2021-2022学年山东省临沂市店头中学高三语文模拟试题含解析

2021-2022学年山东省临沂市店头中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。文化转型期：重建责任共识的契机曾

军

从文化学的角度来看，我国所谓“责任出了问题”是指出现了群体性的责任观念危机，是文化转型时期的责任观念发生了变化。人们在实施责任行为时所受的影响因素更复杂，从而干扰了人们的责任判断。

这种复杂性正体现了文化“转型形态”的某些特征。“转型形态”是指在文化发展过程中部分动因发生了改变，导致整个文化结构体系出现某种松动迹象，并引发各种动因之间关系的重新调整：或者想恢复到原有的平衡状态，或者想达到一种新的平衡。当代中国文化的发展正是处在这种“转型形态”中，各种文化价值观念都在发生激烈碰撞，既有时间维度上的传统与现代的冲突，也有空间维度上民族化、地方性与全球化的碰撞，还有主体维度的自我与他者的认同危机等等。责任观念也是一样，从“该不该扶”、“助人为乐、拾金不昧”到“遵纪守法”、“国际惯例、WTO规则”等等，都面临着重新调整与适应的过程。

但是，文化发展的规律在于：一种既定恒定关系改变了，一定会有重新调整的过程，而这正是我们在新的文化环境中进行责任观念重建的契机。

人们发现深刻影响当代文化变迁的因素就是网络。我们看到了各种非理性的、不负责任的情绪宣泄；看到类似金庸先生多次“被死亡”的虚假信息；此外还有诸如侵犯个人隐私的“人肉搜索”、让人防不胜防的诈骗网站、以及各种制造点击量的“网络水军”……大量未经过滤的信息四处弥漫，形成一种缺乏核心价值、主导意识和支配性力量的公共空间。正因为如此，网络媒体对文化价值的统一性带来了巨大冲击：一方面，它使普通大众的声音很轻易地浮出水面；另一方面，它强化了文化价值的差异、责任观念的冲突，从而加速了文化失范、责任缺失现象的形成。

网络的这些特点确实带来了责任担当的困难，但是我们也不能谈网络而色变，它也有着有利于责任担当的一面：比如，舆论监督，许多恶俗、不雅、丑恶的事件正是因为网络在第一时间曝光才给人警示、得到处理；又如爱心传递，正是因为网络才使得汶川地震的消息在第一时间得到传播，才使得救援、寻亲、捐赠等爱心得到全社会的积极响应；还有交往对话，网络最大的好处就是交流、沟通，而这正是我们在传统性、现代性和后现代性相交织的状态中探讨“责任如何担当”问题的解决之道。我们无法回到过去，我们也无法照搬西方，我们也不甘心价值虚无、责任缺位。我们所能做的，只能是尊重个体的价值、自由和选择，通过沟通、对话甚至争辩来形成责任共识。当代文化在各个文化主体的积极参与、交往对话中，通过网民的责任自觉、媒体的自律监督、学者的理性声音、政府的积极引导，最终形成责任共识。只有这样，我们才能在文化转型时期实现责任重建。（2011年12月《文汇报》）1．下列关于“责任出了问题”的表述，正确的一项是A．是指文化转型时期出现了群体性的责任观念危机，这是人们从法学角度得出的结论。B．文化转型时期的责任观念发生了变化，变得更为复杂的影响因素干扰了人们在实施责任行为时的责任判断。C．从个人行为到社会行为、再到国际行为来看，全世界的责任观念都出现了问题，也都面临着重新调整与适应的过程。D．非理性的情绪宣泄、虚假信息、“人肉搜索”、诈骗网站等信息四处弥漫，正是人们不负责任的表现。2．下列理解，符合原文意思的一项是A．文化发展过程中部分动因发生了改变，使得整个文化结构体系出现某种松动，继而在文化发展中还会引发各种动因之间关系的重新调整，以求达到一种新的平衡。B．当代中国文化发展正处在文化转型形态之中，各种文化价值观念或在时间维度，或在空间维度，或在主体维度上发生了激烈的碰撞。C．网络能在第一时间对一切恶俗、不雅、丑恶的事件予以曝光，所以说网络起到了舆论监督的作用。D．在文化生活领域责任出现了问题，由于我们已无法回到过去，更无法照搬西方的做法，所以我们只能尊重个体的价值、自由和选择，进而形成责任意识。3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A．文化发展中一种既定恒定的关系发生了改变，也一定会有重新调整的过程，这是文化发展的规律，这给人们在新的文化环境中重建责任观念提供了契机。B．网络深刻影响着中国当代文化的变迁，给文化价值的统一性带来了巨大的冲击，也带来了责任担当的困难。C．在当代文化生活中，我们只要强化网民的自觉意识、媒体的自律监督意识、学者的理性意识，就能在文化转型期实现责任重建。D．因网络有着交往对话的好处，所以这正是我们在传统性、现代性和后现代性相交织的状态中探讨“责任如何担当”问题的有效渠道。参考答案：1．B（A“法学角度”错，“文化学的角度”；C“全世界的责任观念”错，指当代中国；D“人肉搜索”应该有限定语“侵犯个人隐私权”）2．B（A“以求达到一种新的平衡”不全面；C“对一切”不当；D强加因果）3．C（少了“积极参与、交往对话”，还有“政府的积极引导”）

