的热门话题。这套不能飞的风筝是北京冬奥组委推出的冬奥特许商品 “中国传统风筝徽章套装”。套装中的每一个风筝徽章都契合冬奥主题，不仅设计精巧，还搭配了相框，方便人们收藏。北京冬奥组委市场开发部部长朴学东在接受采访时表示，研发每件冬奥特许商品时，设计者都注重运用中华文明的代表符号，也让各国人民对中国文化有更全面的了解。这套风筝徽章正体现了这样的研发思路：它以中国传统风筝样式为原型，寄托者对风筝主人的祝福，有助于更好地传播中国的风筝文化。.依次在括号中填入字词和给加点字注音，全都正确的一项是（ ）A.美不（盛）收云B.A.美不（盛）收云B.美不（胜）收云C.美不（盛）收云（霄） 契（qi2合（宵） 契（qi8）合（宵） 契（qi）合相框kuang（一声）相框kuang（四声）相框kuang（一声）D.美不（胜）收云（霄）D.美不（胜）收云（霄）契（qi）合相框kuang（四声）.文段中画线的句子表达欠妥，请根据上下文，对其进行改正。【答案】1.D2.注重挖掘中华文明代表符号，（既表达对人们的美好祝愿，）也让各国人民更好理解中国人的价值观。（二）（共4分）同学查阅了有关这套风筝徽章的资料，请你便读下面文字。完放后面小题。北京是风筝之城，2008年奥运会的时候，北京奥组委就制作过风筝题材的奥运徽章，不过这次北京冬奥组委在设计制作风筝徽章时，题材变加多样，不位设计了体现北京风筝特色的“京燕风筝”，还设计了体现中国传统文化的“二十四节气”等系列的风筝。这套中国传统风筝徽章的图案也大有讲究【甲】蜻蜓，寓意清正廉洁；凤凰，集结德、信、仁等美德；幼虫化茧成蝶，象征万物悄然萌动……颜值与内涵兼具的风筝徽章，吸引了众多奥运徽章爱好者去冬奥特许店打卡。在这些收藏者看来，相较于2008年的奥运徽章，这套风筝徽章图案更灵动【乙】制作更精美，满足了人们把玩与收藏的多重需求。.在【甲】【乙】两处填写标点及对其作用的解说，都正确的一项是（ ）A.【甲】处应填破折号，在句中表示逐一进行分项列举。B.【甲】处应填冒号，在句中表示引起下文的解释说明。C.【乙】处应填逗号，在句中表示短语之间递进关系。D.【乙】处应填分号，在句中表示小句之间的并列关系。.下面是两枚风筝题材的奥运徽章，根据上面的资料，参照【徽章一】的示例，为【徽章二】写一段解说词，说明它外观设计上的特点和在文化层面的价值。 （60字左右）示例：这是一枚沙燕风筝徽章。整体造型是一只沙燕，中间印有“ BEIJING2022”字样，既能够凸显北京风筝的地域特色，又有冬奥会纪念价值。.活动中，同学们参观了北京赛区唯一的雪上项目竞赛场馆一一位于石景山区的首钢滑雪大跳台。参观后，大家纷纷在留言簿上写下自己的感受。下列各句中，修辞或成语使用不恰当的一项是（ ）A.大跳台的造型就如同敦煌飞天的飘带，曲线柔和优美，气势雄伟壮阔。这样独特的造型真是让我目不窥园！B.大跳台东傍群明湖，西临永定河，南靠新首钢大桥，北贴冷却塔工业遗存和老电厂；真是“群星”环绕啊！C.我凝望着背靠巨大冷却塔的滑雪大跳台，只见它身姿挺拔，耸立于天地之间。一股敬意自我心中油然而生。D.1919年建厂的首钢已是一位百岁老人，却仍图新求变，锐意进取。这座大跳台不就是它不断创新的体现吗？【答案】3.B4.示例：这是一枚惊蛰节气徽章。画面以天空、绿地、蝴蝶为主，还有花朵装饰，充满生机；画面上印有“惊蛰”和“ BEIJING2022”字样，还有冬奥会的会徵、奥运五环标志等。既能够凸显惊蛰节气万物复苏的特点，又有冬奥会纪念价值。5.A二、古诗文阅读（共24分）（一）古诗文默写（共10分）6.默写。（1）斯陋室，。（刘禹锡《陋室铭》）（2），寒光照铁衣。（3）散入珠帘湿罗幕，（《白雪歌送武判官归京》）（4）《出师表》开篇，诸葛亮分析当下形势，认为国内有利的主观条件有“，忠志之士忘身于外。”（5）《十五从军征》一诗中，暗示老人孤苦伶仃，无依无靠的诗句是： ， （6）古人登高揽胜之际，常常纵目而望，思接千物，写下了许多怀古的佳作。如《黄鹤楼》中的“黄鹤一去不复返，"两句，抚今追昔，抒发了对岁月流逝、世事苍茫的感慨；再如《山坡羊•潼关怀古》中的“,"两句，写出了帝国盛极而衰的沧桑巨变……，怀古之作，往往深沉蕴藉，给人以苍劲悲凉之感，请你再写出一句怀古抒今的诗句（本试卷中出现的除外）：【答案】 （1）.惟吾德馨 （2）.朔气传金柝（3）.狐裘不暖锦衾薄 （4）.侍卫之臣不懈于内 （5）.羹饭一时熟（6）.不知饴阿谁 （7）.白云千载空悠悠 （8）.伤心秦汉经行处 （9）.宫阙万间都做了土 （10）.生子当如孙仲谋（二）（共6分）阅读文天祥的《过零丁洋》和《金陵驿》，完成下面小题。过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《金陵驿①》其一草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依！

山河风影元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归③。注：①金陵：今南京。驿：古代官办的交通站，供传递公文的人和来往官吏休憩的地方。这里指文天祥抗元兵败被俘，由广州押往元大都，途经金陵。②离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。③啼鹏带血：用蜀王死后化为杜鹃鸟啼鹃带血的典故，暗喻北行以死殉国，只有魂魄归来。.这两首诗有不少相似之处。它们都作于文天祥兵败被俘之后，都采用了比喻的手法，用“雨打萍”“孤云”写出了诗人的状态；尾联都抒发了诗人 的志向。.结合诗句内容，分析两首诗歌分别如何借“山河”意象表达亡国的沉痛之感。.示例：“山河破碎风飘絮”运用比喻，将国家比作狂风中飘浮的柳絮，表现出国家危在旦夕的紧张局势，蕴含着作者念及国之将亡的痛心；“山河风景元无异”运用反衬（对比），以山河依旧突显国破之时百姓的颠沛流离、物是人非，突出作者目睹亡国之实的沉痛。 9.A（三）（共8分）阅读甲、乙文段，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也.必以分人。”对日：“小熏未遍.民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。别日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克.公问其故。对日：“夫战.勇气也。一鼓作气.再而衰.三而竭。被竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《左传•庄公十年》）【乙】曹沫者，鲁人也，以勇力事①鲁庄公。庄公好力。营沫为鲁将，与齐战，三败北②。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与者会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？"曹沫日：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境③,君其图④之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言,曹沫投其匕首.下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。（选自《刺客列传》）注：①【事】供职为臣。②【败北】战败逃亡。③【今争城坏即压齐境】极言齐促鲁之深，齐境紧逼鲁城之下。④【图】谋划。10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A.又何间焉/遂与外人间隔/间不容发/亲密无间B.未能远谋/聚室而谋/素未谋面/出谋划策C.小大之狱/何陋之有/甘之如始/天之骄子D.盟于坛上/其一犬坐于前/毁于一且/喜形于色11.翻译文中四处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）A.公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人，”翻译；鲁庄公说；“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”理解：回答曹刿“何以战”的问题时，鲁庄公首先想到不能把衣食据为己有，而要与人分享，做到了取信于民。B.