略2.阅读下面的文字，完成下面小题。昔人常言：礼有经亦有权。权是变，经是不变。这句话或许可借用以表明中国文化数千年来走过的历程——有变有不变。但是世界上不可能有一成不变的文化，一成不变则意味着断裂，意味着死亡。堪与中国相提并论的其他古老文明，不是已成陈迹，便是蜕为另外一种文化。唯有中国文化是延续数千年，既不中断亦未面目全非。这就是有变有不变的结果。有变才能发展，有不变才能维持其本来精髓。一成不变的观点显然无法解释中国文化的进程。那么中国文化变的是什么呢？从物质方面说，中国人的衣食往行还有哪一样是不变的？早在赵武灵王时已经胡服骑射了，早在汉灵帝时已经流行胡饭胡床了。即使在政治制度方面，我们又何尝落在人后？在亚洲，我们是最早打落皇冠的，此谁变得都快。至于精神文化范畴的音乐舞蹈，盛唐时就既有胡琴又有胡旋舞，且全都来自西域。不变的具体是指什么呢？是道。子曰：“吾道一以贯之。”《双书·地理志》讲：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”尽管一变再变，但变到“道”就不再往下变了。那么道又是什么呢？《易》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。物质文化与制度文化以及精神文化在中国都只是器。只有深层的心态文化才是道。严复从青年时代起就熏陶于西方文化之中，中年以后名声如日中天，却始终以未中科举为恨；辜鸿铭生在南洋，学在西洋，但却照旧蓄辫子赞小脚，都不变其中国人的心态。无论是孔子捶胸顿足的礼崩乐坏，无论是曾国藩哀叹的三千年未有之变局，这个作为中国文化核心的道都没有变。所以中国文化变迁的特点之一并非以不变应万变——这是历来的看法，恰恰相反，是以万变来成其不变，以表层的万变来维持核心的不变。尽管中国的地理背景相对孤立，但数千年来仍然与东西洋都有着绵绵不绝的交往。与外来文化交流就要使中国文化发生变化，但这一变化的结果往往是将外来文化同化于中国文化，而不是使中国文化同化于外来文化，同化的过程简直是不露痕迹。所以中国文化变迁的第二特点是要变人为己，而不变己为人，是貌似西化而实为“华化”，只是将其风俗习惯、思想观念本土化为中国模样的过程是缓慢的，渐进的，不知不觉的。中国文化的发展远不是简单的“有容乃大”——这样说只强调容纳百川，而忽视其受外来影响所产生的变化，难怪费正清因此而产生“冲击—反应”的模式——而是在同化外来文化的过程中不断地丰富和发展自己，这一过程或者可称之为“有变乃恒”。中国文化有其自身的变化规律，我们对这一规律的认识至今还不敢就说十分清楚，恐怕还有继续探索的必要。但是有一点比较清楚的是：中国文化变迁的基本方式是述而不作，是著书不如抄书。自认述而不作的是中国儒家的创始人，提倡著书不如抄书的是清代实学的开山祖，都是极富创造性的大人物，但却都认为自己毫无创新，仅只沿袭成说而已。他们的思想或许表明了中国文化寓变于不变之中的特点。（选自周振鹤《中国文化的变与不变》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.世界上没有一成不变的文化，若没有发展，只能或成陈迹，或蜕为另外的文化。B.为适应社会发展，而借鉴、学习外来文化中的表层部分体现了中国文化的“变”。C.中国文化中的“道”指深层心态文化，如“恨未中科举”和“蓄辫子赞小脚”等心态。D.“华化”是变人为己，将外来文化中的风俗习惯、思想观念同化为中国模样的状态。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章先提出中国文化变与不变的论题，再逐层分析，最后点明变迁的基本方式并总结。B.文章第二段例举了孔子和曾国藩的感叹，是为了证明中国文化的核心不变的特点。C.文章从主动与被动两个方面论述中国文化的变迁特点，并就二者关系进行了论证。D.与偏向于“传承”的写作动机有关，文章着重论述了“不变”对中国文化的影响。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.中国文化延续数千年，既不中断也未蜕化变质，源于中国人变其不可变，不变其可变。B.文中有关文化变迁的观点，作者与他人表述不同，可能与作者的学术视角与取向相关。C.如果中国文化重视外来文化的影响，那么费正清就不会据此提出“冲击—反应”模式。D.“述而不作”倡导者是儒家创始人，由此带来的启示是要沿袭成说，寓变于不变之中。参考答案：1.C