一鼓作气，再而衰，三而竭翻译：第一次击鼓能鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经耗尽了。理解：这句话阐释了鲁军等待齐军三次击鼓后才进攻的原因， 表现出曹刿善于把握战机，具有较高的军事才能。C.既克，公问其故。翻译：既然打了胜仗，鲁庄公就来询问（曹刿）取胜的原因。理解：直到战争结束，鲁庄公还弄不清取胜的原因，这又一次说明了鲁庄公的鄙陋，以此反衬曹刿的足智多谋。D.桓公乃许尽归鲁之侵地。翻译：桓公于是答应全部归还所侵占的鲁国领土。理解：齐植公在曹沫的武力威逼之下，不得已答应了归还鲁国领土，从侧面表现出曹沫的勇武蛮横、令人畏惧。12.“铁肩担道义”指的是救国救民、为国为民的理想与志向。在诸葛亮身上，它表现为在国家危难之际挺身而出、鞠躬尽瘁的赤胆忠心；在曹刿的身上，它表现为身为一介平民，却心系国家存亡的无畏担当。根据上面的文段乙和下面的链接材料，说说“铁肩担道义”还有哪些表现。【链接材料】二世元年七月，发闾左①通成渔阳，九百人屯②大泽乡。陈胜、吴广皆次当行③。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计④亦死；等死，死国⑤可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闲其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱⑥，宜多应者。”（选自《陈涉世家》）注：①【闾左】贫苦农民。②【屯】停驻。③【当行】在征发之列。④【大计】起义。⑤【死国】为国事而死。⑥【唱】同“倡”，倡导、发起。【答案】10.D11.B.示例：曹沫面对强劲对手（齐桓公），执刀直言寸土不让，护卫国土，置个人生死于度外，勇智双全；陈胜吴广在百姓被秦朝暴政所苦时，带领大家揭竿而起，心系天下，为国为民。三、名著阅读（5分）.弗朗西斯•培根在《谈读书》里说：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。“不同类型的书适合不同的阅读方法；浏览跳读、精读摘抄、写读书笔记等。结合你阅读《昆虫记》或《红星照耀中国》的经历，分享你所使用的阅读方法（一种即可），以及你的阅读收获。（100字左右）【答案】示例：我读《昆虫记》时用了“浏览选读”的方法，先浏览目录，再选择感兴趣的章节阅读。选读“圣甲虫”这一章后，我发现原来圣甲虫就是屎壳郎；我又浏览了全文，了解到了圣甲虫如何制作粪球、为何制作粪球、产卵的位置等，更从中感受到昆虫世界的母爱和法布尔求真务实的精神。四、现代文阅读（共22分）（一）（共7分）阅读下面材料，完成下面小题【材料一】2021年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在成都举办。会上通报了四川广汉三星堆遗址的重要考古发现与研究成果。三星堆古遗址分布面积12平方公里，距今已有5000至3000年历史，是迄今在中国西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。据了解，考古工作者在2019年11月至2020年5月间，新发现了六座三星堆文化祭祀坑。据统计，这六座祭祀坑现已出土金面具残片、鸟型金饰片、眼部有彩绘铜头像等重要文物500余件，不仅数量庞大，而且有不少是全新的器型，具有很高的研究价值。其中最让考古学家感到新奇的是一尊与象牙交错在一起的青铜器，它下部是一个铜人，上部则顶着一个尊型器。四川省文物考古研究院原副院长陈显丹告诉记者：”无论是拴在尊上的那条龙，下面小人雕的纹饰，还是它手指头完全交叠在一起的独特手势，都是一个全新的造型，让整个物品具有极高的艺术性和庄严性。”陈显丹推测，解开这个器物身上的谜团，也许就能窥探古蜀人在宗教信仰上的复杂性。这些新器形与中原文明、古蜀文明自我创新均有联系，体现了中华文明多元一体的发展格局。【材料二】3月19日下午，三星堆遗址考古发掘现场，考古发掘工作正在有条不紊地进行。据介绍，发掘工作秉持“①，多学科融合、多团队合作，②”的理念，协调中国社会科学院考古研究所、北京大学、四川省文物考古研究院等国内多家科研机构和高校参与，形成考古、保护与研究联合团队。此次三星堆遗址考古发掘现场负责人冉宏林介绍：“从人员编制、专家建构到设施设备配置及具体工作操作这一系列流程，每个环节都有文物保护人员参与，为出土文物 ‘保驾护航’。此外，还有30多家单位也参与了此次发掘工作。不同单位的多学科研究人员不仅参与考古发掘，还参与多学科研究方案的设定、样品的采集等，避免出现考古发掘和多学科研究“两张皮”的不利局面。”考古工作者还充分运用现代科技手段，建设考古发掘舱、集成发掘平台等等，在多学科、多机构的专业团队支撑下，构成了传统考古、实验室考古、科技考古、文物保护深度融合的工作模式，实现了考古发掘、系统科学研究与现场及时有效保护的结合，确保了考古工作的高质量与高水平。【材料三】北京大学考古文学院教授孙华接受央视采访时表示，这次新发掘系主动发掘，事先进行了充分的准备。这今他对考古成果充满期待，一些未能解决的学术问题，这次应该能解决。三星堆目前出土的文物多用于宗教、祭祀活动。 1号坑的青铜人像等器物表现出祖先崇拜，2号坑的太阳形器表现出太阳崇拜。这两个“祭祀坑”表明三星堆文化时期的社会是王权和神权并存，这一点在后来的金沙遗址中得以延续，也在长江和黄河流域的其他文化中有所体现。不过，三星堆中常见的眼形器（如“青铜纵目面具”）并不见于上述文化中。③。或许因为太阳崇拜，代表光明的眼睛成为了图腾之一。不过，关于三星堆的青铜纵目面具，还有其他一些说法。《蜀王本纪》说古蜀地“是时人萌，椎髻左衽，其目纵”。纵目作为特征被提及。现在有学者认为，古人眼睛突出可能是因为患有甲亢，这在缺碘的山区是一种常见病。面具的这种“纵目”造型不过是一种艺术的抽象化，是百姓对先祖的图腾化想象。更多文物的出土，有助于为这一问题提供更多解释。当然，无论是“太阳崇拜说”还是“图腾化想象说”，都反映出蜀地当时存在的特殊文化观念。表1：三星堆祭祀坑二号坑出土独立眼形饰件统计表（部分）种类主要形制特征数量菱形眼形器直边，作斜坡形，中部眼球呈圆形凸起，西周下凹71件勾云形眼形饰中部为圆角方形外凸瞳孔，眼角作勾云状8件铜眼泡表现瞳孔，有圆柱形、扁泡形、圆角方形等种类33件14.在【材料二】【材料三】横线处填写词语或句子，最恰当的一项是（ ）A.①科技考古②保护同步③“大眼睛”的确是三星堆文化最为特殊的一种表现形式B.①科技考古②保护同步③三星堆文化最为特殊的一种表现形式的确是“大眼睛”C.①保护同步②科技考古③“大眼睛”的确是三星堆文化最为特殊的一种表现形式D.①保护同步②科技考古③三星堆文化最为特殊的一种表现形式的确是“大眼睛”.图是三星堆博物馆的馆标，请你根据【材料三】和表1的内容，说明三星堆博物馆的馆标如此设计的妙处。.从上面三则材料可以看出，此次三星堆“签祀坑”发掘具有，，等特点。【答案】14.C15.（1）馆标采用了三星堆眼形器的形象。（2）三星堆出土的眼形器数量多、形制多样、种类丰富，“大眼睛”是三星堆最为特殊的一种表现形式。（3）采用眼形器的形象，能够反映蜀地当时特殊的文化观念。16. （1）.出土文物器型新（2）.发掘准备充分、过程科学 （3）.发掘工作质量高、水平高；发掘意义大、研究价值高（二）（共9分）阅读《织藤编竹兴味长》，完成下面小题。织藤编竹兴味长彭敏艳野水平溪桥，波翻求花乱。听竹编青蓝，门前开蟹解。——明•王叔承《雨后杂兴三首其二》①山村雨后，水满花乱波浪滚，鱼跃虾跳螃蟹肥，砍竹破篾织竹篮。门前溪里卧着鱼萎子，村居春日妙趣横生。尤其是织藤编竹，它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃，尽管我知道它们与劳作的辛苦是连体的。②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，非常完美地拉抻出竹箴的柔韧，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成一捆捆大小、长度一致的细长蔑条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出自己想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着。可我还没闻够，爷爷便把它们闷进了土里去，厚厚的泥土封闭了一切，记忆里唯剩褪色的遗憾。