2.C

3.B【1题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。C项，“指深层心态文化，如‘恨未中科举’和‘蓄辫子赞小脚’等心态”错误。结合“严复从青年时代起就熏陶于西方文化之中，中年以后名声如日中天，却始终以未中科举为恨；辜鸿铭生在南洋，学在西洋，但却照旧蓄辫子赞小脚，都不变其中国人的心态”“这个作为中国文化核心的道都没有变。所以中国文化变迁的特点之一并非以不变应万变——这是历来的看法，恰恰相反，是以万变来成其不变，以表层的万变来维持核心的不变”分析可知，如“恨未中科举”和“蓄辫子赞小脚”是深层的心态文化的具体表现，而非心态文化本身。故选C。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2题详解】试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“并就二者关系进行了论证”错误。结合文本第二、三节内容分析，未就二者的关系进行论证。故选C。【3题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，推断不当，“变其不可变，不变其可变”不当，结合文本第二节内容分析，应该是“变其可变，不变其不可变”。B项，推断正确，观点不同，源于学术视角与取向不同。C项，“如果中国文化重视外来文化的影响，那么费正清就……”推断不当，费正清模式的提出，与中国受外来影响有关，但不是出于“忽视外来文化的影响”，而且中国也重视外来文化影响。D项，“由此带来的启示是要沿袭成说，寓变于不变之中”推断不当，“沿袭成说”“寓变于不变中”与“述而不作”是孔子同一层面的观点，且“变于不变”是作者对孔子思想与中国文化特点之间关系的推断，不能将二者抽取、割裂成给读者带来的启示。故选B。3.阅读下面文字，完成6～8题。汉字和书法美的关系看似简单，实则涉及到书法艺术本体的根本性问题。两者有着本质的区别，却又总粘连在一起。汉字具有形、音、意三美，音、意二美与书法没有必然联系。书法的书写文本，因文辞意义所产生的文学意蕴无关于书法美本身；唯有“形美”是通过视觉感知的，和书法的关系最为密切。书法美正是以汉字“形美”为基础的艺术升华。书法作为视觉艺术，其所产生的美都是通过可视的形式体现出来的。书写的文本虽然直接参与到了书法作品的构建，但仅是作为表现对象、创作素材而已，并不直接关涉书法形式美本身。可见书写文本与书法审美本体无关，也并非书法美的内容。把书写文本当作书法美的内容显然是说不通的，这样的认识也无利于书法艺术的健康发展。睿智的古人对于“书法美的内容”的认识是不曾混乱的，蔡邕在《笔论》中指出，书法要先入形，且要“纵横有可象”，这样的字才能称之为书法。可见书法的内容就是形式美的问题。人们又逐渐认识到只得其形还不够，还需要情感的介入。这个形不是汉字原始客观的形，而是寄寓书法家生命、情感、心性的，经过艺术升华的形。造成书写文本与书法形式美本身在认识上混乱的重要原因就在于，汉字与书法的发展演化出现了重叠和交叉，致使汉字实用功能与书法艺术美不分。隶变前的古文字阶段，汉字与书法很难区分开来，基本上处于合二为一的窘境，书法美始终是依附于汉字实用功能的，其审美功能只是它更加广泛的社会功能的一部分。汉字字体演变终结后，书法获得了脱离汉字的实用功能而独立发展的契机，其艺术性得到不断增长，纯粹追求书法美的作品开始涌现，但在一段时间内书法仍难以脱离文字的实用功能。唐宋以后书法反映出突出艺术审美和情感表达的诉求，并有逐渐超越实用、走向纯粹艺术欣赏的趋势。具有纯粹供人欣赏的书法幅式的应用便是最有力的证明，如竖轴、匾额、对联等。这些幅式是长期展挂于开放的空间专门供人欣赏的，纯粹的艺术美成为书法的核心，甚至是唯一，这种美是“为自身而存在的美”，是对之前“附庸美”的超越，是对书法本体形式美的解放，从此之后书法逐渐变成了专供欣赏的纯粹艺术。书法已成为纯粹的艺术，其功用就是表现美的、“有意味的形式”，这有益于汉字与书法美关系的区分。汉字先天具有的象形性、形式元素的丰富性、形体的可变性和再塑性以及寓情性等共同构建了汉字升华为书法艺术的契机，汉字为书法艺术的二度创作提供了初始的元形态，是书法美的基础。

（选自《中国经济时报》，有删改）6.下列关于“书法美”的表述，符合原文意思的一项是A.从起源看，在汉字发展的最初阶段，书法美是依附于汉字实用功能而存在的，书法并没有真正的审美功能。B.从发展看，汉字字体的演变使书法获得了独立发展的契机，唐宋以后书法美开始出现，逐渐成为纯粹的艺术。C.从表现看，竖轴、匾额、对联等专门供人欣赏的书法样式的存在，决定了书法的核心就是纯粹的艺术美。D.从本质看，书法是视觉艺术，书法美正是在汉字“形美”的基础上，融入创作者情感的艺术升华。7.下列对于汉字与“书法美”关系的理解，正确的一项是A.汉字和书法美既有本质的区别，又紧密联系在一起，不可分割，恰当处理两者的关系是书法艺术本体的根本性问题。B.书法讲究形式美，但这里的“形”并非汉字原始客观的形，而是经过艺术升华，寄寓着书法家的生命、情感、心性的形。C.汉字虽然是书法作品的构成部分，但它仅仅是作为表现对象、创作素材出现，并不直接关涉书法形式美本身。D.汉字是书法美的基础，因此先天具有象形性、形式元素丰富性、形体可变性和再塑性以及寓情性等诸多特点。8.下列表述，不符合原文内容的一项是A.汉字与书法的发展演化的重叠和交叉，使汉字实用功能与书法艺术美不分，这样导致了人们认识上的混乱。B.引用蔡邕《笔论》中关于书法的认识，是为了论证“古人对于‘书法美的内容’的认识是不曾混乱的”这一观点。C.汉字字体演变终结后，书法完全脱离汉字的实用功能，逐渐突出艺术审美和情感表达，开始成为纯粹的欣赏艺术。D.书法是纯粹的艺术，是“为自身而存在的美”，它并非汉字的“附庸美”，这一认识有益于汉字与书法美关系的区分。参考答案：6.D（A项“书法并没有真正的审美功能”表述不当，审美功能是存在的，只是属于汉字社会功能的一部分；B项“开始出现”表述不当；C项“决定了”不合逻辑）7.B（A项“恰当处理两者的关系是书法艺术的根本性问题”无中生有，原文只是说两者的关系“涉及到书法艺术本体的根本性问题”；C项“汉字”偷换概念，应为“书写文本”；D项因果倒置，正是因为汉字汉字先天具有的象形性、形式元素的丰富性、形体的可变性和再塑性以及寓情性等特点，才使其成为书法美的基础）8.C（“书法完全脱离汉字的实用功能”理解不当，原文说“但在一段时间内书法仍然难以脱离文字的实用功能”）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成第22-26题。（12分）养兰说（明）陶望龄①会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家轩女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。②休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”③予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。离骚曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇衒芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。④万历甲午五月廿五日。22．史载：明万历历时48年（公元1573-1620年）。今年也是农历甲午，试问：“万历甲午”为公元