④后来竹编被赐予一个诗意的名字——“非遗”，可惜爷爷已经无从知晓。这次回乡，听说要与“指尖上的非遗”相约，才惊觉原来那熟悉的气味一直盘据于心，未曾消散过。枯黄的记忆再度枝繁叶茂，于是欣欣然前往。⑤将到镇上时，天空应景飘起了而，恰如藤织品上纵横有序的经经纬纬。此情此景让人不觉又从脑中排出王叔承的诗歌。雨水夹着泥土的气息倏然入怀，平添了几许原生态的味儿。⑥跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧或舒或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，一例以素色为主，像乡野人家的碧玉，恰到好处的端庄秀丽，略带羞涩的眼神竟媚态横生。间或有的配着插花，于是就不显得单调了，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。⑦造型就更不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思，或在点缀上做文章：各有千秋，各具匠心。一个状如军壶的挂饰纹理精致，大胆采用多种形状交错叠加，形成斑驳复杂、疏密有致的图案，像油画的泼墨挥洒：一个花瓶状的竹编品，上大下小，匀成合宜且优美的弧度，纹理简洁，线条柔和，像是文艺气息浓厚的素描：一个像女式太阳帽的菜篮子，帽沿向上，波浪形的线条外翻成一朵花，是时尚与传统孕育的混血儿，全身上下散发着一种与众不同的高贵气质。⑧织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符，在织样师的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去，从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间，白藤在他手里一寸一寸长成精致的白藤篮。⑨织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤：破竹蔑时的刀割，编织时的刺划。往往旧伤疤还没好，就又添了新伤疤，双手横横竖竖伤痕累累。他伸出双手给我们看，堆叠的老茧深深浅浅，触目惊心。⑩他一笑，将我们的惊恐淡化在嘴角：“那时刀钝人也笨，刀里来竹里去，吃过一些苦，经验就像树的年轮一样一圈圈地往心里长了。凡事有了经验，心里便有了分寸，手也就顺带长了眼。”⑪“吃那么多苦没考虑过放弃吗？”⑫“放弃？”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好，编得更快，编出新花样，多赚几个钱。”⑬只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆后的宁静安详与饱经风霜的糅合。⑭一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破蔑、选蔑、编织、剪余、印染等一系列工序，才能被打磨成完美的结构。在它长久的诞生过程中，每一次蜕变都需要耐心等待，就像等待一朵云敲开它的怀露出明净的天蓝色，更像等待田野里的青色的禾苗褪去青涩换上金黄的霓裳。等待的过程因为有了期待而令人着迷。在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一染褶皱的花。⑮一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织，从实用的农村簸箕、莱篮、筛子、罗筐到今天的挎包、摆件、藤蓝、花篮：从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造、优美的线条；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一场漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。童年、少年、青春生成了柴米油盐酱醋，化作屋糖护着的安暖；风里雨里波涛汹涌的躁动在起起伏伏中平静成一潭幽深。”不由经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才诞生得出大美。