年。（1分）23．第②段“且告以闻”中的“闻”具体指

。（用文中话回答）（2分）24．分析文中之“客”讲述“捕龟者”一段文字的作用。（2分）25．对第③段画线句理解正确的一项是（

）。（3分）A．我还是认为兰花难养，却不料它轻易改变了。B．我还是担心兰花难养，因此不想很快改变它。C．我原本认为兰花难养，因此不想轻易改变它。D．我原本担心兰花难养，却不料它很快改变了。26．联系实际，说说本文能引发你怎样的思考？（4分）参考答案：22．（1分）1594年23．（2分）“他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁”。24．（2分）用类比的方法，阐明动物不吃东西，就像草木不喜泥土粪水一样，都是胡说。25．（3分）D26．（4分）人们眼中有贵贱之分的植物，其实都是需要粪水的浇灌，才能长得茂盛。就像人一样，不管富贵贫贱，都得吃喝拉撒，都得经过生老病死的过程，都得遵循规律。译文：会稽有很多兰花，而福建产出的最为贵重。培养它的方法，要湿润却又不能太湿，要稍微干燥却不能暴晒，要通风不能寒冷，就有如富家的千金小姐，姿态多却很难奉养。我曾经听说过这种花，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水，像草树的清香，不像兰花的气味，清洁没有茶的气味，大概是这样。在园中养了两盆，按照方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，快要枯死了。而其他人家的兰花却繁茂长了很多花。我向他询问缘故，将我听到的都告诉了他。他感叹说：“耽误了事的是你的方法。因为香甜而被人食用的，是百谷。因为美丽而取悦人的，是百花。这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？化腐朽为神奇，万物都是一样。曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西。于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟就要死了。由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土，都是胡说。你相信你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然。”我回去后，不高兴，还认为听到的没错，方法没有错。然后怀疑说：“万物一定有时间久了就改变它的本性，失去它原来的要求的，并且不被人知道的。离骚上说：‘兰芷变得不芳香了，荃蕙变成了茅草。”兰花以脆弱芳香而娇贵，我还是认为它难养，相信它改变了。哎！于是让童子去除了枯枝，用粪水浇灌，于是兰花茂盛了。写于历甲午五月廿五日。5.文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成6～9题。先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熙平、唐开成故事，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。先生刚肠疾恶。俗流不敢至其门，寒酸有一善，誉之如不容口。其在都。载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以助朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辙掩覆之，后进之士，多因以得名。室中自辰至夕，未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识不衰。时于其闲属文，其文才气奇横，于毅力事物情态无不包，所欲言者无不尽。为学使时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤，去而人爱思之。所欲著书未就，有诗文集若干卷。（节选自姚鼐《朱竹君先生别传》）6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．复奏请采录《永乐大典》逸书

逸：散失B．劝人为学先识字，语意殷勤

殷勤：周到C．未遇时皆在先生幕府

遇：得志D．奏请仿汉熙平、唐开成故事

故事：旧例7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分）A．

乃不敢引疾

B．

御制诗以纪其事臣乃敢上壁

日削月割，以趋于亡C．

四海好学能文者

D．

去而人爱思之非蛇鳝之穴无可寄托者

临清流而赋诗8．用四字词语概括朱筠的形象特点。（3分）9．把原文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。（2）既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。（3）其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。参考答案：6.【考查方向】本题主要考查学生识记文学常识的能力。能力层级为A级（识记）。7.【答案】B【考查方向】本题主要考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。能力层级为B级（理解）。B项“殷勤”应解释为“情意深厚”、“恳切叮嘱”。该词意在《长恨歌》“临别殷勤重寄词”中得到体现。8.【答案】A【考查方向】本题主要考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。能力层级为B级（理解）。【解析】A项中“乃”均解释为“才”；B项中第一句“以”解释为“来”，表目的，第二句“以”表示顺承关系；C项第一句中的“者”表示人，第二句中“者”为助词，和后句中的“也”构成判断语气；D项第一句“而”表示转折关系，第二句“而”表示顺承关系。9.【答案】才智过人，淡泊名利

倾心学问，推进学术

兴趣广泛，豪爽好客【考查方向】本题考查学生筛选文中信息的能力。能力层级为C级（分析综合）。【解析】朱筠才智过人，淡泊名利。他年少时即通晓《五经》，以善写文章著名，深得赏识；志趣超脱，不汲汲于仕途。朱筠倾心学问，推进学术。他倡导整理文化典籍并身体力行；重视文字训诂之学，对当时学人产生深远影响。朱筠兴趣广泛，豪爽好客。他爱好金石书法、藏书考古，喜游名山大川；家中坐客常满，饮酒论学终日不辍。10.【答案】（1）先生认为经学以文字训诂为基础，便在安徽印刷发行许慎的《说文》来教育读书人。（2）在资历老、声望高以后，他大力提倡文人学士把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。（3）他的文章才思新奇气势豪放，在义理、事物、情态方面无所不包，想要说的都能透彻地表达出来。【考查方向】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级(理解)。【解析】（1）关键词“以为”：认为，“刊布许氏《说文》于安徽”，该句为状语后置，正常语序为“于安徽刊布许氏《说文》”。（2）关键词“既”：在……以后，“言”：倡导。（3）关键词“才气奇横”：才能和气势奇特奔放，“所欲言者”：所字结构，想要说的。【参考译文】先生姓朱，名筠，字竹君，北京大兴人。九岁进入京城，十三岁通晓《五经》，以会写文章而出名。先生年少时才智超群，神采绝俗，天赋的卓绝的品性超过一般人。和他的弟弟文正公石君珪，都以会写文章而出名，被钜公赏识。等到父亲死后回家守孝，守孝期满，不肯出仕，想游览名山大川。适逢文正公入宫拜见皇上，皇上询问到先生，先生才不敢又生病为理由引退，对他的弟弟说：“你败坏了我的雅兴啊。”先生认为经学应以文字训诂为基础，（便）在安徽印刷发行许慎的《说文解字》来教育读书人。又上奏请采集抄录《永乐大典》散失的书，皇上看到奏章，以之为异，于是命令打开四库全书馆，亲自写了诗来纪念这件事。又因为《十三经》文字传写有错误。上奏请求仿照汉朝熙平年间、唐朝开成年间先例，选择儒臣校正，在太学立石碑，接受皇帝口谕暂缓办理，于是写了《十三经文字同异》若干卷在家里藏者。于是皖、闽的读书人闻已发未尽、识见广博的言论，才知道讲求根本的学问，天下好学能写文章的人，都仰慕跟随先生游学。而戴征君震、王观察念孙这些人，对于经术训诂之学研究很深，没得志时都在先生幕府，最后因为撰述文章在当时闻名，大概是从先生这里引起的。