⑯约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。⑰一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。（原文有删改）17.文章标题叫作“织藤编竹兴味长”，这“长长久久”的“兴味”包括哪些呢？根据文章内容简要概括。18.下面对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）A.开头引用王叔承的诗歌为下文写山村雨后之景和织藤编竹之事作了铺垫。B.②③段插叙儿时的经历，表现出“我”对爷爷的怀念和记忆褪色的遗憾。C.第⑧段的画线句表现出了织样师技能的熟练，以及沉浸于工作中的专注。D.第⑭段中加点词“生活的烟火况味”包含着经生活打磨后的理解与感悟。.文章⑨-⑬段为什么要用大量篇幅记叙与织样师傅的对话？结合内容简要分析。【答案】17.（1）竹木芒藤编造型多样，实用、优美，予人惊喜；（2）织藤编竹里有我童年时光的悠远回忆，让我沉醉、难忘；（3）织藤编竹映照着织样师傅三十多年的从业历程，让人敬佩；（4）织藤编竹折射出生活的况味，引起人对生活苦辣酸甜的思考。 18.B.（1）织样师傅向我们介绍他从事竹木芒藤编行业的经历，让我们了解到他做这一行的时间之长，经历的磨砺之多；（2）面对我们的惊恐，他微笑着诉说，朴实的话语更让我们看到他面对生活苦难的丛容、淡然；（3）与织样师傅的对话，既体现了作为最普通的劳动者的艰辛、质朴和对生活的理解、感悟，与上文”从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度”呼应，也为下文写竹木芒藤编中蕴含的生活哲理“只有经得起大打磨，才诞生得出大美”作了铺垫。（三）（共6分）阅读下面的文字，完成下面小题。“土味”不能“变味”，“审美”不能“审丑”陈彦罪①最近几年，各种各样的短视频平台方兴未艾，数千万人自制视频并分享，短视频如雨后春笋一般在互联网上蓬勃生长。在短视频中，时评家指点江山，嬉笑怒骂；生活达人自娱自乐，分享趣味；“发明家”妙想不断，奇思多多。社会上各阶层、各领域、各行业的人都可以通过短视频展示自我。近期，这些短视频中又多了一群人，专拍“土味视频”，靠“土”冲上热搜前列，掀起了“土味文化”这一新的时尚潮流。②最开始的“土味视频”，多是一些乡村青年拍摄的自己在乡村的日常。因视频拍摄者的口音、视频背景都充满乡村的淳朴味道，因此被观众冠以“土味”之称。乡村青年们用短视频的方式展现着他们的“土味文化”，让更多人对闭塞的村镇增添了一份亲切感，不仅起到了空传的作用，还让更多人形成了更开放、包容的思维方式。比如有乡村小伙用土味视频展示自己家乡的鱼塘、果田，吸引了商家前去采购；快手土味一哥“寒王”视频的重心由乡村琐事逐渐转向传播正能量，呼吁大家热爱环境、热爱生活，获得了大量好评。这些都是优秀的“土味视频”，值得推广。③但随着土味视频热度的提高，土味文化也渐渐变了味。在盲目追求高点击率、高热度的争斗里，“土味视频”逐渐迷失方向，成了“怪味视频”，进而造成社会审美的低俗化。这类视须中的所谓“行为艺术家”做出了种种匪夷所思的行为——有的在众目睽睽之下大喊“分手言论”，甚至用水浇头以表达自己的悲伤；有的则对着屏幕大喊“社会语录”“土味情话”；更有甚者通过恶俗的场面来拉低下限，迎合猎奇者的低级趣味。总之，这些视频里无不充斥着低俗的审美追求，为“博人眼球”而无所不用其极，成了“低俗文化”。④优秀的文化虽不要求人人都拥有“橙红橘黄，寒炉煮茶”的雅趣，但也应该是持久的，进步的，有内涵的，治愈人心的。变味的“土味视频”恰与之大相径庭，其所带来的负面影响不可小觑。画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。识字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲！”⑤诗人木心说过：“比文盲更可怕的是美盲，没有审美力是绝症，知识也解救不了。”提高社会大众的审美力应该是每个“土味视频”制作者应关注的目标，是每个文化传播者应担负的责任。只有更多风味独特、形式新颖、传播真善美的“土味视频”出现时，“土味文化”才