先生刚强痛恨坏人。庸俗的人不敢进他门，穷人有一点好处，他就赞不绝口。他在京城，拉着酒向他问字的，车辙都在大路断了；所到之处，跟随他游学的有数十上百人。在资历老、声望高以后，（他）大力倡导文人学士应把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。其在安徽督学，旌表婺源原来的读书人江永、汪绂等，在乡贤祠祭祀他们的灵位，来勉励质朴好学的士人。在福建，和弟弟朱珪相继任职，一时传为盛事，而福建攀着车辕挽留他跑着送他的士人，数百里不断绝。后来文正公主持文教，天下的名流都因为暗中寻找提拔的，多是先生赞赏意气相投的，故世人称考据经书喜欢古代的事物的士人是“朱派”。先生整年考古，又喜欢金石文字，说这些可以可证佐经史。写文章模仿司马迁、班固，尤其擅长叙事。书法领悟通晓六书，有隋以前的体制格局。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所到的著名山川，搜寻奇特的东西欣赏美丽的景色，京城的人士传诵吟咏，至今不停止。

（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）先生为人坦荡没有城府，在家与兄弟友善，而在外喜好交游。称赞别人的好处，唯恐没有说到极致；若有过错，就总是掩饰。后进之士多因他的称许而得名。先生房中从早到晚不曾没有客人，整日整夜跟客人饮酒谈笑，博学强记却不衰减。还时常在这期间写文章。他的文章才气新奇豪放，对于义理、事务、情态，无不具备，想要说的话无不穷尽。当学政时，遇到那些贤能的教官和生员，跟他们说话谈论就好像同辈人一样，劝别人为学要先从识字开始，语意诚恳殷勤，离去之后人们都爱戴思念他。他想要写的书都没有写成，有诗文集合若干卷。

【解析】略6.阅读下面的文言文，完成9~13题。

送李材叔知柳州序①曾巩谈者谓南越偏且远，其风气与中州②异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔不然何自越与中国通已千余年而名能抚循其民者不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！

（选自《曾巩集?卷四》）【注】①李材叔：名献卿。②中州：中原地区，黄河中下游河南的古称。9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．非若闽溪、峡江、蜀栈之不测

测：预料B．则均之吏于远

吏：官吏C．其事出千余年之表

表：年表D．予知其材之颖然迈于众人

颖：出众10.下列句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（

）（3分）A．谈者谓南越偏且远

命如南山石，四体康且直B．闽、蜀皆已变，而越独尚陋惑而不从师，其为惑也，终不解矣C．彼不知由京师而之越

奚以之九万里而南为

D．则其美之巨细可知也。

位卑则足羞，官盛则近谀11、给文中划线句子断句正确的一项是（

）（3分）A.其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循/其民者不过数人邪？B.其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循其民者/不过数人邪？C.其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循其民者/不过数人邪？D.其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循/其民者不过数人邪？12．下列对文章有关内容的概括与分析，正确的一项是（

）（3分）A.作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是人们不愿久居，才传言说那里落后。C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地是大是小，都应当如此。D．唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。13．把文中划横线的两个句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。（4分）（2）令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。（6分）参考答案：9.答案：B

考查对文言实词词义的理解能力。理解B做官，应是名词用作动词。10.答案：D项。考查对文言虚词词义的理解能力。理解B解析：A项连词，表并列，又；B项连词，表转折；C项动词，去、往；D项不同，第一个连词，表假设，译为那么，第二个连词，表并列，译为就。）11.答案；C项。考查文言文断句。能力层级为B级解析：其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪？技巧通读文段明大意；实词、句法多联系；借助虚词定首位；句式、活用要明确；文史知识不容忽视。12.答案：C项。考查分析概括作者在文中的观点态度的能力以及文学常识的积累。分析综合能力C、识记A解析：A项，文中作者将南越的落后归罪于吏者，“盖吏者莫致其治教之意也”；B项，不是交通便利，只是虽“偏且远”但“水陆之道皆安行”；不是“人们”不愿久居，而是官员。D项，不是黄庭坚，是王安石。13、答案：（1）他们预先替自己考虑到这样的地步,所以他们到任后,全都动摇懈怠,没有忧虑民生和勤勉办事的心思。（主要得分点：逆，预先；自为，为自，替自己；倾摇，动遥；解弛，通懈，松懈，松驰。）（2）如果他们能得知我的主张而思索一番,人人都有长期供职（或长期居住）的想法,又不认为官职小,替南越百姓荡涤不好的习俗，引导他们达到文明开化，超过福建、四川。（主要得分点：令，如果，假设；得，得知、明白、听闻、获悉；小，认为小，轻视，把它看得低一等；涤，荡涤，洗刷，改变；驱，引导；居……上，处在……之上，超过，超越。）

考查对浅易文言文的理解能力及语言表达能力。理解及语言表达B【参考译文】一般人都说南越偏僻又遥远,那里的风俗习惯与中原不一相同。所以派去做官的人都不打算长期在那里供职,往往车船还没出发,就已经扳着手指头在计算返回的日期。他们又都嫌那里的官职小,认为不值得认真去做。他们预先替自己考虑到这样的地步,所以他们到任后,全都动摇懈怠,没有忧虑民生和勤勉办事的心思。这种风气自古以来就这样，若不是这样,为什么从南越同中原地区交往以来已经一千多年了,但是说得上能够安抚那里百姓的官员,不超过几个人呢?所以南越同福建、四川一样,最初都是蛮夷之地，福建、四川都已经变先进了,而唯独南越这么不开化,难道那里的风俗不能改变吗?大概是因为官员没能尽到治理教化的心意啊!唉!这也是南越百姓的不幸啊。那些到南越做官的人不知道从京师开封去到南越,水上陆上的道路都能安全行走,不像福建的溪流、三峡一段的长江、四川的栈道危险难料，那么同样是到远地做官,南越这里不是特别优越吗?那里的风俗气候是我熟悉的,同中原相比也不是差别很大。日常生活不违背季节,就不会生病。如果违背了节候,即使在中原地区难道能不生病吗?南越物产丰饶,果物有荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、橄榄；花卉有素馨、山丹、含笑等种类,食品有海中的各种物产,陈年的酒醋,都在全天下绝无仅有。那儿的人很少争斗打官司,喜好嬉戏娱乐。官员只因为没有长期供职（或长期居住）的心思,所以就说这地方呆不得。如果他们有长期供职的心思,还有什么做不了的呢?古代的官员治理一乡一县,他们的道德、仁义、恩惠、慈爱还足以熏陶感染本地百姓（改变那里的习气）,现在统辖范围大的官员独自掌管一州,难道应当认为官小而不认真做事呢?如果他们能得知我的主张而思索一番,人人都有长期供职（或长期居住）的想法,又不认为官职小,就能为南越百姓荡涤不好的习俗，引导他们达到文明开化，超过福建、四川。使南越百姓没有不幸的慨叹,他们的事业就超过了一千多年的历史,那么他们壮美的政绩是大是小便可以知道了。但是,不是才干出众超过常人的人是不能做到的。在南方做官的人太多了,我知道的才干出众超过常人，又能够实践我主张的人,只有李材叔罢了。李材叔早年与他的兄长李公翊在同一年出仕做官,因为他人推荐而出任县令,入秘书省担当著作佐郎。现在李材叔出任柳州知州,李公翊出任象州知州,都是同一时间,才干又相当。这样看来,二州相互交流他们的治政措施,那施政的迅速,情势的便利,可以说得完的吗!这真是南越百姓的幸运啊!这真是可喜可贺的事啊!三、语言文字运用（20分，共4题）7.下图反映了我国15年来农村人口城镇化变化情况，请概括出图中两条主要信息，要求内容完整，表述准确，语言连贯，每条不超过30字。（6分）